如何讓身心更加柔軟
好，我們準備開始噢，昨天晚上從這裡過去我不是有提到說我們這裡有那個打招呼的聲音比大雄寶殿那邊還大嗎？你們聲音大他們生起慚愧心啦，結果我過去那邊，他們說，師父再給我們一次機會啦。好，我是有時候開玩笑，你們不要太當真了，人噢，真的要有幽默感，如果你很拘謹，很嚴肅，不苟言笑，那代表你的心有問題。逐漸地僵化，人要能輕松、幽默、灑脫、自在，這樣你的智慧才會真會流露出來。
好，我們準備開始噢。因為想到大雄寶殿的學員很可愛。好，各位法師，各位同修：大家好！師父好，我們會更好，世界會更好！好、好、好，很好。
你們又這麼大聲，我看大雄寶殿那邊沒得比了，他們準備好的聲音又被你們比過去了。好，人真的要有幽默感，要輕松，如果你用輕松幽默的方式來對待家人，對待親戚朋友，你的人際關係會越來越好。如果你是一板一眼的，像個法官，像個警察在抓小偷。如果你是用那一種很嚴謹很拘謹的態度來對待家人，你贏了表面，輸了里子。別人表面上配合你，附和你，心裡不會尊敬你，而且會離你越來越遠。親子的關係、夫妻的關係也會因此而逐漸地越遠。所以真的身心要柔軟、輕松、愉快有幽默感。你能夠這樣，很多的事情都可以大化小、小化無啊。
好，現在回答一些問題。本來有一個很重要的主題要跟大家分享，就是有關於地球生態這方面的問題。因為這位學員他已經提出好幾天了，因為這個問題要回答得牽涉會比較多，所以慢了一兩天，那今天一上來又有許多新的問題提出，所以如果又回答新的問題的話，那這個問題等一下再回答，那可能到後面又說，到明年再說，你們要有心理準備。
好，現在回答幾位學員提出的問題，有學員提到，現在世俗中有一部分人利用所謂的神通看病，看事，還說是在救苦救難，請求師父用你的智慧眼幫弟子們解釋一下，這些屬於哪種現象？
屬於哪種現象啊，是社會正常的現象之一，這樣可以嗎？呵呵，因為這是社會千奇百怪現象之一，當然剛才這樣的回答是敷衍，如果這樣回答的話，我會睡不著，現在就是要做比較深入的回答了，如果你沒有神通而假借神通的現象在欺騙眾生，不管是從事看病行醫或是做其他的事情，包括尤其是宗教方面，象這方面的話，這個就屬於居心不良，在欺騙眾生，這個要背負嚴重的因果。再來，現在說有神通，那如果你是把神通用來做為我可以從中得到更多名利，可以賺到更多錢，那這樣的話，你的神通一樣會讓你把他降為像世俗化的商業買賣這樣的人格、品格一樣。你可以透過一些神通幫助別人，但是卻是把它用在一些名利方面的話，這樣是滿可惜的。當然我們也尊重，我們也尊重。他有真本事，那以世俗的這一種商業利益來講，他賺一些錢，那也是雙方面，彼此願意，那這方面我們也尊重，也不能說他不對或不好。我講的是有真實力。再來，如果你有真實力，有神通，你有超乎一般常人的異能，然後你又能夠放下世間的名利，以百姓以眾生的化解眾生的苦難為悲心，用你老天爺送給你異乎常人這樣的能力，來幫助眾生解決身體，或是心理，或是其他方面的問題。如果這樣的話，那你的神通力會幫助你跟眾生廣結善緣，而且會累積很多的陰德。你不是為名為利的話，你會累積很多的陰德，在你的整個生命品質來講，那是不斷地在加分。所以並不是說，用神通力來看病或是幫忙眾生化解問題，不是說這方面有問題，而是最主要看當事人他的心態。但我知道有不少他是用欺騙的行為，為了得到更多名利在做，像這方面，這個是很不好，他要背負嚴重的因果。好，如果你有真正的實力，然後你又能夠放下世間的名利，以一種悲心來幫助眾生解除身體上的病痛或是人生所遇到的苦難，來幫助他們的話，那這樣你是在累積公德，跟眾生廣結善緣。但是這個還要再勉勵一點，因為如果你有神通力而沒有智慧的話，那你的神通力往往會害了你。如果你有神通力而沒有智慧，沒有出世間的智慧，沒有比較高等的智慧的話，你的神通力往往會害了你。
