御制無量壽佛贊
能滅無始億劫業， 令彼苦惱悉消除。
其高無比由旬數， 六十萬億那由他，
光明演出諸毛孔， 一孔遍含諸大千，
一一相中復如是， 作者觀者隨現前。
佛身無量廣無邊， 化導以彼宿願力，
其身踴躍金剛台， 隨從佛後彈指頃，
稱名一聲起一念， 八十億劫罪皆除，
以是濟拔無有窮， 是以名為無量壽。
離憂惱與閻浮提， 超脫一切諸苦趣。
作是念者住堅專， 故說無量壽佛觀。
斷彼一切顛倒想， 猶如以水投海中，
濕性混合無不同， 雖有聖智難分別。
人人皆為無量壽， 稽首瞻禮即西方。
如是我聞：一時，佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾，千二百五十人俱。菩薩三萬二千，文殊師利法王子而為上首。
爾時，王舍大城有一太子，名阿闍世，隨順調達惡友之教，收執父王頻婆娑羅，幽閉置於七重室內，制諸群臣一不得往。國太夫人，名韋提希，恭敬大王，澡浴清凈，以酥蜜和麨用塗其身，諸瓔珞中盛葡萄漿，密以上王。爾時，大王食麨飲漿，求水漱口，漱口畢已，合掌恭敬，向耆闍崛山，遙禮世尊，而作是言：“大目揵連，是吾親友，願興慈悲，授我八戒。”時目揵連如鷹隼飛，疾至王所，日日如是，授王八戒。世尊亦遣尊者富樓那，為王說法。如是時間，經三七日，王食麨蜜，得聞法故，顏色和悅。
時阿闍世問守門人：“父王今者猶存在耶？”時守門者白言：“大王，國太夫人身塗麨蜜，瓔珞盛漿，持用上王。沙門目連及富樓那，從空而來，為王說法，不可禁制。”時阿闍世聞此語已，怒其母曰：“我母是賊，與賊為伴。沙門惡人，幻惑咒術，令此惡王多日不死。”即執利劍，欲害其母。
時有一臣，名曰月光，聰明多智，及與耆婆，為王作禮，白言：“大王，臣聞《毗陀論經》說：劫初已來，有諸惡王，貪國位故，殺害其父一萬八千，未曾聞有，無道害母。王今為此殺逆之事，污剎利種，臣不忍聞。是栴陀羅，我等不宜復住於此。”時二大臣說此語竟，以手按劍，卻行而退。時阿闍世驚怖惶懼，告耆婆言：“汝不為我耶？”耆婆白言：“大王，慎莫害母！”王聞此語，懺悔求救，即便舍劍，止不害母。敕語內官：“閉置深宮，不令復出。”
時韋提希被幽閉已，愁憂憔悴，遙向耆闍崛山，為佛作禮，而作是言：“如來世尊，在昔之時，恆遣阿難來慰問我。我今愁憂，世尊威重，無由得見。願遣目連、尊者阿難與我相見。”作是語已，悲泣雨淚，遙向佛禮。未舉頭頃，爾時世尊在耆闍崛山，知韋提希心之所念，即敕大目揵連，及以阿難，從空而來。佛從耆闍崛山沒，於王宮出。
時韋提希禮已舉頭，見世尊釋迦牟尼佛，身紫金色，坐百寶蓮華。目連侍左，阿難在右，釋梵護世諸天在虛空中，普雨天華持用供養。時韋提希見佛世尊，自絕瓔珞，舉身投地，號泣向佛，白言：“世尊，我宿何罪，生此惡子？世尊，復有何等因緣，與提婆達多共為眷屬？唯願世尊，為我廣說無憂惱處，我當往生，不樂閻浮提濁惡世也！此濁惡處，地獄、餓鬼、畜生盈滿，多不善聚。願我未來，不聞惡聲，不見惡人。今向世尊五體投地，求哀懺悔，唯願佛日教我觀於清凈業處。”
爾時，世尊放眉間光，其光金色，遍照十方無量世界。還住佛頂，化為金台如須彌山，十方諸佛凈妙國土皆於中現：或有國土，七寶合成；復有國土，純是蓮華；復有國土，如自在天宮；復有國土，如玻瓈鏡，十方國土皆於中現。有如是等無量諸佛國土，嚴顯可觀，令韋提希見。
