第八十四節 勘驗
世尊因文殊至諸佛集處，值諸佛各還本處，唯有一女人近於佛座而入三昧。文殊乃白佛，雲何此人得近佛，而我不得？佛告文殊，汝但覺此女令從三昧起，汝自問之。文殊繞女三匝，鳴指一下，乃托至梵天，盡其神力而不能出。世尊曰：假使百千文殊，亦出此女定不得，下方過四十二恆河沙國土，有罔明菩薩，能出此女人定。須臾，罔明大士從地湧出，作禮世尊。世尊勅罔明出。罔明卻至女子前，鳴指一下，女子於是從定而出。洪覺范曰：教中有女子出定因緣，叢林商略甚眾，自非道眼明白。親見作家，未能明也。大愚芝每問僧曰：文殊是七佛之師，為甚出女子定不得？罔明下方而至，但彈指一聲，便能出定？莫有對者。乃自代曰：僧投寺裏宿，賊打不防家。予滋愛其語，作偈記之曰：出定只消彈指，佛法豈用工夫，我今要用便用，不管罔明文殊。大慧曰：有一種商量古人公案謂之針線工夫，又謂之郎君子弟禪，如商量女子出定語，雲：文殊是七佛之師，為甚出女子定不得？雲：文殊與女子無緣。雲：罔明是初地菩薩，為甚出得女子定？雲：與女子有緣。下語雲：冤有頭，債有主。又有商量道：文殊不合有心，所以出女子定不得，罔明無心，所以出得。下語雲：有心用處還成錯，無心求時卻宛然。又有商量道：文殊為什麽出女子定不得？杓柄在女子手裏。罔明為什麽出得？如蟲御木。又雲：因風吹火。又雲：爭奈女子何！邪解甚者，至於作女子入定勢，出定勢，推一推，彈指一下，哭蒼天數聲，伏維尚饗，拂袖之類，冷地看來，慚惶殺人。有僧因看女子出定話，有個悟處，特求大慧印證，慧雲：你去，不是。僧雲：某甲未道見處，為什麼道不是？慧再三搖手雲：你去，不是，不是。僧懡羅而退。晦庵光有僧問：文殊為什麼出女子定不得？曰：山僧今日困。問：罔明因什麼卻出得？曰：令人疑著。問：恁麽則劈開華岳千峰秀，放出黃河一脈清。曰：一任卜度。
南陽忠喚侍者，三喚三應。陽曰：將謂吾辜負汝，卻是汝辜負我。妙喜曰：叢林中喚作國師三喚侍者話，自此便有一落索。唯雪竇見透古人骨髓，雲：國師三喚，點即不到。喜曰：灼然，侍者三應，到即不點。喜曰：卻不恁麽，將為吾辜負汝，卻是汝辜負吾？竇雲：謾雪竇不得。喜曰：誰道！遂召大眾曰：好個謾雪竇不得，雖然如是，竇亦謾妙喜不得，妙喜亦謾諸人不得，諸人亦謾露柱不得。玄沙雲：侍者卻會。竇雲：停囚長智。喜曰：兩彩一賽。雲門雲：作麽生是國師負侍者處？會得也是無端。竇雲：元來不會。喜曰：雪竇道底。雲門又雲：作麽生是侍者負國師處？粉身碎骨未得報。竇曰：無端無端。喜雲：垛生招箭。法眼雲：且去別時來。竇雲：護我不得。喜曰：卻是法眼會。興化雲：一盲引眾盲。竇雲：端的瞎。喜曰：親言出親口。玄覺徵問僧雲：甚處是侍者會處？僧雲：不會，怎解恁麽應。覺雲：汝少會在。又雲：於此得見，便識玄沙。喜曰：慚惶殺人。翠岩芝雲：國師侍者總欠會在。喜曰：猶較些子。投子雲：抑逼人作麽？雪竇雲：垛根漢。喜曰：理長即就。又曰：唯趙州多口阿師，下個注腳，令人疑著。州答僧曰：如人暗中書字，字雖不成，文彩已彰。竇便喝。喜曰：且道：這喝，在國師侍者分上？在趙州分上？隨亦喝一喝，復曰：不是命根五色索斷，如何透得過？竇雲：若有人問雪竇，便打，也要諸方檢點。喜曰：作賊人心虛。竇頌雲：師資會遇喜非輕。喜曰：此語有兩負門，無事相將草裏行。竇曰：普州人送賊，負汝負我人莫問。放待冷來看，任從天下競頭爭。喜曰：『只今休去便休去，若覓了時無了時。』復曰：『你若求玄妙解會，只管理會國師三喚侍者話，那裏是國師負侍者處？那裡是侍者負國師處？有甚交涉！鵝王擇乳，素非鴨類。這個便是國師用劍刃上事。』喜又曾曰：『國師還見侍者麽？侍者還見國師麽？』
