程叔彪居士：無門直指 第六十四節 太平時節

第六十四節 太平時節　　東土二祖，晚年韜光混跡，變易儀相，或入酒肆，或過屠門，或習街談，或隨廝役。或

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程叔彪居士：無門直指 第七十七節 《寶鏡三昧》

第七十七節 《寶鏡三昧》　　《寶鏡三昧》曰：重離六爻，偏正回互，疊而為三，變盡成五。如荎草味，如金剛

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程叔彪居士：無門直指 第四十節 開悟

第四十節 開 悟 　　《圓覺經》載：普眼菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言

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程叔彪居士：無門直指 第四十四節 行解相應

第四十四節 行解相應　　達摩祖師曰：『明佛心宗，行解相應，名之曰：祖。』　　白居易問鳥窠林：『如何是

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程叔彪居士：無門直指 第六十八節 有即是無，無即是有

第六十八節 有即是無，無即是有　　《華嚴經》：法慧菩薩言：非有即有。有即非有。無相即相。相即無相。無

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程叔彪居士：無門直指 第五十二節 知之一字眾妙之門

第五十二節 知之一字眾妙之門　　七佛偈中，拘那含牟尼佛偈曰：佛不見身知是佛，若實有知別無佛。智者能知

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程叔彪居士：無門直指 第六十三節 無佛可成

第六十三節 無佛可成　　《圓覺經》：『佛言：一切如來妙圓覺心，本無菩提及與涅槃，亦無成佛及不成佛，無

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程叔彪居士：無門直指 第五十四節 金剛圈栗棘蓬

第五十四節 金剛圈栗棘蓬　　大慧杲年十六齣家，十七落髮，即喜宗門中事，遍閱諸家語錄。十九遊方，初至太

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程叔彪居士：無門直指 第七十節 宗師接引

第七十節 宗師接引　　六祖一日喚門人法海志誠法遠神會智常智通志徹志道法珍法如等曰：汝等不同餘人，吾滅

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程叔彪居士：無門直指 第五十六節 真空妙有

第五十六節 真空妙有 　　荷澤曰：無念為宗，無作為本。真空為體，妙有為用。夫真如無念，非想念而能知。

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程叔彪居士：無門直指 第十三節 本來面目

第十三節 本來面目　　六祖告惠明大師曰：『可屏息諸緣，勿生一念。』良久。又曰：『不思善不思惡，正與麽

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程叔彪居士：無門直指 第五十一節 無情有佛性

第五十一節 無情有佛性　　《華嚴經》：離世間品：普賢菩薩言：菩薩摩訶薩坐道場時，一切世界草木叢林諸無

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程叔彪居士：無門直指 第三十三節 有職務人用功法

第三十三節 有職務人用功法　　大慧示人曰：晝三夜三，孜孜矻矻，茶裏飯裏，喜時怒時，凈處穢處，妻兒聚頭

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程叔彪居士：無門直指 第四十五節 牧牛

第四十五節 牧 牛　　《遺教經》：佛言：汝等比丘，已能住戒，當制五根，勿令放逸，入於五欲。譬如牧牛之

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程叔彪居士：無門直指 第四十七節 用功用心

第四十七節 用功用心　　《楞伽經》：佛告大慧：此世間依有二種：謂：依有及無。墮性非性慾見，不離離相。

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程叔彪居士：無門直指 第十八節 要識體用

第十八節 要識體用　　異見王問波羅提尊者：『何者是佛？』提曰：『見性是佛。』王曰：『師見性否？』提曰

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程叔彪居士：無門直指 第三十二節 勿講求道理知解 、勿過用力

第三十二節 勿講求道理知解 、勿過用力 　　一、勿講求道理知解　　有問黃檗：和尚所言，是何道理？檗

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程叔彪居士：無門直指 第十四節 良久

第十四節 良久　　世尊因外道問：不問有言，不問無言。世尊良久，外道嘆曰：『世尊大慈大悲！開我迷雲，令

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程叔彪居士：無門直指 第七節 無心無住

第七節 無心無住　　六祖曰：『善知識！我此法門，從上以來，先立「無念」為宗，「無相」為體，「無住」為

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程叔彪居士：無門直指 第十七節 不可錯認

第十七節 不可錯認　　南陽忠國師問禪客：『從何方來？』客曰：『南方來。』陽曰：『南方有何知識？』曰：

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