時韋提希白佛言：“世尊，是諸佛土，雖復清凈，皆有光明，我今樂生極樂世界阿彌陀佛所。唯願世尊，教我思惟，教我正受。”
爾時，世尊即便微笑，有五色光從佛口出，一一光照頻婆娑羅王頂。爾時，大王雖在幽閉，心眼無障，遙見世尊，頭面作禮，自然增進，成阿那含。
爾時，世尊告韋提希：“汝今知不？阿彌陀佛去此不遠。汝當繫念，諦觀彼國凈業成者。我今為汝廣說眾譬，亦令未來世一切凡夫欲修凈業者，得生西方極樂國土。欲生彼國者，當修三福：一者、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業；二者、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀；三者、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事，名為凈業。”佛告韋提希：“汝今知不？此三種業，乃是過去、未來、現在三世諸佛凈業正因。”
佛告阿難及韋提希：“諦聽！諦聽！善思念之！如來今者，為未來世一切眾生，為煩惱賊之所害者，說清凈業。善哉！韋提希，快問此事。阿難，汝當受持，廣為多眾宣說佛語。如來今者，教韋提希及未來世一切眾生，觀於西方極樂世界。以佛力故，當得見彼清凈國土，如執明鏡自見面像。見彼國土極妙樂事，心歡喜故，應時即得無生法忍。”
佛告韋提希：“汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能遠觀。諸佛如來，有異方便，令汝得見。”
時韋提希白佛言：“世尊，如我今者，以佛力故，見彼國土。若佛滅後，諸眾生等，濁惡不善，五苦所逼，雲何當見阿彌陀佛極樂世界？”
佛告韋提希：“汝及眾生，應當專心繫念一處，想於西方。雲何作想？凡作想者，一切眾生自非生盲，有目之徒皆見日沒。當起想念，正坐西向，諦觀於日欲沒之處，令心堅住，專想不移。見日欲沒，狀如懸鼓。既見日已，閉目開目，皆令明了。是為日想，名曰初觀。
“次作水想。想見西方一切皆是大水，見水澄清，亦令明了，無分散意。既見水已，當起冰想。見冰映徹，作琉璃想。此想成已，見琉璃地內外映徹，下有金剛七寶金幢擎琉璃地。其幢八方、八楞具足，一一方面百寶所成，一一寶珠有千光明，一光明八萬四千色映琉璃地，如億千日不可具見。琉璃地上，以黃金繩雜廁間錯，以七寶界分齊分明。一一寶中有五百色光，其光如華，又似星月，懸處虛空，成光明台。樓閣千萬，百寶合成。於台兩邊，各有百億華幢、無量樂器以為莊嚴。八種清風從光明出，鼓此樂器，演說苦、空、無常、無我之音。是為水想，名第二觀。
“此想成時，一一觀之，極令了了。閉目開目，不令散失。唯除睡時，恆憶此事。如此想者，名為粗見極樂國地。若得三昧，見彼國地，了了分明，不可具說。是為地想，名第三觀。”
佛告阿難：“汝持佛語，為未來世一切大眾，欲脫苦者，說是觀地法。若觀是地者，除八十億劫生死之罪。捨身他世，必生凈國，心得無疑。作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。”
