水流花開，無我自成
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無信不立，企業之魂
我們繼續來講佛上商之道，企業要發展好，要從四個方向去努力：第一要像學校一樣具有文化和創造力；第二要像家庭一樣富有關懷和凝聚力；第三要像軍隊一樣具有拼搏和執行力；第四要像宗教一樣具有信仰和生命力。大家知道，佛教已經存在了兩千五百多年歷史，在悠悠歷史長河裡一直屹立不倒，利益了無數眾生。那麼這樣一個發源於古印度的宗教，是靠什麼沿襲了那麼久而不衰退呢？是信仰。
企業也可以像宗教一樣建立信仰。你們不要覺得在你們面前的只是一個和尚，我也是一個世界最長久的連鎖企業的員工之一，你完全可以把佛教看作是一個全球最大最長久的連鎖企業，全世界的寺院供奉的佛，無論是中國、日本、韓國還是泰國，都是一樣的，所有的和尚都剔著光頭，穿著一樣的僧袍。這跟我們通常所說的思想統一、著裝統一和儀錶統一的企業文化難道不是一樣的嗎？歷史上曾出現過多次大規模的滅佛運動，可為什麼佛教依然能屹立不倒？寺院被焚燒、佛像被搗毀、僧人被殺害，一片凄涼荒蕪的景象，但是一陣春風吹來，一陣喜雨灑過，又開始生機蓬勃地發展起來，這就是信仰的力量。信仰這種東西一旦深入人心，它不會因為暴力是侵襲而消失，只要人活著，信仰的種子就會生根發芽，父傳子、子傳孫，代代相傳。
我們中華民族的崛起也可以說是以信仰為中心的，信仰是文化的核心，是一個民族的靈魂，有了信仰，我們的民族文化才能在世界大家庭中屹立不倒，有了信仰，我們的文化之樹才能生根發芽，開出燦爛的鮮花。人家都說中國人聰明，但是聰明沒有用在聰明處，沒有表現出一個聰明人所應有的素質，其實這是因為信仰的缺失。一個人如果心中沒有信仰，他的思想就會往不好的方向發展，他的人生就找不到一個確切的方向。這跟我們傳統文化里講的「陰陽交替，物極必反」的道理是一樣的，事情總是從一個極端發展到另一個極端，很少按常規出牌，中庸之道說了幾千年，實際上卻沒有領悟到中庸的含義。沒有信仰的人就像斷線的風箏，隨處飄泊，不循規蹈矩，看上去是無比挺聰明的，但是一隻沒有方向的風箏，又能飄到什麼樣的遠方？如果有一天我們中華民族的每一個人都有信仰，那是不得了的，所有人都往正信的方向去走，將會創造出怎樣的輝煌，那是無法估量的。
中華文化的衰落也就是最近一兩百年的事情，在兩百年之前的大部分時間裡，我們都走在世界各民族的前列，無論文化、經濟，沒有哪個國家能趕得上我們。有學者估算過，宋朝時候中國的gdp甚至是世界第二發達國家的兩百倍，想想這個數據有多可怕，這種差距不是今天中美之間的差距可比的。所以我們大家不要覺得自己不行，對自己要有一個信念，這個信念是我們中華文化的根。中華文化的根，其實就是禪宗文化，這個不是瞎說，禪宗結合了儒釋道在中國兩千多年的發展，匯集了各家的精華，形成一種中國本土特色的文化，這種文化能支撐我們立足於時代的激流之中，並輻射到全世界。別的不說，有人統計過，現在美國每十個成功人士就有四個有禪修的習慣，他們每天通過靜坐來修身養性。
每個人每天都會碰到很多問題，怎麼樣把這些問題解決，你們做實業的，包括我管理寺院，每天都會遇到很多問題，我們發現問題、面對問題、解決問題和放下問題的力量來自於哪裡？我覺得就來自於我們內心的強大。我們都知道企業屹立不倒靠產品，產品靠人才，人才靠企業文化去吸引，企業文化是誰建立起來的呢？是老闆。老闆靠什麼來建立企業文化？靠的是信仰、心懷和他的人生境界，他怎樣來培養自己的信仰、心懷和人生境界？靠福報。福報來源於哪裡？來源於我們祖上積善積德和我們自身的努力。福報這種東西沒有一個確切的答案，在相同環境下長大的一群人，最後往往有不一樣的成就，原因就在於他們的福報各不相同，即便是雙胞胎，也不可能是完全一樣的。一個人的境界來源於他的思考，思考自己，自己的人際關係、自己與世界的關係，我們在這些思考過程中形成了自己的人生觀和世界觀。
