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　　明朝正德年間有位皮匠叫嚴江，平日喜歡持誦《金剛經》。中年時，常去寺廟擔柴做飯，更加精進修持《金剛經》，聲聲不絕地念阿彌陀佛聖號。到了六十多歲，忽然有一個月不吃飯，每天只喝一點水，沒有飢餓的感覺，身體亦無有痛苦。他向別人說：“現在我的身心沒有一點痛苦，非常快樂。”並清楚地講出圓寂的時間。圓寂那天，勸告別人此經不可思議功德，要經常念誦。之後沐浴更衣，金剛跏趺坐，安祥圓寂了。遺體進行荼毗時，出現了許多舍利子，舌頭猶如金剛石般燒不壞，成為堅固舍利，用手敲時發出鏘鏘的聲音。

　　《楗椎經》雲：“為示講法時，擊鼓敲楗椎，聞聲獲解脫，何況去聽聞。”甚至旁生聽聞佛法亦獲得極大利益。如世親論師的弟子安慧，前世作鴿子時經常聽世親論師背誦般若經，死後獲得人身，轉生王族，依止世親論師終成為班智達。《極樂願文》中講：乃至旁生以上人類以下，凡是聰明伶俐具有智慧者都是因往昔聽聞過一句以上的佛法而得來。歷史上記載了極多旁生聽聞佛經，獲得人身的公案。

　　唐朝貞觀年，並州石壁寺有位明度法師，平日參禪，喜歡持誦《金剛經》、《妙法蓮華經》。有一對鴿子生活在殿堂的樑柱上，還孵出兩隻小鴿子，法師常用剩飯喂養它們，每天念《金剛經》發願祝禱：“以我誦經的功德力，希望小鴿子脫離痛苦的惡趣，獲得人身。”小鴿子逐漸長大。有一天，它們學起飛時，一同掉在地上死了。明度十分感嘆，一邊念《金剛經》為他們超度，一邊將屍體埋葬。十天後明度夢見兩個小孩對他說：“我們以宿世的罪業轉為鴿子時，每天聽師父誦《金剛經》，依此功德力，現在獲得人身，在南方距離此地十里某家投生，非常感謝。”做了這樣希有之夢。

　　十個月以後，明度按所說的地址尋找，果然在某家生了一對孿生兄弟，咕咕嚕嚕的哭聲就象鴿子在叫，他喊一聲：“鴿兒”兩個嬰兒應聲回頭。一年以後，鴿子的習氣沒有了，開始學習人語。

　　降伏是瑜伽士慈悲之心調化惡劣眾生的殊勝方便法。如今時代，有許多人誤解降伏法的含義，妄圖以嗔恨心誦持猛咒制伏邪魔，這種南轅北轍的修法顯然不合理，若深明教義，依法如理而行，生起慈悲心，至心念誦《金剛經》即可降伏一切鬼神。

　　在晉朝時，揚州江畔有一坐亭湖神廟，傳說湖神嗔心很大，非常兇惡，若有眾生接近此地立即葬命，若是空中飛禽飛到此地上空便墜落於地，附近的眾生無不畏懼。當時有一位修持多年密咒的僧人，能降伏種種邪魔。他來到亭湖廟，擺設降伏用的法器食子，準備誦咒誅伏湖神，不料忽然暴死。他的上師得知弟子死亡的消息，非常忿怒，立即趕到亭湖廟作法，湖神的嗔心入於他的心間，使他的頭裂碎，腦漿四溢，也暴屍於此地。

　　與兩位密咒師同住一寺的小沙彌，平日專持《金剛經》。聽說師徒二人先後被湖神害死，便決定降伏此非人。師兄弟們都很擔心他會死於非命，勸阻再三，然而沙彌意願已定。他來到亭湖神廟開始誦經，不久見到一個身如山一樣的怪物，眼光如電、青面獠牙、猙獰恐怖，還不時現出種種神變，眾多蝦頭龜面的兵卒，手持利刃口出怪聲，張牙舞爪，聲勢浩盪地來到小沙彌面前。但是小沙彌卻神色泰然，誦經的聲音越來越大，張牙舞爪的兵卒聽到後無不抱頭鼠竄。此時怪物變得乖乖的，右膝著地，雙手合掌恭恭敬敬聆聽法音。沙彌念完經，問道：“你是何怪物，長得如此兇相？”湖神回答說：“我是湖神，因前世業力而感召今生惡報。”沙彌疑惑地問：“為何兩位法師都被你殺害，而你在我面前卻如此恭敬呢？”湖神說：“想以嗔恨心降伏我，因而殺害他們。而您誦經威德力超勝我的魔威，所以恭敬聽經，願懺悔惡業早日獲得人身。”說完向沙彌頂禮而去。