因為有兩種情況，第一很容易會因為神通力而得到更多的名利，也讓你的生命逐漸地腐化、腐蝕，腐化。第二，你沒有智慧的話，你可能，比如說，現在兩個人有恩怨，打架、恩怨，那其中一個人跟你、甲這個人跟你認識，或是透過親戚朋友找你來幫忙，那別人也許送一些錢給你或是有交情親情的關係，那當你接觸到甲這個人的時候，他跟你敘述他的委屈，他的不滿，他的怎麼樣、怎麼樣。好，當你聽了他講了之後，你如果沒有智慧的話，你態度就會偏頗，會偏向一邊，會偏向支持甲這個人。好，對方修理你，我現在有神通力，我就幫助你來修理對方。那這樣呢，你本身你就介入了恩怨不斷的世界裡面，像這樣你會，也就是說會承擔很多很多的因果，而且到後面往往是不好的下場。所以有神通力要有智慧。就好像說，你擁有尖銳的武器，如果你沒有智慧的話，你拿這些尖銳的武器去恐嚇別人，或是去傷害別人。所以這方面要小心應用，真的心態很重要。心態很重要，開啟智慧很重要。如果你沒有開啟智慧，或是你心態不正的話，有神通力反而往往會害了你。那如果我們居心善良、慈悲，從愛出發，從慈悲出發，那這樣的話，這些神通力他會幫助你，也會幫助眾生。
再來，有人提到，如何讓慚愧心常生起？如何在日常生活中培養，讓身心更柔軟？
慚愧心要生起，我們要深觀緣起，慚愧心還有柔軟心這個都有關係的。比如說，我們以前不知道的時候，常常活在我慢、自以為是的世界裡面，不懂得感恩。那做什麼事情稍為有一些成就，就認為你看我多麼行，我多麼棒，多麼厲害，我學問高，我社會地位高，我各方面能力強，所以我賺到很多錢，你看我多麼行。像這方面的話，這個就是沒有去看到因緣，沒有看到緣起，就容易增長我慢。再來，有時候，我們一般人很容易眼睛一打開，就是看別人的是非，看別人的不對，看別人的臉黑，如果你的眼睛向外看，你就很難有真正的慚愧心生起。嘴巴一講就是別人的是非，眼睛一看就是別人的臉黑。事實上你認為別人臉黑，你認為別人的缺點，未必是真正的缺點。但是，「自我」他就是這樣，很喜歡挑剔別人的問題、毛病，不合己意，不合我們的框框，不合我們的認知，我們就認為別人是錯的，別人是不對的。所以像這樣的話，一個心都在看別人的是非，像這樣就很難生起慚愧心。如果你能夠真的，來聽聞正法，學習解脫道。你能夠回來反觀、反省我們自己。你會看到，我們的臉沒有比別人白，我們的優點未必比別人多；我們的缺點未必比別人少。我們在講別人的問題，別人一樣在批評我們。如果你能夠去看到，我們的優點未必比別人多，我們的臉未必比別人白。這時候我們很多的觀念、習性真的都會逐漸地大大的改變，你的慚愧心才會真正的生起，要去看到我們過去是活在我慢、自以為是的世界。然後去看到那些真的是很多的錯誤的觀念、知見，這時候回來看到我們自己的顛倒夢想。我們就會生起慚愧心，啊，慚愧過去的無知啊，慚愧自己的過去把自己膨脹得天高地厚，把自己膨脹得什麼是救世主、是英雄、是聖人。當有一天你看到，原來那些都是在自我催眠、自我膨脹，讓我們的人際關係越來越糟糕，讓我們的善因善緣越來越少。然後有一天你真的回來反觀自己的時候，看到自己很多的錯誤的觀念、知見，這時候，你自然就會生起慚愧心。
所以為什麼解脫道很強調，要回來反觀，不要向外去看，不要去怪別人，外境沒有問題。問題的根本、苦海的根本是在我們自己的心態、心境出了問題。所以當你有真的回來反觀，凈化我們自己，看到我們自己的顛倒夢想，自然就會生起慚愧心。
