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緣起
華梵法師：《講義》釋「華嚴三昧門」之三
《講義》釋「華嚴三昧門」之三 釋華梵 著(續：第五、華嚴三昧門)【若有直見色等諸法從
法師開示
2022-10-31
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黃國達居士：禪修法門的抉擇
禪修法門的抉擇黃國達佛教之所以吸引人，大致可以分為四個面向：一是信仰的層次，給予苦難、絕望的人心靈的
大德居士
2022-10-28
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華梵法師：《講義》釋「華嚴三昧門」之九
《講義》釋「華嚴三昧門」之九釋華梵 著 (續：第五、華嚴三昧門) 【《華嚴經·性起品
法師開示
2022-10-31
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華方田教授：中道緣起說
中道緣起說華方田所謂緣起，就是一切事物所賴以生起的原因、條件。佛教緣起論認為，世界上的一切現象都是因
大德居士
2022-10-14
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華梵法師：《講義》釋「華嚴三昧門」之八
《講義》釋「華嚴三昧門」之八 釋華梵 著(續：第五、華嚴三昧門)【問：既言於一珠中入
法師開示
2022-10-31
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杜保瑞教授：華嚴宗法界緣起之成立條件
華嚴宗法界緣起之成立條件杜保瑞華嚴哲學崛起於天台之後，就佛學知識體系在印度及中國隋唐創造期而言，若不
大德居士
2022-10-08
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空海(惟傳)法師：「根、塵」對觸的當下…如何清楚了知、不礙著？
「根、塵」對觸的當下…如何清楚了知、不礙著？ 學員問：「如何對所謂眼、耳、鼻、舌、身、意的「六
法師開示
2022-10-25
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黃國達居士：善觀緣起
善觀緣起黃國達「一般人泛稱因果、因緣、緣起，其實緣起的內容深廣，印順導師在妙雲《佛法概論》中用三個層
大德居士
2022-10-28
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劉嘉誠博士：中觀學的基本觀點
中觀學的基本觀點嘉誠中觀是印大乘佛教首先出現的學派，此一學派約在公元2～3 世紀間由樹菩薩所創。樹上
大德居士
2022-10-23
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華梵法師：《講義》釋「華嚴三昧門」之四
《講義》釋「華嚴三昧門」之四 釋華梵 著(續：第五、華嚴三昧門)【三者，顯法離言絕解
法師開示
2022-10-31
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陳燕珠居士：佛法要義 結語
佛法要義 結語 人的心終日為色聲貨利、名聞權位而向外馳求、貪求，雖終日追求，終日不得滿足，內心永遠得
大德居士
2022-10-09
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華梵法師：《講義》釋「華嚴三昧門」之五
《講義》釋「華嚴三昧門」之五 釋華梵 著(續：第五、華嚴三昧門)【問：如是見已，雲何
法師開示
2022-10-31
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華梵法師：《講義》 附錄：習題集
附 錄：《華嚴五教止觀講義》習題集釋華梵 著一、解題部分１、《華嚴五教止觀》論題含能、所二分，其中
法師開示
2022-10-31
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呂凱文博士：佛使比丘對於緣起思想的反省及其意義
佛使比丘對於緣起思想的反省及其意義呂凱文 南華大學宗教學研究所兼任助理教授法光雜誌 v.109 (1
大德居士
2022-10-23
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吳汝鈞教授：龍樹與華嚴哲學
龍樹與華嚴哲學吳汝鈞關於華嚴思想，一般認為是沿『華嚴經』、唯識與『起信論』發展而來。其實它與龍樹思想
大德居士
2022-10-24
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水野弘元：原始佛教的特質 四、十二緣起
原始佛教的特質水野弘元著如實譯 四、十二緣起 在阿含經或律藏等原始經典中，對上述之緣起未
大德居士
2022-10-20
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水野弘元：原始佛教的特質 三、緣起說
原始佛教的特質水野弘元著如實譯 三、緣起說 由三法印、四法印組成的即是緣起說。因此，緣
大德居士
2022-10-20
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任傑居士：關於藏傳《中論》八不頌的意義
關於藏傳《中論》八不頌的意義任傑藏傳《中論》四百四十九頌，二十七品，古印度聖者龍樹菩薩造。梵語：巴甲
大德居士
2022-10-09
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空海(惟傳)法師：2010年9月章華寺禪修空海法師解答學員提問（九）
2010年9月章華寺禪修空海法師解答學員提問(九) 如何讓身心更加柔軟 好，我們準備開始噢
法師開示
2022-10-25
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黃國達居士：如實的觀察
如實的觀察黃國達佛法不共世間的特色在於緣起無我的體悟，無我是以如實觀察緣起而成立，離緣起而說無我，必
大德居士
2022-10-28
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