第三十三節 有職務人用功法
大慧示人曰：晝三夜三，孜孜矻矻，茶裏飯裏，喜時怒時，凈處穢處，妻兒聚頭處，與賓客相酬酢處，辦公家職事處，了私門婚嫁處，都是第一等做工夫提撕警覺的時節。昔李文和都尉，在富貴中參得禪，大徹大悟。楊文公參得禪時，身居翰苑。張無盡參得禪時，作江西轉運使。只這三大老便是個不壞世間相，而談實相的樣子也。又何曾須要去妻孥，休官罷職，咬菜根，苦形劣志，避喧求靜，然後入枯禪鬼窟裏作妄想，方得悟道來。不見龐居士有言：『但自無心於萬物，何妨萬物常圍繞。鐵牛不怕獅子吼，恰似木人觀花鳥。木人本體自無情，花鳥逢人亦不驚。心境如如只這是，何慮菩提道不成。』在世俗塵勞中，能不忘生死事，雖未即打破漆桶，然亦種得般若種智之深。異世出頭來，亦省心力。亦不至流落惡趣中，大勝耽染塵勞，不求脫離。謂：此事不可容易，且作歸，敬信向處。似此見解者，不可勝數。士大夫學道，與我出家兒大不相同。出家兒父母不供甘旨，六親固已棄離。一瓶一鉢，日用應緣處，無許多障道的冤家，一心一意，體究此事而已。士大夫開眼合眼處，無非障道的冤魂。若是個有智慧者，只就裏許做工夫。《凈名經》所謂：『塵勞之儔，為如來種。』怕人壞世間相，而求實相。又設喻雲：『譬如高原陸地，不生蓮花，卑濕污泥，乃生此花。』若就裏許，如楊文公李文和張無盡三大老，打得透，其力勝我出家兒二十倍。何以故？我出家兒在外打入，士大夫在內打出。在外打入者其力弱，在內打出者其力強。強者謂，所乖處重，而轉處有力。弱者謂，所乖處輕，而轉處少力。雖力有強弱，而所乖則一也。
大慧示人又曰：不識別後日用應緣處，不被外境所奪否？視堆案之文，能撥置否？與物相映時，能動轉否？住寂靜處，不妄想否？體究個事，無雜念否？故黃面老子有言：心不妄取過去法，亦不貪著未來事，不於現在有所住，了達三世悉空寂。過去事，或善或惡，不須思量，思量則障道矣！未來事，不須計較，計較則狂亂矣！現在事，在面前，或順或逆，亦不須著意，著意則擾方寸矣。但一切臨時隨緣酬酢，自然合著這個道理。『逆境界易打，順境界難打。逆我意者，只消一個忍字，定省少時，便過了。順境界，直是無你迴避處。』如磁石與鐵相遇，合在一處，無情之物尚爾。況現行無明，全身在裏許作活計者。當此境界，若無智慧，不覺不知，被他引入網羅，卻向裏許要求出路，(自投羅網，)不亦難乎？！所以先聖雲：入得世間，出世無餘。便是這個道理也。故《凈名經》有言：佛為增上慢人說離淫怒痴性，即是解脫。若免得此過，於順逆境界中，無起滅相，始離得增上慢名字。恁麽方可作入得世間，謂之有力量漢。以上所說，都是妙喜平昔經歷過的，即今亦只如此修行，願公趁色力強健，亦入此三昧。又曰：細讀來書，乃知四威儀中無時間斷。不為公冗所奪，於急流中，時自猛省，殊不放逸，道心愈久愈堅固，深愜鄙意。然世間塵勞如火熾然，何時是了，正在鬧中，不得忘卻竹椅蒲團上事。平昔留心靜勝處，正要鬧中用，若鬧中不得力，卻似不曾在靜中做工夫一般。承有前緣駁雜，今受此報之嘆。獨不敢聞命。若動此念，則障矣。古德雲：『隨流認得性，無喜亦無憂。』《凈名經》雲：『譬如高原陸地，不生蓮花。卑濕污泥，乃生此花。』老胡雲：『真如不守自性，隨緣成就一切事法。』又曰：『隨緣赴感靡不周，而常處此菩提座。』(菩提座：證諸法自性空，而復空生大覺中，如海一漚發。)豈欺人哉！若以靜處為是，鬧處為非，則是壞世間相而求實相，離生滅而求寂滅，則誤矣。好靜惡鬧時，正好著力，驀然鬧裏撞翻靜時消息。其力能勝竹椅蒲團上萬倍。
笑岩謂徐大夫曰：欲參萬法公案，必先全提兩句雲：『萬法歸一，一歸何處？』然後撥去上句，單提下句。起疑雲：一歸何處？畢竟『一歸何處？』於一切時一切處，匝匝地頓在面前，囫圇參審。勿就意識思維穿鑿。慎勿才得虛靜，便乃自滿。或捏造偈句，以當靈悟。亦勿求人明白說通，亦勿專心待悟，但只這麼混混的做將去，得力也一歸何處？不得力也一歸何處？逆順好惡昏散，唯只一歸何處？如是用心，不管歲月日夜，獨以疑情凝結，畢竟做到徹梢頭，忽然判力一挨，不知不妨，(不妨的妨字，恐系仿字之誤，蓋意思是達到疑情結秀之時，自是有不期然百然地[固-古+力]地桶脫也，即超乎意想之外的意思。)把所提話頭，能疑身心，固然俱喪。卻緩緩回觀世間，舊所行處，有幾多人，猶在大夢鬼窟裏打骨董。徐曰：只這一參開示，煞見和尚大悲。但此個工夫，若不為自己透出生死便罷，如凡有志俱可做。倘在政時，作何排遣？笑岩曰：將臨公事，且把話頭擲一邊。一心精神，專了現前公務。但才得出暇，沒事時，就撲本參，仍舊提起追審，不問一年二年三五七年，直以大悟方休。如此作工夫，心不用收，而自一。情念不用遣，而自沒。更為力弱中根兄弟打個遠限。設無宿因，塵習厚重。直至終身不獲悟徹者。承此正念願力所持，轉生，一出頭來，凝才挨著，則百雜碎，一聞千悟，曷嘗誤賺哉！
又示吳主事曰：公事暇得所，當作意，或厲聲或微聲雲：父母未生以前，那個是我本來面目？復雲：咦！畢竟那個是本來面目？只此一咦，直便當下斷然空寂。如山障流，如斬握絲，胸中空豁豁地。恁麽時切莫圖適意，暫坐在此地。卻好抖擻，切切著眼挨拶。如是用心，不得期悟，不必穿鑿。若才有此心，則是被這等念頭，混在其間，極妨正工夫。除此正疑外，於中毫發不容稽存。若忘了時則忘了罷。若事忙冗，且理事。但莫生厭相，當作事時，或忙中隱隱若存時，無不是做工夫時也。
子湖蹤曰：仁者可煞分明，並無參雜，治生產業與諸實相，不相違背。(萬般存此道。)
玉琳琇曰：時欲酬酢，不妨酬酢。時欲靜坐，不妨靜坐。乃至喜怒哀樂，人所不免，亦不必免。須有感時即參。只要工夫得到成片，則時節若至，其理自彰。(一味信前緣。)
法一大師曰：參禪之事，至簡，無論如何處所，皆可參究，居士固身有職責，但公務餘暇，盡可隨時提起話頭參究。若遇有公務，即專心辦理公務。待公務畢，再提起參究，是知公務不礙參禪，參禪亦無礙公務也。
THE END