紫璘供奉注《思益經》。南陽曰：凡注《經》，須會佛義，始得。璘雲：若不會佛意，爭解注《經》？陽令侍者，盛一碗水，中著七粒米，碗面安一隻箸，問璘是什麽義？璘無語。陽曰：老僧意尚不會，何況佛意？後溈山果曰：才見問，便對雲：草本不勞拈出。踢倒便行。直饒國師通身是口，也無說處。僧問婆：台山路向甚處去？婆曰：驀直去。僧去。婆曰：好個師僧，又恁麽去。後有僧舉似趙州，州曰：待我去勘遇。遂問婆：台山路向甚麽去？曰：驀直去。州便直去。婆曰：好個師僧，又恁麽去。州謂僧曰：台山婆為汝勘破也。曾學士問雪竇：曾與清老商量，端的有勘破處麽？竇曰：清道什麼？曾曰：又恁麽去也。竇曰：清老且置，還知天下衲僧出這婆圈繢不得麽？曾曰：這裏別有個道處，趙州若不勘破婆子，一生受屈。竇曰：勘破了也。玄覺曰：趙州去亦恁麽道，何處是勘破？又曰：非唯被趙州勘破。亦被這僧勘破。又：慈明問黃龍南曰：公學雲門禪，必善其旨，如雲：放洞山三頓棒，是有吃棒分？無吃棒分？龍曰：有吃棒分。明色庄曰：從朝至暮，鵲噪鴉鳴，皆應吃棒。明即端坐，受龍炷香作禮，明復問：脫如會雲門意旨，則趙州道：台山婆子，我為汝勘破了也，且那裏是他勘破婆子處？龍汗下不能答。次日，龍又詣明室，明詬駡不已。龍曰：駡豈慈悲法施耶？明曰：你作駡會耶？龍於言下大悟。作頌曰：傑出叢林老趙州，老婆勘破沒來由，而今四海明如鏡，行人莫與路為仇。呈明，明以手指沒字，龍易沒字為有字，明頷之。溈山問仰山曰：子既稱善知識，爭辨得諸方來者，知有不知有？有師承無師承？是義學是玄學？子試說看。仰曰：慧寂有驗處，但見僧來，便豎起拂子問伊，諸方還說這個不說？又曰：這個且置，諸方老宿意作麽生？溈嘆曰：此是從上宗門爪牙。僧問汾陽：如何是接初機句？陽曰：汝是行腳僧。又問：如何是正令行底句？答曰：千里特來呈舊面。又問：如何是立乾坤的句？曰：北俱盧州長粳米，食者無嗔亦無喜。又曰：只將四轉語，驗天下衲僧，才見汝出來，驗得了也。黃龍南室中常問僧曰：『人人盡有生緣，上座生緣在何處？』正當問答交鋒，卻復伸手曰：『我手何似佛手？』又問諸方參請宗師所得，卻復垂腳曰：『我腳何似驢腳？』三十餘年，示此三問，學者莫能契旨，叢林目為黃龍三關。脫有酬者殊無可否，唯斂目危坐，人莫測其意。潘興嗣嘗問其故，南曰：『已過關者，掉臂徑去，安知有關吏。從關吏問可否，此未過關者也。』南嘗自頌以發明之，曰：『生緣有語人皆識，水母何曾離卻蝦，但見日頭東畔出，誰能更吃趙州茶，我手佛手兼舉，禪人直下薦取，不動干戈道出，當下超佛越祖，我腳驢腳並行，步步踏著無生，直得雲開日現，方知此道縱橫。』又總頌曰：『生緣斷處伸驢腳，驢腳伸時佛手開，為報五湖參學者，三關一一透將來。』郭功甫到雲居請佛印升座，甫拈香曰：覺地相逢一何早，鶻臭布衫今脫了，(洞山初參雲門，大悟時曾雲：當常接待十方知識，盡與伊抽卻釘，拔卻楔，拈卻膩脂帽子，脫卻鶻臭布衫，各令灑灑落落地。作個無事人去。)