程叔彪居士：無門直指 第六十一節 盡卻今時

第六十一節 盡卻今時 　　六祖曰：法法皆通。法法皆備。而無一法可得。 　　黃檗曰：無法無本心，始解心

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程叔彪居士：無門直指 第二十二節 洞明廓徹

第二十二節 洞明廓徹　　《首楞嚴經》：『佛告富樓那。汝常不聞如來宣說性覺妙明？本覺明妙？富樓那言：唯

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程叔彪居士：無門直指 第九十五節 經教

第九十五節 經教　　百丈曰：『讀經看教語言，皆須宛轉歸就自己。』(這是指示看經教最好之方法。蓋看經之

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程叔彪居士：無門直指 第七十五節 三玄三要

第七十五節 三玄三要　　臨濟曰：大凡演唱宗乘，一句中須具三玄門，一玄門須具三要。有權有實，有照有用，

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程叔彪居士：無門直指 第六十五節 披毛戴角

第六十五節 披毛戴角　　維摩詰曰：菩薩行五無間，而無煩惱。至於地獄，無諸罪垢。至於畜生，無有無明憍慢

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程叔彪居士：無門直指 第三十一節 參究

第三十一節 參究　　憨山曰：禪宗一門，為傳佛心印，本非細事。始自達摩西來，立單傳之旨。以《楞伽》四卷

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程叔彪居士：無門直指 第九十三節 因果

第九十三節 因果　　世尊因靈山會上，五百比丘得四禪定，具五神通，未得法忍，以宿命智通各各自見殺父害母

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程叔彪居士：無門直指 第八十七節 病葯

第八十七節 病葯 　　《楞伽經》：佛言：如醫療眾病，無有若干論，以病差別故，為說種種治。(唐譯雲：方

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程叔彪居士：無門直指 第八十五節 次第

第八十五節 次第　　一、百丈三句 二、洞山三句 三、山水三句　　四、臨濟三句 五、洞曹五位 六、浮山

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程叔彪居士：無門直指 第八十節 答句無義、答句謂無、答明不答、答同問句

第八十節 答句無義、答句謂無、答明不答、答同問句 　　一、答句無義　　僧問首山：如何是古佛心？山曰

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程叔彪居士：無門直指 第二十節 圓裹十方

第二十節 圓裹十方　　《圓覺經》：『佛告文殊師利菩薩。善男子！如來因地、修圓覺者，知是空花，即無輪轉

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程叔彪居士：無門直指 第五十節 枯寂

第五十節 枯 寂　　六祖曰：又有迷人，空心靜坐，百無所思，自稱為大；此一輩人，不可與語，為邪見故。

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程叔彪居士：無門直指 第三十四節 有佛性無佛性

第三十四節 有佛性無佛性　　《大涅槃經》：佛告迦葉菩薩：善男子！眾生佛性，非有非無。所以者何？佛性雖

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程叔彪居士：無門直指 第二十四節 一色正位

第二十四節 一色正位　　維摩詰告彌勒菩薩言：『無生即是正位。於正位中亦無受記。亦無得阿耨多羅三藐三菩

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程叔彪居士：無門直指 第七十八節 觸犯忌諱

第七十八節 觸犯忌諱　　洞山五位頌：正中來，無中有路隔塵埃，但能不觸當今諱，也勝前朝斷舌才。僧問雲居

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程叔彪居士：無門直指 第四十八節 不守鑒覺

第四十八節 不守鑒覺 　　《圓覺經》：佛言：依幻說覺，亦名為幻。若說有覺，猶未離幻；說無覺者，亦復如

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程叔彪居士：無門直指 第二十九節 話頭

第二十九節 話 頭　　永覺曰：『有人謂：參禪須是參無義句。不可參有義句。從有義句入者，多落半途。從無

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程叔彪居士：無門直指 第八十八節 傳承授受

第八十八節 傳承授受　　《大涅槃經》：哀嘆品：佛告諸比丘：『我今所有無上正法，悉以付囑摩訶迦葉，是迦

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程叔彪居士：無門直指 第四十九節 落空

第四十九節 落空 　　僧問黃檗：如何是道？如何修行？檗曰：道是何物？汝欲修行？問：諸方宗師相承參禪學

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程叔彪居士：無門直指 第八節 動上有不動

第八節 動上有不動　　《華嚴經》：賢首菩薩曰：阿修羅中雨兵仗，催伏一切諸怨敵。郁單越中雨瓔珞，亦雨無

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