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《楞嚴經》屬於圓頓教,主要就是破妄顯真,告訴我們如何悟入如來藏性,是直了成佛的法。雖然《楞嚴經》以七處征心、十番顯見、二十五聖說圓通法門、五十七位成佛,乃至於破魔超三界宣說大乘修證之法,但主要還是要顯明常住妙明真心、三如來藏心,然後透過佛陀與阿難,還有其他聖者的來回的討論、開示,讓我們當下見性成佛。它的修法以禪為主,以密為輔,直顯本心,見性成佛。
我們平時因為迷了如來藏、自性,所以就顯現了在六根門前生死輪回。悟了自性,在六根門前就能得到解脫。所以只要回觀反照,反聞聞自性,本來是佛。
《楞嚴經》講縛脫不二、根塵同源,當下就是。“縛脫不二”,就是束縛與解脫是不二的,只是一個迷、悟問題,因為都是如來藏、自性的顯現。“根塵同源”,六根、六塵實際上也是如來藏的顯現,都是同一個本源,都是本覺妙心。
《楞嚴經》不離本覺妙心(常住妙明真心、性凈明體),而開演了一部涵蓋禪、密、凈、教的經典,但事實上都是隨時能悟入本心的一部大法。它和《楞伽經》的不同就是:
《楞嚴經》主要講如來藏性、真如妙心,也就是真如唯心的法;而《楞伽經》是總括真如唯心和法相唯識兩大系統的事理,而開演的一部經典。所以各有長處。但是假如講圓頓,《楞嚴經》就更直接了。
但這個還是在對機,要看你的根機更契合哪一部經。這兩部經都能夠依止修證成佛,是沒有問題的。
這麼好的妙法,實際上我們都應該好好學習。《大藏經》裡面這些妙法太多了,系統性的成佛的法太多了,非常的可貴,值得我們珍惜。我們要好好地來依止修學,依止證悟,然後轉凡為聖!
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