佛告阿難及韋提希：“地想成已，次觀寶樹。觀寶樹者，一一觀之，作七重行樹想，一一樹高八千由旬。其諸寶樹，七寶華葉，無不具足。一一華葉作異寶色，琉璃色中出金色光，玻瓈色中出紅色光，瑪瑙色中出硨磲光，硨磲色中出綠真珠光。珊瑚琥珀，一切眾寶，以為映飾。妙真珠網彌覆樹上，一一樹上有七重網，一一網間有五百億妙華宮殿如梵王宮。諸天童子自然在中，一一童子有五百億釋迦毗楞伽摩尼寶以為瓔珞。其摩尼光照百由旬，猶如和合百億日月，不可具名。眾寶間錯，色中上者。此諸寶樹，行行相當，葉葉相次。於眾葉間生諸妙華，華上自然有七寶果。一一樹葉縱廣正等二十五由旬，其葉千色，有百種畫如天瓔珞。有眾妙華，作閻浮檀金色，如旋火輪宛轉葉間。涌生諸果，如帝釋瓶。有大光明，化成幢幡無量寶蓋。是寶蓋中，映現三千大千世界一切佛事，十方佛國亦於中現。見此樹已，亦當次第一一觀之，觀見樹莖枝葉華果，皆令分明。是為樹想，名第四觀。
“次當想水。欲想水者，極樂國土有八池水。一一池水，七寶所成。其寶柔軟，從如意珠王生，分為十四支。一一支作七寶色，黃金為渠，渠下皆以雜色金剛以為底沙。一一水中有六十億七寶蓮華，一一蓮華團圓正等十二由旬。其摩尼水流注華間，尋樹上下，其聲微妙，演說苦、空、無常、無我諸波羅蜜，復有贊嘆諸佛相好者。從如意珠王踴出金色微妙光明，其光化為百寶色鳥，和鳴哀雅，常贊念佛、念法、念僧。是為八功德水想，名第五觀。
“眾寶國土，一一界上，有五百億寶樓。其樓閣中，有無量諸天作天伎樂。又有樂器懸處虛空，如天寶幢不鼓自鳴。此眾音中，皆說念佛、念法、念比丘僧。此想成已，名為粗見極樂世界寶樹、寶地、寶池，是為總觀想，名第六觀。若見此者，除無量億劫極重惡業，命終之後，必生彼國。作是觀者，名為正觀；若他觀者，名為邪觀。”
佛告阿難及韋提希：“諦聽！諦聽！善思念之！吾當為汝分別解說除苦惱法。汝等憶持，廣為大眾分別解說。”
說是語時，無量壽佛住立空中，觀世音、大勢至，是二大士侍立左右，光明熾盛，不可具見，百千閻浮檀金色不得為比。
時韋提希見無量壽佛已，接足作禮，白佛言：“世尊，我今因佛力故，得見無量壽佛及二菩薩。未來眾生，當雲何觀無量壽佛及二菩薩？”
佛告韋提希：“欲觀彼佛者，當起想念。於七寶地上作蓮華想，令其蓮華一一葉作百寶色，有八萬四千脈猶如天畫，一一脈有八萬四千光，了了分明皆令得見，華葉小者縱廣二百五十由旬。如是蓮華有八萬四千大葉，一一葉間有百億摩尼珠王以為映飾，一一摩尼珠放千光明，其光如蓋，七寶合成，遍覆地上。釋迦毗楞伽摩尼寶以為其台。此蓮華台，八萬金剛甄叔迦寶、梵摩尼寶、妙真珠網以為交飾。於其台上，自然而有四柱寶幢，一一寶幢如百千萬億須彌山，幢上寶縵如夜摩天宮，復有五百億微妙寶珠以為映飾，一一寶珠有八萬四千光，一一光作八萬四千異種金色，一一金色遍其寶土，處處變化各作異相，或為金剛台，或作真珠網，或作雜華雲，於十方面，隨意變現，施作佛事。是為華座想，名第七觀。”
佛告阿難：“如此妙華，是本法藏比丘願力所成。若慾念彼佛者，當先作此妙華座想。作此想時，不得雜觀。皆應一一觀之，一一葉、一一珠、一一光、一一台、一一幢，皆令分明，如於鏡中自見面像。此想成者，滅除五百億劫生死之罪，必定當生極樂世界。作是觀者，名為正觀；若他觀者，名為邪觀。”