那怎麼樣才會生起那個柔軟心、還有感恩的心呢？這個就是你要去看到緣起殊勝，緣起的奧妙，佛教的三法印，一個就是無常，第二就是緣起，第三無我，緣起甚深。所以在阿含經裡面，佛陀就講緣起甚深啊，若見緣起，則見如來。這是阿含經裡面的喔，佛陀就這樣講，你如果真的了解緣起法，看到緣起的奧妙，那你就能夠看到佛陀的智慧，你就能夠看到、體會到，佛陀他們的德行為什麼能夠展現出那麼崇高的德行。為什麼佛陀、那些解脫者，他們會來到沒有我慢的世界，深觀緣起，就能夠有這樣的奧妙。深觀緣起，就是你要去看到。比如說，一般人都想、都希望，我是一朵清靜的蓮花，我蓮花要出淤泥而不染，你看我多麼的漂亮，多麼的高雅，多麼的高尚。那些荷葉，哎呀，他們不夠看，他們顏色根本就不漂亮，哪裡比得上我。那些水骯臟啊，污垢啊，那些泥、泥土更是骯臟、污垢。一般沒有智慧的眾生他就是這樣，認為自己很行；認為自己很有才華；認為自己很有成就；認為自己很漂亮、英俊、瀟灑；認為自己地位很崇高。那別人不重要，看別人總是覺得別人比我們矮一截；看家人，覺得，哎，老婆，我娶你了，你是應該怎麼樣、應該怎麼樣；家庭裡面的小孩，我養你，你就是應該怎麼樣、應該怎麼樣；公司裡面的老闆認為，哎，是我老闆養員工啊，你們應該怎麼樣應該、怎麼樣。像這樣的觀念、心態，這個就是你真的是不懂得緣起的奧妙，不懂得你的成就需要累積多少的善因善緣，所以像這樣的那一種不正確的觀念、知見，他的人生到最後一定會失敗，他的人際關係不會好到哪裡。
那我們要怎麼樣來看到緣起呢？我這一朵蓮花，我能夠開出美麗漂亮的蓮花，以前不懂的時候，認為我很行我比別人高，我比別人漂亮。但是當有一天你了解了緣起，你看到了實相。你看到，原來我以前一向瞧不起的那些污泥，他們是在長養我啊，沒有那些污泥，我怎麼能存在？沒有那些污泥的養育，我的生命怎麼會存在？所以以前的那一種觀念認為說，我蓮花高雅，我比別人高好幾等，我們是出淤泥而不染。所以以前不知道的時候，對污泥不屑一顧，排斥他、厭惡他，瞧不起他。這些真的都是顛倒夢想，當你能夠去很客觀地如實觀，去看到我們生命存在的實相。你會看到我這一朵蓮花原來是需要那些我向來瞧不起的污泥她們的養育化育，我才能存在，我的營養是來自她們的供應。這時候你的慚愧心會生起，還有感恩的心會生起，身心自然就會柔軟。你會看到我們過去是活在忘恩負義的世界，從現在開始我改變，所以這時候自然地他就會身心會柔軟，生起感恩的心。
以前我認為我這個蓮花比你那個綠葉荷葉漂亮，然後我又比他們高。但是有一天你會去看到，原來這些荷葉她們比我蓮花先出來，然後荷葉她們是不斷地在吸收大自然的陽光、能量、空氣。她們吸收大自然的能量，加上根部不斷地吸收營養、水份不斷地的補充，才能夠因緣具足，才能夠醞釀出我這一朵蓮花出來。所以當你能夠去深觀緣起的時候，你會看到我的存在，原來是要這麼多的因緣具足我才能存在。我生命能夠開花，能夠有所成果呈現出來，原來是要這麼多的善因善緣的共襄盛舉、配合、協助，才有我的存在，才有我一些成就。這時候你不會有什麼我慢，你反而生起的就是一種感恩的心。我今天能夠有些成就，這是眾因緣來共襄盛舉，我願意把我的成就、成果來跟眾生分享，我願意跟眾生服務，我願意回饋這個世間，所以這時候你看，沒有那些我慢，沒有那些睢不起別人，你整個的生命品質跟過去就大大地不一樣。所以要好好地深觀緣起，如果你真的能夠好好地體悟三法印其中之一的無常法印之後，體悟緣起法，你如果能夠透徹地去了解緣起甚深、緣起的奧妙、緣起的重要。你的我慢自然很快地就會一直地降服，一直地淡泊，代之而起的是感恩的心，報恩的心，回饋的心。而這一種心的生起不是別人要我們這樣做，或是刻意修出來。而是來自於你深觀緣起，了解實相之後，你開啟智慧，自然就會有這樣的德行流露出來。這一點如果你們能夠聽得懂，而且又能夠真的去做的話，你的生命品質會大大改變，你的人生觀、你的人際關係都會大大地提升、改變。好好把握。剛才解答了這個問題，如果你能夠聽得懂，應用得出來，比你在深山裡面閉關十年效果都更好，都更大。