要識雲居一句玄，珍重後園驢吃草。(僧問岩頭：古帆未掛時如何？頭曰：後園驢吃草。)召大眾曰：此一瓣香，薰天炙地去也。佛印曰：今日不著便，被這漢當麵糊塗，便打，乃曰：謝公千里來相訪，共話山東竹徑深，借與一龍騎出洞，(費長房入山，從壺公學道，三年後思歸，壺公與一竹杖，騎之，化龍乘去。)若逢天旱便為霖。擲拄杖下座，甫拜起，印曰：收得龍麽？甫曰：已在這裏。印曰：作麽生騎？甫擺手作舞便行，印拊掌曰：只有這漢猶較些子。
佛鑒對『惟此一事實，餘二即非真。』味之有省，乃徧參名宿，往來五祖演之門有年。恚祖不為印據，與佛果相繼去，及果還侍五祖得徼證，鑒忽至。意欲他邁，果勉令掛搭，且曰：某與兄相別始月余，比舊相見時如何？鑒曰：我所疑者此也。遂參堂，一日，聞祖舉僧問趙州：如何是和尚家風？州曰：老僧耳聾，高聲問將來。僧再問，州曰：你問我家風，我卻識你家風了也。鑒即大豁所疑。曰：乞和尚指示極則。祖曰：『森羅及萬象，一法之所印。』鑒禮拜，祖令掌翰墨，後同佛果語話次，舉東寺和尚問仰山：『汝是什處人？』山曰：『廣南人。』寺曰：『我聞廣南有鎮海明珠，曾收得否？』山曰：『收得。』寺曰：『何不呈似老僧？』山叉手近前。雲：『慧寂昨到溈山，被索此珠，直得無言可對，無理可伸。』果顧鑒曰：『既雲收得，逮索此珠，又雲：無言可對，無理可伸，是如何？』鑒無對。忽一日，謂果曰：『仰山東寺因緣，我有語也，東寺只索一顆珠，仰山傾出一栲栳。』果深肯之，乃告之曰：老兄更宜親近老和尚去。鑒一日，造方丈，未及語，被祖詬駡，懡羅而退。歸寮，閉門打睡，恨祖不已，果已密知，即往扣門，鑒問誰，果曰：我。鑒遂開門，果問：你見老和尚何如？鑒曰：我本不去，被你賺累，我遭這老漢詬駡。果呵呵大笑曰：你記得前日下的語麽？鑒問是什麼語？果曰：『你又道：東寺只索一顆珠，仰山傾出一栲栳』鑒當下釋然。果遂領鑒同上方丈，祖才見遽曰：勤兄(即佛鑒)且喜大事已畢。
華藏民謁佛鑒，鑒問曰：佛果有不曾亂為人說的句，曾與你說麽？民曰：合取狗口。鑒震聲曰：不是這個道理。民曰：無人奪你茶鹽袋，叫作什麽？鑒曰：佛果若不為你說，我為你說。民曰：和尚疑時，退院別參去，鑒呵呵大笑。溈山上堂曰：仲冬嚴寒年年事，晷運推移事若何？仰山進前，叉手而立。溈山曰：我情知汝答這話不得。香嚴曰：某甲偏答得這話。溈躡前問，嚴亦進前叉手而立。溈曰：賴遇寂子不會。
僧問雲門：如何是法身向上事？門曰：向上與汝道亦不難，作麽生會法身？僧曰：請和尚鑒。(這不是與大顛答石頭語一樣麽？)門曰：鑒即且置，作麽生會法身？僧曰：恁麽恁麽。門曰：這個是長連床學得來的，我且問你法身還吃飯麽？僧無語。(雪竇嘆為將成九仞之山，不進一簣之土。)凈居尼玄機，唐景雲中得度，常習定於大日山石窟中。一日，忽念曰：法性湛然，本無去住。厭喧趣寂，豈為達耶？乃往參雪峰。峰問：什處來？曰：大日山來。峰曰：日出也未？機曰：若出，則熔卻雪峰。峰曰：汝名甚麽？機曰：玄機。峰曰：織多少？曰：寸絲不掛。遂禮拜退，才行三五步，峰召曰：袈裟角拖地也。機回首，峰曰：大好寸絲不掛。