佛告阿難及韋提希：“見此事已，次當想佛。所以者何？諸佛如來，是法界身，遍入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時，是心即是三十二相、八十隨形好。是心作佛，是心是佛，諸佛正遍知海從心想生。是故應當一心繫念，諦觀彼佛多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。想彼佛者，先當想像。閉目開目，見一寶像，如閻浮檀金色，坐彼華上。像既坐已，心眼得開，了了分明。見極樂國七寶莊嚴，寶地、寶池、寶樹行列，諸天寶縵彌覆樹上，眾寶羅網滿虛空中。見如此事，極令明了，如觀掌中。見此事已，復當更作一大蓮華，在佛左邊，如前蓮華，等無有異。復作一大蓮華，在佛右邊。想一觀世音菩薩像，坐左華座，亦放金光，如前無異。想一大勢至菩薩像，坐右華座。此想成時，佛菩薩像皆放光明。其光金色，照諸寶樹，一一樹下亦有三蓮華，諸蓮華上各有一佛、二菩薩像遍滿彼國。此想成時，行者當聞水流、光明及諸寶樹、鳧、雁、鴛鴦皆說妙法，出定入定恆聞妙法。行者所聞，出定之時，憶持不舍，令與修多羅合。若不合者，名為妄想。若與合者，名為粗想見極樂世界。是為像想，名第八觀。作是觀者，除無量億劫生死之罪，於現身中，得念佛三昧。”
佛告阿難及韋提希：“此想成已，次當更觀無量壽佛身相光明。阿難當知，無量壽佛，身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色。佛身高六十萬億那由他恆河沙由旬。眉間白毫，右旋宛轉，如五須彌山。佛眼清凈如四大海水，清白分明。身諸毛孔演出光明，如須彌山。彼佛圓光，如百億三千大千世界。於圓光中，有百萬億那由他恆河沙化佛。一一化佛，亦有眾多無數化菩薩以為侍者。無量壽佛有八萬四千相。一一相中，各有八萬四千隨形好。一一好中，復有八萬四千光明。一一光明，遍照十方世界念佛眾生，攝取不舍。其光相好，及與化佛，不可具說。但當憶想，令心明見。見此事者，即見十方一切諸佛。以見諸佛故，名念佛三昧。作是觀者，名觀一切佛身。以觀佛身故，亦見佛心。諸佛心者，大慈悲是。以無緣慈，攝諸眾生。作此觀者，捨身他世，生諸佛前，得無生忍。是故智者應當繫心，諦觀無量壽佛。觀無量壽佛者，從一相好入。但觀眉間白毫，極令明了。見眉間白毫相者，八萬四千相好，自然當見。見無量壽佛者，即見十方無量諸佛。得見無量諸佛故，諸佛現前受記。是為遍觀一切色身相，名第九觀。作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。”
佛告阿難及韋提希：“見無量壽佛了了分明已，次亦應觀觀世音菩薩。此菩薩身長八十億那由他恆河沙由旬，身紫金色，頂有肉髻，項有圓光，面各百千由旬。其圓光中，有五百化佛如釋迦牟尼。一一化佛，有五百菩薩、無量諸天以為侍者。舉身光中，五道眾生、一切色相皆於中現。頂上毗楞伽摩尼妙寶，以為天冠。其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。觀世音菩薩，面如閻浮檀金色。眉間毫相備七寶色，流出八萬四千種光明。一一光明有無量無數百千化佛，一一化佛，無數化菩薩以為侍者，變現自在，滿十方界。臂如紅蓮華色，有八十億微妙光明以為瓔珞，其瓔珞中，普現一切諸莊嚴事。手掌作五百億雜蓮華色，手十指端，一一指端有八萬四千畫猶如印文，一一畫有八萬四千色，一一色有八萬四千光，其光柔軟普照一切，以此寶手接引眾生。舉足時，足下有千輻輪相，自然化成五百億光明台。下足時，有金剛摩尼華，布散一切，莫不彌滿。其餘身相，眾好具足，如佛無異。唯頂上肉髻，及無見頂相，不及世尊。是為觀觀世音菩薩真實色身相，名第十觀。”