好，有人提到喔，請問靈魂、神識是否第六意識？人臨終時已昏迷，念佛助念管用嗎？
靈魂、神識包含第六意識，但不只是如此，就這樣。人臨終時已昏迷，念佛助念管用嗎？管用。現在是這樣喔，到底你要不要幫助人臨終的時候來做助念，這個我們可以看個人的因緣以及當事人他們的需要，當事人需要什麼，我們可以給予不同的方便法。如果像基督教徒、天主教徒，他們對臨終的人有他們的一套方式。佛教有佛教的一套方式，不同的宗教有他們不同的方式。那沒有信教的人，一樣，這些方法我們不一定說要執著某種方法才是絕對的正確，或是排斥其他方法，這個都不必。最重要的是一個人在臨終的時候，你能夠帶給他的是慈悲、友善、愛心的慈場，祥和的慈場，這個是最重要的原則。那至於用什麼方法，那個是方便法，這個沒關係，我們可以調整，可以應用，可以變化，原則掌握住，臨命終的時候，通常一個人他比較會慌亂或是痛苦，這時候他需要的是親戚、朋友陪伴他，用愛心來協助他，關懷他，就好象他有個難關，或是即將遇到一個很陌生的世界、情境，那他會恐慌。那我們怎麼樣用一種寧靜的心、用愛心、用祥和的慈場來協助他，幫助他，心穩定、寧靜下來。幫助這個慈場能夠祥和，充滿愛心、溫馨，能夠這樣，一個人他會很安祥的斷氣、臨終，到往生到另外一個階段。所以最重要的是那個氣氛，那個慈場，那個心態，這才是最重要的。如果你雖然來幫他念佛，但是你是心浮氣燥的、或是慌張的、或是恐慌的，那這樣沒什麼效果。我們散發出來的慈場是什麼，這個滿重要的。那至於一個人，如果說他已經斷氣了，或是昏迷了，那這時候，好，我們現在假設說用念佛的方式，那有沒有效果？剛才你的心態，如果是觀念、知見正確，用慈悲、用愛心來陪伴他，來歡送他，像這樣的話，他一樣可以感受到。因為在斷氣的前後，包括斷氣之後，雖然他肉體上面的知覺逐漸地減少，但是他的靈魂的這一種感覺還會存在，還是存在，甚至有時候還會越靈敏，越靈敏。所以這時候我們一樣跟他結個善緣，用善心、善念來陪伴他，祝福他。能夠這樣的塑造好的因緣、氣氛、慈場，這就是跟眾生結善緣，也祝福他能夠越來越好，所以最重要的是我們的心態、心念很重要。ok。
還有滿重要的，因為時間的關係喔，沒辦法講那麼多。我是覺得大家對於這個生死大事方面，面對家人，或是面對親戚朋友的臨終，面對死亡這一件事情，真的我們心態、觀念認知要正確。如果是我們傷害別人，我們氣死別人，那我們要當然我們要設法去彌補。如果不是，而是他是自然的，因為他個人的因緣關係，那個老病死，他是自然的運作，自然的一個過程，來到要進入到另一個階段的時候，。這時候真的我要用平常心來面對，用寧靜的心來面對，不要把他當作是很悲慘、很不好、很醜惡，或是凶事、惡事。他這是人生很正常的一個轉變、蛻變的一個過程。我們要用平等心來善待，用慈悲心來善待。當然這方面對於生死大事，你要有更深入的了解，解脫道也會幫助大家對這方面能夠有更深入的了解。像今年前幾個月到馬來西亞、新加坡那邊弘法，帶禪修的時候，就有跟他們分享，因為他們提出，他們定一個主題啊，他們定好幾個主題啦。好幾場演講，那其中一個主題就是希望空海能夠跟他們講探討生命的源頭，探討生命的源頭。