肖永明居士：論玄奘譯傳有相唯識學的意義——唯識根本義理辨

論玄奘譯傳有相唯識學的意義——唯識根本義理辨肖永明在當代唯識學研究領域，隱然有一種現象，並且已經形成

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肖永明居士：疑情的情而上學分析——圍繞虛雲禪法的敘述

疑情的情而上學分析——圍繞虛雲禪法的敘述肖永明內容提要:參話頭，起疑情，是禪門悟道的基本方法之一。因

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肖永明居士：試論太虛法師「真現實」思想的現代意義

試論太虛法師「真現實」思想的現代意義南京金陵刻經處 肖永明太虛法師有一則著名的偈語：仰止唯佛陀，完

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肖永明居士：老樹春深更著花——紀念金陵刻經處創立140周年

老樹春深更著花——紀念金陵刻經處創立140周年肖永明清同治五年(1866年)，「近代中國佛教復興之父

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肖永明居士：論唯識學建立的意趣

論唯識學建立的意趣肖永明《唯識二十論》說：「安立大乘三界唯識，以契經說三界唯心，心意識了名之差別。」

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肖永明居士：唯心與唯識關系論辯—— 從《宗鏡錄》說起

唯心與唯識關系論辯—— 從《宗鏡錄》說起 肖永明 自從太虛法師總抉擇佛法為「簡擇主之般若宗、有為主之

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肖永明居士：佛教的和諧觀

佛教的和諧觀肖永明和諧，是中國傳統文化的價值理想，是當代中國社會建設的目標訴求，也是佛教信仰修學體系

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肖永明居士：禪與唯識關系論辨

禪與唯識關系論辨南京金陵刻經處 肖永明關於禪，有些判斷，似乎已經是明白無疑的了，譬如，禪宗於中國初

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肖永明居士：人間凈土的社會意義

人間凈土的社會意義　　第一屆凈土會議論文 南京金陵刻經處 肖永明　　從原始佛教阿含經中已經涉及到的彌

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肖永明居士：唯識觀行的現象學展開

唯識觀行的現象學展開肖永明肇始於西方文化的科學理性乃至技術理性，在以其科技發明、財富創造及其物質享樂

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肖永明居士：論唯識學中的「體用」義

論唯識學中的「體用」義 肖永明唯識學，自玄奘大師不惜身命赴印承傳流布中土以後，經窺基大師百部論疏廣為

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肖永明居士：歐陽竟無大師墓禮瞻記

歐陽竟無大師墓禮瞻記一 近現代中國佛教復興之父、金陵刻經處創始人楊仁山居士弟子歐陽竟無，承楊老居士遺

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肖永明居士：信仰崇拜的符號表徵——佛塔文化一瞥

信仰崇拜的符號表徵——佛塔文化一瞥肖永明人類文明，或者說人類文化，可以粗略地從三個層面或類型來觀察，

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肖永明居士：雲南上座部佛教巡禮

雲南上座部佛教巡禮 肖永明佛教三大語系在中國匯歸一處，因緣和合，傳承弘闡，蔚為中國佛教的波瀾壯闊，洋

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肖永明居士：瑜伽中道論——歐陽竟無佛學思想申論

瑜伽中道論——歐陽竟無佛學思想申論 肖永明近現代以來，隨著歐陽竟無等佛學大師的提倡闡揚，唯識獨成一學

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肖永明居士：佛教的現代價值（上）

佛教的現代價值(上)肖永明佛教，對人類的終極關懷提供了一種解決之道，成為了眾多人群的精神信仰，沿續兩

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肖永明居士：如來禪祖師禪抉擇談

如來禪祖師禪抉擇談 肖永明禪宗主張「不立文字，教外別傳。直指人心，見性成佛」。其中禪機禪意，本是「以

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肖永明居士：近現代中國佛教的思想深度

近現代中國佛教的思想深度肖永明時至近現代，以楊仁山居士創辦金陵刻經處印經、講學、弘法為機樞，中國佛教

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肖永明居士：佛教的現代價值（下）

佛教的現代價值(下)肖永明三、佛教性相中道對治現代心物偏執理性特質和平等訴求，雖然可以說是整個佛教的

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