佛告阿難：“若欲觀觀世音菩薩，當作是觀。作是觀者，不遇諸禍，凈除業障，除無數劫生死之罪。如此菩薩，但聞其名，獲無量福，何況諦觀！若有欲觀觀世音菩薩者，當先觀頂上肉髻，次觀天冠，其餘眾相亦次第觀之，悉令明了，如觀掌中。作是觀者，名為正觀；若他觀者，名為邪觀。
“次觀大勢至菩薩。此菩薩身量大小，亦如觀世音。圓光面各二百二十五由旬，照二百五十由旬。舉身光明，照十方國，作紫金色，有緣眾生皆悉得見。但見此菩薩一毛孔光，即見十方無量諸佛凈妙光明，是故號此菩薩名無邊光。以智慧光普照一切，令離三塗，得無上力，是故號此菩薩名大勢至。此菩薩天冠有五百寶蓮華，一一寶華有五百寶台。一一台中，十方諸佛凈妙國土，廣長之相，皆於中現。頂上肉髻如缽頭摩華，於肉髻上有一寶瓶，盛諸光明，普現佛事。余諸身相，如觀世音等無有異。此菩薩行時，十方世界一切震動。當地動處，各有五百億寶華，一一寶華莊嚴高顯如極樂世界。此菩薩坐時，七寶國土一時動搖，從下方金光佛剎乃至上方光明王佛剎，於其中間無量塵數分身無量壽佛，分身觀世音、大勢至，皆悉雲集極樂國土，側塞空中，坐蓮華座，演說妙法，度苦眾生。作此觀者，名為觀見大勢至菩薩。是為觀大勢至色身相。觀此菩薩者，名第十一觀。除無數劫阿僧祇生死之罪。作是觀者，不處胞胎，常游諸佛凈妙國土。此觀成已，名為具足觀觀世音及大勢至。
“見此事時，當起自心生於西方極樂世界，於蓮華中結跏趺坐，作蓮華合想，作蓮華開想。蓮華開時，有五百色光來照身想。眼目開想，見佛菩薩滿虛空中。水、鳥、樹林及與諸佛所出音聲，皆演妙法，與十二部經合。若出定時憶持不失，見此事已，名見無量壽佛極樂世界。是為普觀想，名第十二觀。無量壽佛化身無數，與觀世音及大勢至，常來至此行人之所。”
佛告阿難及韋提希：“若欲至心生西方者，先當觀於一丈六像，在池水上。如先所說無量壽佛，身量無邊，非是凡夫心力所及。然彼如來宿願力故，有憶想者，必得成就。但想佛像，得無量福，況復觀佛具足身相！阿彌陀佛神通如意，於十方國變現自在，或現大身滿虛空中，或現小身丈六八尺，所現之形皆真金色，圓光化佛及寶蓮華，如上所說。觀世音菩薩及大勢至，於一切處，身同眾生。但觀首相，知是觀世音，知是大勢至。此二菩薩，助阿彌陀佛普化一切。是為雜想觀，名第十三觀。”
“上品上生者，若有眾生願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三？一者、至誠心，二者、深心，三者、迴向發願心。具三心者，必生彼國。復有三種眾生，當得往生。何等為三？一者、慈心不殺，具諸戒行；二者、讀誦大乘方等經典；三者、修行六念，迴向發願，願生彼佛國。具此功德，一日乃至七日，即得往生。生彼國時，此人精進勇猛故，阿彌陀如來與觀世音，及大勢至、無數化佛、百千比丘、聲聞大眾、無量諸天、七寶宮殿，觀世音菩薩執金剛台，與大勢至菩薩至行者前。阿彌陀佛放大光明照行者身，與諸菩薩授手迎接。觀世音、大勢至，與無數菩薩，贊嘆行者，勸進其心。行者見已，歡喜踴躍，自見其身，乘金剛台，隨從佛後，如彈指頃往生彼國。生彼國已，見佛色身眾相具足，見諸菩薩色相具足，光明寶林演說妙法。聞已，即悟無生法忍，經須臾間，歷事諸佛遍十方界，於諸佛前次第受記。還至本國，得無量百千陀羅尼門。是名上品上生者。