葉縣省嚴冷枯淡，衲子畏之。浮山遠天衣懷往參之，方寒雪時，省呵駡驅逐，至以水潑。其他僧皆怒而去，唯遠懷整濕衣安坐，省曰：你更不去，我打你。遠曰：某二人數千里來，特參和尚，豈以一杓水潑便去，即打殺也不去。省乃令掛搭，續命遠充典座，眾苦枯淡，遠乘省出，竊取油麵，為眾僧造五味粥，省歸知之，算所值，罰遠估衣鉢還訖，打趁出。遠因寄居廊房，省出見之，復索租錢，遠持鉢於市，化錢還之，無難色，省乃曰：遠真有意參禪，乃呼之歸。
興化問克賓維那：你不久為唱導之師。賓曰：不入這保社。化曰：會來不入？不會不入？賓曰：沒交涉。化便打曰：克賓維那，法戰不勝，罰錢五貫，充設堂飯。至來日齋時，興化白椎：克賓維那法戰不勝，不得吃飯，即便趕出院。雪竇拈曰：『克賓要承嗣興化，罰錢出院且置，卻須索取這一頓棒始得。且問諸人，棒既吃了，作麽生索？雪竇要斷不平之事，今夜與克賓維那雪屈，以拄杖一時打散。』佛果曰：大凡臨濟下兒孫，須明此一段大事始得，你看克賓維那訝郎當地也與他出錢，訝郎當地也與他出院，若要扶豎臨濟正法眼藏，也須取這一則公案始較些子，人多下喝下怕生情解，我恁么說話，也是漏泄天機了也。到這裏，作麽生會？也須是他父子相投，言氣符合。方始見得他克賓維那，為他不與常人一般。才作情解，便落世諦流布，只為透不得，墮在塵緣中，不談向上人行履處，要須是踏著向上關棙子，自然到他古人自在安樂處。後人情解道：當初但下一喝，或雲：以坐具便撼，自然不著出院。只管議論將去，有什麽交涉！後來住院開堂，承嗣興化，蓋謂他踏著向上關棙子，那裏似如今人在情想中分得分失來。雪峰道：『克賓維那要承嗣興化』這一句，便見得雪竇會得忒好，若不徹骨徹髓，深入虜庭，焉能知得這些難處。雪竇拈得情也盡，見也除，為什麽卻道：今夜與克賓維那雪屈，卻以拄杖一時趕散，且道：他畢竟作麽生？(三峰藏：直須與麽始得。今日還有翻轉局面，與克賓吐氣者麽？出來與老僧相見。)
婆子供養一僧住庵，嘗使一二八女子送供，一日，使女子抱定，問曰：『正恁麽時如何？』僧曰：『枯木倚寒岩，三冬無暖氣。』女子歸，舉似婆，婆曰：我二十年只供養得一俗漢，令燒庵遷出。(此則公案，歷來很少明得，我今死死道破，則前箭猶輕後箭深，蓋婆實一等精靈，僧更透頂徹絕，密庵傑稱讚此僧為『等閑坐斷潑天潮，到底身無涓滴水。』可謂：具有照破乾坤之眼，其對此僧有微詞者，不特於此僧未曾夢見，即對此婆亦未夢見在！)
神鼎諲首山高弟，望尊一時，衲子非人類精奇，無敢登門者，石霜圓往謁，發長不剪，敝衣楚音，通謁稱法侄，一眾大笑。鼎遣童子問長老誰之嗣，霜仰視屋曰：親見汾陽來。鼎杖而出，顧見欣然。問曰：汾陽有西河師子是否？霜指其後，絕叫曰：屋倒矣！童子反走，鼎回顧，相矍鑠，霜地坐，脫只履而視之。鼎老忘所問，又失霜所在，霜徐起整衣，且行且語曰：見面不如聞名，遂去。鼎遣人追之不可，嘆曰：汾州乃有此兒耶？
鎮州萬壽和尚訪寶壽，(二壽俱臨濟嗣。)坐不起，萬壽展坐具，寶壽下禪床，萬壽卻坐，寶壽驟入方丈，閉卻門。知事見萬壽坐不起，曰：請和尚座下吃茶，萬乃歸院。翌日，寶壽復謁萬壽，萬壽據禪床，寶展坐具，萬下禪床，寶卻坐，萬歸方丈，閉卻門。寶入侍者寮，取灰圍卻方丈門，便歸去。萬遂開門，見曰：我不恁麽，他卻恁麽。
『法閦上座在東林度席下，一日，拈一枝花，繞度禪床一匝，背手插香爐中，曰：和尚且道意作么生？度下語皆不契。逾兩月，遂令閦說看，閦曰：某甲只將花插香爐中，和尚自疑有什麽事。』
THE END