我們要經常問問自己：我是誰？我來自哪裡？我要去哪裡？問的過程，其實就是在不斷地看清自己，看清自己在這個社會中處於什麼位置，自己未來的方向在哪裡？要往哪方面去努力？能夠對所有事情都有一個清晰地認識，這樣才能盡量避免走錯路。我有時在想，我來到這個世間，在有限的生命里，能為這個世間做多少事情？我能為這個社會創造多少有價值的東西？你們仔細想想，一個老闆靠什麼吸引住人才？為什麼一個人才跟別的老闆能大放光芒，來到你這裡卻干不下去？就像韓信，他最早跟項羽得不到重用，後來轉投了劉邦，並幫助劉邦打敗了項羽，又比如魏徵，在李淵做皇帝的時候太子本來是想把他殺掉的，後來李世民重用了他，於是才出現後來的貞觀之治。
我們要從歷史中吸取教訓，為什麼有的人不喜歡跟你在一起，為什麼跟你在一起做不好事情，這跟你的性格有關，你能不能給別人創造一個平台去發揮他的才能？能不能容忍別人對你的頂撞？就像魏徵這樣一種性格的人，他不會因為李世民的皇帝就對他千依百順，他作為一個宰相就要做出宰相的樣子，有問題就要提出來，也正是因為唐太宗有這樣的肚量，才能容忍魏徵的直言不諱。有的人可能會說，這都是老掉牙的話題了還用說嗎？但事實上就是這種符合天道的老掉牙的思想，讓我們中華民族屹立五千年不倒。何為天道？就是在做任何事情的時候都不違背宇宙萬物變化的大道。
佛教跟邪教不同，邪教是為了滿足自己的慾望，不擇手段地去做一些傷天害理的事情，一個人當他的慾望膨脹到一定的時候，他就是惡魔。佛教裡面講，為己即是魔，為人即為佛。有一些邪教就是搞個人崇拜，把教主捧得高高在上，所有事情都為了滿足他的利益，那就是邪魔外道，是人類所無法容忍的。一個人無論他功勛有多高，成就有多大，當他沉浸在個人崇拜的光環下的時候，他就很容易犯錯，因為他的頭腦已經被那道光環弄得昏昏欲睡，他的眼睛已經被蒙蔽。
大家有空要多去讀經典，把古人的智慧深深烙入我們的腦海中，時刻關照自己。古代那些傑出的帝王都能放下自己去接納別人，我們為何把架子抬得高高的呢？我們應該把心安下來，去做好每一件事情，我覺得把手中的工作做好就是一種修行，不管是當領導還是普通員工。當你走上一條修行的道路，你的幸福從今天開始就會不斷增加。要成就一番事業，就要不停地去修福報，決定我們方向是我們的心，能改變我們內心的是我們的潛意識。見好就收是人的通病，這種病就是由我們的潛意識造成的，從表面上看，決定我們命運的是性格，但是性格是由潛意識決定的，只有當我們的心靜下來時，才能看清自己的潛意識。就好比水慢慢靜下來以後，你就會看到水底下的沉澱物。要讓心能夠靜下來，就要打破我們的心所執著的東西，透過表相，直截進入潛意識。潛意識又叫做第七識，它有四個現象：我見、我愛、我痴和我慢。
我們要能夠看到我們思想最深處的那個引領者，是它引領著我們的身體往某一方向去前進，所以我們要認識它，改變它，不要被它引領著往不好的方向走，每一種現象前面都有一個「我」字，就是說所有問題都來源於我們自己，以自我為中心，凡事只考慮自己的利益、得失、名望、地位等等，這個「我」就是阻礙我們把企業做大的原因，很多企業發展遇到瓶頸，那個瓶頸其實就是我們自己。你願不願意把那麼多年積累的經驗跟別人分享？你願不願意把你的親戚從公司管理的職位上卸下來，讓新人上任？你願不願意把企業交給子女，放心地讓他去接管？所有這些東西你都不想放下，又怎麼能夠得到自在呢？有的人到死都不願意放下自己的權力，坐在一個很高的位置上享受眾人追捧的快樂，總是找各種各樣的理由去干預年輕人的事務。古代的帝王都是這樣，手中緊握大權，到死都放不下，直到鄧小平手上才破了這個例，鄧小平還在世的時候就把權力交給了江澤民，這是一個很有歷史意義的創舉。