“上品中生者，不必受持讀誦方等經典，善解義趣，於第一義，心不驚動，深信因果，不謗大乘。以此功德，迴向願求生極樂國。行此行者，命欲終時，阿彌陀佛與觀世音，及大勢至、無量大眾眷屬圍繞，持紫金台至行者前，贊言：‘法子，汝行大乘，解第一義，是故我今來迎接汝。’與千化佛一時授手。行者自見坐紫金台，合掌叉手，贊嘆諸佛，如一念頃，即生彼國七寶池中。此紫金台如大寶華，經宿即開。行者身作紫磨金色，足下亦有七寶蓮華。佛及菩薩，俱放光明，照行者身，目即開明。因前宿習，普聞眾聲，純說甚深第一義諦。即下金台，禮佛合掌，贊嘆世尊。經於七日，應時即於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。應時即能飛至十方，歷事諸佛，於諸佛所修諸三昧。經一小劫，得無生法忍，現前受記。是名上品中生者。
“上品下生者，亦信因果，不謗大乘，但發無上道心。以此功德，迴向願求生極樂國。彼行者命欲終時，阿彌陀佛及觀世音，並大勢至，與諸眷屬，持金蓮華，化作五百化佛，來迎此人。五百化佛一時授手，贊言：‘法子，汝今清凈，發無上道心，我來迎汝。’見此事時，即自見身坐金蓮華，坐已華合，隨世尊後，即得往生七寶池中。一日一夜蓮華乃開，七日之中乃得見佛。雖見佛身，於眾相好，心不明了；於三七日後，乃了了見。聞眾音聲，皆演妙法。游歷十方供養諸佛，於諸佛前聞甚深法，經三小劫得百法明門，住歡喜地。是名上品下生者。是名上輩生想，名第十四觀。”
佛告阿難及韋提希：“中品上生者，若有眾生受持五戒，持八戒齋，修行諸戒，不造五逆，無眾過惡。以此善根，迴向願求生於西方極樂世界。行者臨命終時，阿彌陀佛與諸比丘眷屬圍繞，放金色光，至其人所，演說苦、空、無常、無我，贊嘆出家，得離眾苦。行者見已，心大歡喜，自見己身坐蓮華台，長跪合掌，為佛作禮，未舉頭頃，即得往生極樂世界，蓮華尋開。當華敷時，聞眾音聲贊嘆四諦，應時即得阿羅漢道、三明、六通，具八解脫。是名中品上生者。
“中品中生者，若有眾生，若一日一夜持八戒齋，若一日一夜持沙彌戒，若一日一夜持具足戒，威儀無缺。以此功德，迴向願求生極樂國。戒香薰修，如此行者命欲終時，見阿彌陀佛與諸眷屬，放金色光，持七寶蓮華，至行者前。行者自聞空中有聲，贊言：‘善男子，如汝善人，隨順三世諸佛教故，我來迎汝。’行者自見坐蓮華上，蓮華即合，生於西方極樂世界。在寶池中，經於七日，蓮華乃敷。華既敷已，開目合掌，贊嘆世尊，聞法歡喜，得須陀洹；經半劫已，成阿羅漢。是名中品中生者。
“中品下生者，若有善男子、善女人，孝養父母，行世仁義。此人命欲終時，遇善知識，為其廣說阿彌陀佛國土樂事，亦說法藏比丘四十八大願，聞此事已，尋即命終，譬如壯士屈伸臂頃，即生西方極樂世界。經七日已，遇觀世音及大勢至，聞法歡喜，得須陀洹；過一小劫，成阿羅漢。是名中品下生者。是名中輩生想，名第十五觀。”