　　第二天清晨小沙彌就回到寺院。大家驚奇地問他是否降伏湖神，他將全部經過告訴他們，大家無不歡喜贊嘆《金剛經》的威德力不可思議。此事傳遍了遠近，凡聽到的人都合掌贊嘆生起信心，發心念誦的人越來越多。

　　本經是諸佛的心髓，三乘聖者的如意源泉。《般若攝頌》雲：“誰求聲聞獨覺果，乃至法王如來果，皆依般若法忍得，離此恆時不可得。”不論修持哪一種法門皆應聞思般若教理，才能遣除相續中的惡見，樹立正見奠定堅固的基礎。上師法王如意寶說：“因為大般若空性的正見是大小乘顯蜜一切佛法的基礎……”由此可知依此經修持極為殊勝，尤為懺罪、往生之最勝法。

　　唐朝鄜州寶林寺比丘法藏，慈悲濟人，精進修持佛法。於隋開皇十三年，買賣衣缽、佛像等物掙了一批錢，在洛交縣葦城建造了一座寺院，有僧房二十餘間，青磚硫璃瓦修建的宏偉大雄寶殿，一丈六尺高的觀音像栩栩如生，倍及莊嚴，並且書寫了八百卷的佛經。

　　唐武德二年，他身患重病，昏迷了一個月，見一身穿紫色衣服的金剛神手持一卷經，對他說：“你一生中建造寺院的功德很大，但買賣衣缽等造下嚴重的罪業，由於善惡摻雜，死後將墮入惡趣。若能發願書寫我手上這部《金剛經》，罪業就能消滅，病也會痊癒。”於是法藏發願抄寫此經，因為病情嚴重，便交代弟子說：“將衣缽賣掉，書寫一百遍《金剛經》，施送一切僧俗讀誦。”說完去世了。來到冥府，閻羅法王在高高的寶座上面嚴肅地問道：“師父，你一生作過哪些功德？”法藏比丘坦然地說：“建造塔寺，書寫一百遍《金剛經》，送給一切僧俗讀誦。”閻羅法王合掌說：“法師所作功德很大。”便命鬼卒拿取功德薄親自查找，記錄的功德與法藏比丘所說一致。閻羅法王歡喜贊嘆地說：“希望法師返陽後精進修持《金剛經》，並勸大眾讀誦。”法藏比丘復活之後，晝夜六時精進，廣泛弘揚此甚深經典，引導善男信女讀誦授持。

　　法藏比丘九十九歲那年正月十五日，邀請很多凈戒僧人書寫《妙法蓮華經》、《金剛經》。一生中所作的功德圓滿，離開人間之際身體端坐而作偈：“今年九十九，看看無所有，更莫問如何，憑空打筋斗。”此時空中彩虹縈繞，花雨紛紜香氣彌滿，阿彌陀佛燦燃而現接引法藏比丘往生西方極樂世界。

　　經書的第一頁上一般都有保寧勇禪師寫的《警策文》，告訴大家應該以什麼樣的心和身口意來學習佛經，這一點是非常重要的。尤其是當經書不用的時候應當放在乾燥潔凈的地方，結手敬拜。　　千萬不要小看這部《金剛經》。佛陀判定為：“此經為大乘者說，為最上乘者說”是“第一希有”之法。“一切諸佛皆從此經出”。它所在的地方就相當於有佛、有塔，修行功夫高的人會看到它在暗中放著金光，而這金光中還有很多天龍護法在護持。所以，有的人還會看到有龍在金光外圍時隱時現，圍著經書轉。這當然是一種外相。法界這個東西，雖然是一不是二，但畢竟有二。從某種意義上說，因果是存在的，在修證程度不夠的情況下，應該以柔和的心態來圓融地對待佛法。

