第五十八節 金鎖玄路
世尊因文殊忽起佛見法見，被世尊威神攝向二鐵圍山。(文殊大士是過去七佛之師，且是過去平等世界龍種上尊王佛，亦是東方歡喜世界摩尼寶積佛。如何會起佛見法見，而被攝向二鐵圍山。這是向眾生示現，不可有一絲一毫未盡而已。示誡以文殊大士之地位，忽起佛見法見，即須攝入鐵圍。況不如文殊的麽？又：佛是三界導師，法是度生至寶，但起了此見，即下鐵圍。況起他見么？故於佛法度生等任何情見，苟有一絲一毫未盡，即是金屑入眼，是金鎖玄路。故百丈亦雲：不是不解，令諸後學人，莫作與么見聞。所以黃檗曰：才作佛見，便被佛障。才作眾生見，便被眾生障。作凡作聖，作凈作穢等見，盡成其障。但是高峰道：『高峰不然。忽有人起佛見法見，但向他道：善哉！善哉！』又是什麼道理？倘或不會，則時節若至，其理自彰。)
盤山積曰：導師雲：『法本不相礙，三際亦復然。無為無事人，猶是金鎖難。所以，靈源獨耀，道絕無生。大智非明，真空無跡。真如凡聖，皆是夢言。佛及涅槃，並為增語。』禪德！直須自看，無人替代。
洞山金鎖玄路偈曰：交互明中暗，功齊轉覺難。力窮忘進退，金鎖網鞔鞔。永覺注雲：明喻大功，暗喻正位。初有功時，是借功趨位，明中有暗也。次則借位明功，暗中有明也。至於功位齊彰，猶貴功位並轉。若力窮而不能轉，則事理之跡未消，聖凡之情未盡，是謂：金鎖玄路。
疏山問：一切處不乖時如何？洞山曰：此是功勛邊事。幸有無功之功，子何不問。疏曰：無功之功，豈不是那邊人？洞曰：大有人笑子恁麽問。曰：恁麽則迢然去也。洞曰：迢然非迢然。疏曰：如何是非迢然？曰：無辨處。
溈山謂仰山曰：汝須獨自迴光返照，別人不知汝解處，汝試將實解獻老僧看。仰曰：若教某甲自看，到這裏無圓位。亦無一物一解，得獻和尚。溈雲：無圓位處，原是汝作解處。未離心境在。仰曰：既無圓位，何處有法？把何物作境？溈曰：適來是汝作與麽解是否？仰曰：是。溈曰：若恁麽，是具足心境法，未脫我所心在。元來有解獻我，許汝信位顯，人位隱在。又：溈山一日索門人呈語。乃曰：聲色外與吾相見。仰山凡三度呈語。第一度雲：見取不見取底。溈雲：細如毫末，冷似雪霜。第二度雲：聲色外誰求相見。溈雲：只滯聲聞方外榻。第三度雲：如兩鏡相照，於中無像。溈雲：此語正也。我是你不是，早立像了也。仰卻問溈：某甲精神昏昧，拙於祗對。未審和尚於百丈師翁處，作麽生呈語？溈曰：我於百丈先師處呈語雲：如百千明鏡鑒像，光影相照，塵塵剎剎，各不相借。仰於是禮拜。(幸虧先前已有『於中無像』及『早立像了也』之語。不見有人問靈雲：直得純清絕點時如何？雲曰：猶是真常流注。問：如何是真常流注？曰：似鏡長明。曰：向上更有事也無？雲曰：有。曰：如何是向上事？雲曰：打破明鏡，與汝相見。)
黃檗雲：菩薩心如虛空，一切俱舍。所作福德，皆不貪著。然舍有三等。內外身心，一切俱舍，猶如虛空，無所取著，然後隨方應物，能所皆忘，是為大舍。若一邊行道布德，一邊旋舍，無希望心，是為中舍。若廣修眾善，有所希望，聞法知空，遂乃不著，是為小舍。大舍如火燭在前，更無迷悟。中舍如火燭在旁，或明或暗。小舍如火在後，不見坑阱。故菩薩心如虛空，一切俱舍。過去心不可得，是過去舍。現在心不可得，是現在舍。未來心不可得，是未來舍。所謂三世俱舍。
盤山積曰：禪德！可中學道，似地擎山，不知山之孤峻，如石含玉，不知玉之無瑕。若如此者，是名出家。故導師雲：法本不相礙，三際亦復然。無為無事人，猶是金鎖難。所以，靈源獨耀，道絕無生，大智非明，真空無跡。真如凡聖，皆是夢言，佛及涅槃，並為增語。
龐居士曰：護生須是殺，殺盡始安居。會得個中意，鐵船水上浮。佛果舉曰：且道：殺個甚麽？殺眾生物命，凡夫見解，殺六賊煩惱，座主見解，殺佛殺祖，大闡提人見解。衲僧分上，畢竟殺個甚麽？試定當看。僧問：未審殺個什麼？果曰：大有人疑著。問：學人到這裏，直得步步絕行蹤時如何？曰：未有金剛王寶劍在。佛果又曰：只如護生須用殺，且道：殺個什麽？便有禪和子道：不是殺物命，只是殺無明賊，殺煩惱賊，殺六根六塵賊，殺爭人爭我賊。果曰：雖然一期也似，要且未夢見衲僧腳跟頭。既是護生，須是明殺意，如何是殺意？嶮。若向個裏辨得出，便可放一線道：浩浩之中，管取坐斷天下人舌頭，然後始殺得盡。然雖如是，釋迦老子也殺不盡，迦葉也殺不盡，西天二十八祖也殺不盡，唐土六祖也殺不盡。要明不盡底，須是放卻從前以後見解，明暗玄妙理性，殊勝奇特潔凈，剗除不留毫末，也不到極盡處。只如正盡處，合作麽生？還委悉麽？深山大澤無人到，聚頭正好共商量。
大安省，有人問：無為無事人，猶是金鎖難，金鎖牽不住，是甚麽人？安曰：向闍黎道即得。不可荒卻大安山去也。
大洪遂曰：一拳拳倒黃鶴樓，一踏踏翻鸚鵡洲。慣向高樓驟玉馬，曾於急水打金球。然雖恁麽，爭奈有五色絲絛系手腳，三鑐金鎖鎖咽喉。直饒錘碎金鎖割斷絲絛，須知更有一重礙汝在。且道：如何是那一重，還會麽？善吉維摩談不到，目連鶖子看如盲。
THE END