佛告阿難及韋提希：“下品上生者，或有眾生，作眾惡業，雖不誹謗方等經典，如此愚人多造惡法，無有慚愧。命欲終時，遇善知識，為贊大乘十二部經首題名字，以聞如是諸經名故，除卻千劫極重惡業。智者復教合掌叉手，稱‘南無阿彌陀佛’，稱佛名故，除五十億劫生死之罪。爾時彼佛，即遣化佛、化觀世音、化大勢至，至行者前，贊言：‘善哉！善男子，汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝。’作是語已，行者即見化佛光明遍滿其室，見已歡喜，即便命終，乘寶蓮華，隨化佛後，生寶池中。經七七日，蓮華乃敷。當華敷時，大悲觀世音菩薩，及大勢至菩薩，放大光明，住其人前，為說甚深十二部經；聞已信解，發無上道心；經十小劫，具百法明門，得入初地。是名下品上生者。得聞佛名、法名，及聞僧名、聞三寶名，即得往生。”
佛告阿難及韋提希：“下品中生者，或有眾生，毀犯五戒、八戒，及具足戒。如此愚人，偷僧祇物，盜現前僧物，不凈說法，無有慚愧，以諸惡法而自莊嚴。如此罪人，以惡業故，應墮地獄。命欲終時，地獄眾火一時俱至，遇善知識，以大慈悲，即為贊說阿彌陀佛十力威德，廣贊彼佛光明神力，亦贊戒、定、慧、解脫、解脫知見。此人聞已，除八十億劫生死之罪，地獄猛火化為涼風吹諸天華，華上皆有化佛菩薩迎接此人，如一念頃，即得往生七寶池中蓮華之內。經於六劫，蓮華乃敷。當華敷時，觀世音、大勢至，以梵音聲安慰彼人，為說大乘甚深經典；聞此法已，應時即發無上道心。是名下品中生者。”
佛告阿難及韋提希：“下品下生者，或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善。如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛，善友告言：‘汝若不能念彼佛者，應稱歸命無量壽佛。’如是至心，令聲不絕，具足十念，稱‘南無阿彌陀佛’。稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。命終之時，見金蓮華猶如日輪住其人前，如一念頃，即得往生極樂世界。於蓮華中，滿十二大劫，蓮華方開。當華敷時，觀世音、大勢至以大悲音聲，即為其人廣說實相，除滅罪法；聞已歡喜，應時即發菩提之心。是名下品下生者。是名下輩生想，名第十六觀。”
爾時，世尊說是語時，韋提希與五百侍女聞佛所說，應時即見極樂世界廣長之相，得見佛身及二菩薩，心生歡喜，嘆未曾有，豁然大悟，得無生忍。五百侍女發阿耨多羅三藐三菩提心，願生彼國。世尊悉記，皆當往生，生彼國已，獲得諸佛現前三昧。無量諸天發無上道心。
爾時，阿難即從座起，前白佛言：“世尊，當何名此經？此法之要，當雲何受持？”
佛告阿難：“此經名《觀極樂國土無量壽佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩》，亦名《凈除業障生諸佛前》。汝等受持，無令忘失。行此三昧者，現身得見無量壽佛及二大士。若善男子及善女人，但聞佛名、二菩薩名，除無量劫生死之罪，何況憶念！若念佛者，當知此人，即是人中芬陀利華，觀世音菩薩、大勢至菩薩為其勝友，當坐道場，生諸佛家。”