　　接下來是金剛經祈請部分。

　　首先是香贊，這是非常重要的。有大德講，寺院里一誦香贊，大殿中就會放金光，這裡面就有好多放著金光的佛的化身。

　　在法界中，香跟煙這兩樣東西是通冥陽兩界的，因此也叫作心香。在發願時燃一支香，這支香就有直通你的心性的意思。哈哈，一誦香贊，十方諸佛都能知道。佛法要從細處學。

　　然後是凈口業真言、凈身業真言、凈三業真言、安土地真言和普供養真言。

　　這些對剛開始誦經的人是非常關鍵的，因為他們身上還有著許多宿世的業障。比如，雖然漱過口了，但是還會有口業。心表面上似乎很靜了，實際上還有亂糟糟的意業。這些都是修學過程中的業障。有些朋友身上的業力非常重，不學佛還好，學佛時間一長，反而病了。這是因為對戒律和規矩不是很懂，類似於迷信地學佛，不懂法界的緣起而造成的。比如有人持楞嚴咒，本來楞嚴咒在法界中的法力是非常大的，但持誦者如果持戒不是很圓滿，尤其是不能戒殺，反而會不自覺地造了很大的罪業。因為楞嚴咒是以大慈悲心為基礎的，對殺生、嗔心特別敏感。另外，誦完楞嚴咒後應該誦一下十小咒，送走法界一切佛菩薩和諸天神聖。這都是非常重要的。

　　一個人在誦《金剛經》時，身後是放著金光的，如果他身上的業力非常重，就會有很多眾生被這金光超度到天上。那些宿世間的惡緣突然發現你竟然是一個億萬富翁了，而他還是個窮光蛋。這時他就可以要求你誦這部經給他，然後你們之間的恩怨就一筆勾銷了。這是因為《金剛經》在法界中可以抵好幾座不可思議的金山，這是《金剛經》不可思議的地方。

　　同時，我們誦《金剛經》時，地方上的鬼神也會非常驚惶：哪來的大德在誦《金剛經》？！因此初學者需要念誦包括安土地真言在內的四句真言，來消除念誦《金剛經》時不如法的地方。

　　接下來要奉請八金剛四菩薩。這八大金剛和四位大菩薩在宿世都發過願，要一直護持《金剛經》的持誦者。

　　在法界中，願力就跟契約一樣，大家達成一個約定。例如，只要你念誦“南無觀世音菩薩”，觀世音菩薩就立即來到你左或右前上方，或……，而實現尋聲救苦。

　　在誦持《金剛經》前，只要你輕聲稱頌這八金剛四菩薩的名號，無論你有沒有神通，他們都會來到你身邊，護持你誦經。所以初學《金剛經》的朋友要誠心稱頌他們的名號。

　　對學佛者來說，願力和智慧是兩件寶貝。一個人的成就都來自於他的願力；而要實現願力，入無餘涅槃，則要通過般若智慧來實現。因此，在完成前述的儀軌後，還要念發願文。

　　這個發願文是古時一個大德發的願力，因為非常適合末法時期的眾生修行，所以我們今天借用過來。這個願力讓一個人宿世所有的善緣惡緣，都能發心成佛，然後能一齊往生極樂國，非常殊勝。

　　最後是雲何梵和開經偈。開經偈已經確定是武則天所作，雲何梵傳說也是她作的，這兩個偈子都作得不錯，表達了對佛法的恭敬心。對修行者來說，如果缺乏恭敬心，就很難學到東西。

　　以上是金剛經正文前的祈請部分。隨著時間的推移，如果讀經讀得心很靜了，就可以把雲何梵去掉，再慢慢地可以把奉請八金剛四菩薩去掉。最後，可以把四個咒子和開經偈去掉。但是香贊、發願文和“南無祇園會上佛菩薩”一般都要念誦。如果讀完了一遍想繼續讀，就可以把這段省略，直接讀正文。

　　另外還要注意的是：不要讀昭明太子作的那些品名，因為有很多寫得不合理。像清末民初有一位叫魏源的大德，思想很先進，卻犯了一個嚴重的錯誤，就是改佛經。改佛經是一個非常大的業障。因此，大家不要去讀那些品名，同時，這也是對昭明太子行慈悲。

　　接下來讀經的正文。讀完經之後可以念七遍補闕真言。誦經的人一定要多誦補闕真言，這是一個非常大的善巧方便。有些朋友不喜歡念補闕真言，這是丟掉西瓜撿芝麻的壞習慣。補闕真言在法界上的力量是不可思議的。讀經時讀錯的地方，不如法的地方，多念幾遍補闕真言就可以補上。