這個就是包括生死大事啊，我們對於死亡要有正確的了解，我們這一次盡量在禪修期間，也播放那個金蟬脫殼的情況來讓大家參考。你正確地了解，你就知道佛經裡面所講的不生不死那個深義，生命會變化，但是他不會真正的死亡，他會蛻變，會變化。只是你是往好的方面變化，還是往不好的方面變化，那就看你現在所累積的是什麼？如果你現在所累積的是惡因、惡緣，那你將來就是往不好的方面變化。如果你現在累積的是善因、善緣，不斷地凈化心靈，開啟智慧，提升心靈品質，將來有一天在這個世間緣盡的時候，很自然地你就會往生更好的世界去。生命不會斷滅，但是他會不斷地變化、變化。
好，再來，我們來回答這位學員所提到的喔，先回答易經的三易啊，不易、簡易、變易是什麼含義？請簡要說明一下，喔。
易經大家最容易了解的就是一個太極圖，陰、陽，然後再來，這是兩儀，再來四象、八卦。那很多人以為說，這個太極喔，太極圖，這個是宇宙的那個創始的源頭，太極是代表宇宙的那個創始的源頭。我要說明一點，太極還不是，太極、太極圖，這個太極它還不是宇宙創作的這個源頭，真正的源頭是什麼？對，是無極，是無極，從無極裡面它才會演化出太極出來，太極它就有陰陽了，那陰陽它一定是，它成為來到太極的時候，它已經是顯象出來了。我們說伏羲畫八卦，伏羲推演這個太極畫八卦。那他包括觀察這個山川山河大地，這個都是現象界，都已經是顯象出來了。那源頭是無極，無極它是未顯象的，就是老子所講的道，宇宙的本體，也就是佛教所講的空。這個在以前我們在課程裡面都有陸續講。我們現在要講的是易經裡面的太極，它已經是在描述現象界的現象，太極是在描述現象界的現象。那所謂的這個易裡面有三易，我們要先從變易講起，易經它這是一個圓，外面是個圓，然後中間就是一條曲線，有沒有？你們可以了解嗎？哈，可以了解嗎？(可以)中間就是一條曲線，那這一條曲線，這個奧妙就在這裡，它在圓裡面，然後這個曲線劃分出來陰、陽，而且是陽中有陰，陰中有陽。那這一條東方的智慧，東方的高等智慧就在這裡，奧妙就在這裡喔。給你兩條線，東方跟西方，劃出來不一樣的地方，很奧妙噢。西方給你，比如說上帝給我們兩條線，給東方跟西方兩條線，西方兩條線畫出來是什麼？對，西方兩條線畫出來是十字架，一條橫，一條直，啊，什麼叫宇啊、宙啊。所以西方的思想，是這樣子直線式的思想，那這種直線式的思想，它就很容易是一種朝向……啊？怎麼樣？對，比較會僵化，而且比較會二元對立的劃分。但它這會走上工業革命、科學方面的，都是從西方演化出來。那東方呢，上帝、法界，我現在講的上帝不是一般宗教信仰所理解的那個上帝噢，不是啊，我講的是宇宙的這個原始的源頭，(棒、)空，不是一般人所理解的這個上帝。法界給東方兩條線，一樣給西方兩條線，西方畫出來是十字架，東方畫出來的第一條線畫個圓，第二條線畫個曲線。所以東方的智慧是講求、講究圓融，講究變化、柔和。所以東方的文化、東方的智慧，很重視和諧。同樣的兩條線，它就演變出不同的思想文化，那易經它的奧妙就在於，它用很簡短的線能把宇宙運轉的實相呈現出來，所以易經第一個宇宙的法則就是變易。因為這是更高等的智慧，它看到的宇宙現象，它都是現象界的一切，它一定都是陰陽配合，它不斷地演化產生，不斷地演化產生，現象界的一切，它一定都是陰陽配合在演變、變化。科學家一直地追究、追究到最微小，現在所知道的最微小的粒子誇克，還有更微細的粒子。但是不管他發現到什麼最微細的粒子，都會很驚訝的發現，它都同時陰陽存在。所以易經裡面它就是很多提升啊，往高等心靈提升啊，往高等心靈世界提升啊。