我慢就是高高在上，以自我為中心，認為別人都不如自己。有的人會說，雖然我長得不好看，但是我有才能，有的人會說雖然我沒有才能，但是我長得漂亮，總是從各個角度去抬高自己，貶低別人，總是覺得別人不如自己。很多人都不知道自己不如人，不知道自己的不足，被自己的內心造出來的假象所迷惑，這個就是我痴，所以真正的修行是看清自己，知道自己該往哪裡走，了解自己的缺點，長處、目標、位置。一個人如果能時刻拋棄自己，看清自己的位置，你就能清晰地看到自己的角色，並且扮演好自己的角色。所以修行到最後，其實是自我超越。外在的東西永遠可以被打敗，內在的東西卻堅不可摧，那是你與生俱來的東西，只要明心見性，你就能獲得這種力量。
去粗求精，心明氣清
信仰，首先是信，信什麼？信因果，信天道，信正念。我們的頭腦中要有一種敬畏精神，不要認為你天不怕地不怕，你不要這麼自負，你看看日本的海嘯，那些房子連大地震都震不倒，但是海水捲來的時候，一棟棟就像紙屋一樣倒掉了。人在浩瀚宇宙中算得了什麼？太空中的星球會相互碰撞，像河流中的石頭一樣，地球也是經過幾億年星球之間的碰撞，才變成今天這個樣子，如果你仔細觀察不難發現，河流的下游的鵝卵石大多是圓的，而上游的石頭大多是方的，就是因為上游的石頭長期被河水沖刷，沖到了下游，在這個過程中稜角被磨光了。
所以我們把那些身經歷練、處世老到的人叫做圓滑，圓滿也是來自於圓滑，圓滿的概念叫至上。我們為人處事就是在不停地跟別人摩擦碰撞，在這個過程中我們的稜角不斷被磨平。我們常說為人處事要外圓內方，就是說，雖然圓滿不全是圓滑，圓滑也不能丟失原則。我們心中一定要有一些原則，永遠都不要去違背，有些事永遠都不可以去做。
內心不可改變的東西，就是我們為人生埋下的種子。你種一棵草的種子，怎麼呵護都不可能長成樹苗，但是你種上一顆樹的種子，開始它可能只是像草一樣發芽，甚至比草長得更慢，但是經年累月的生長，他就能長成一棵參天大樹。這就是因果，種什麼因得什麼果。你們做事情總是追求自身最快的利益，也許你通過一些手段得到了利益，但這種利益是長久的嗎？比如一個人賭博贏了錢，買名車豪宅，眼看多麼風光，可是這種風光會永遠保持下去嗎？錢財往往是這樣，從哪裡來就要往哪裡去，愛賭博的人會因為贏錢就洗手不幹嗎？他繼續去賭，遲早要輸得血本無歸。這是人性的貪婪決定的。
汗水換來的東西，你會珍惜；不期之財，揮之如土。有很多老闆，現在拚命掙錢，只是為了孩子不要像他們一樣受苦，你們覺得這種觀念正確嗎？我覺得未必。這是在剝奪孩子體驗人生的機會。要讓孩子親身去體驗創業的艱難，你的錢是自己一分一毫掙來的，你自然不會揮霍，你孩子的錢是從你這裡來的，他會像你這樣珍惜嗎？我們做事情，培養孩子也好好，做企業也好，對待每一個人也好，都要經常去思考，為什麼事物以這樣的規律存在？就好比一棵樹，如果是自然生長的，它就經受得起風雨，因為它的根深深扎進了泥土，堅不可摧；可如果是從一個地方轉種到另一個地方，一陣大風就把它吹倒。大家仔細想想，你的企業是不是這樣，你像養孩子一樣把公司一點點做起來，賺來的每一分錢都是自己的心血，你就會特別的珍惜，所做的每一個決定都會小心謹慎。如果這些錢是你買六合彩得來的，可能你在做投資的時候就不會考慮那麼多，別人在你面前隨便鼓吹一下哪個項目賺錢，你可能毫不猶豫地就把錢投進去了，因為那些錢不是你一分一毫掙來的，你對它沒感覺。
這幾年中國的企業家都有一種念頭，認為賺錢太容易，特別是做房地產的，小投大賺，包盈不虧。因為錢太好賺，大家的膽子都特別大，做投資特別財大氣粗，毫不考慮結果。一個日本朋友跟我說，你們中國的企業家實在太豪爽，有一種酒在日本賣幾萬元一瓶，我們每次吃飯都只敢買一瓶，一點一點的品，他一次就買一箱，還叫我們放開地喝。那個日本朋友問那個中國企業家，你是怎麼掙錢的？企業家說他以前是小鎮上的一個郵遞員，幾年前花十萬塊錢在鎮上買了一塊地皮，蓋了樓房，遇上房地產熱，賣得幾千萬元錢。他又把掙得的這幾千萬拿去投資房地產，後來成為身家幾十億的大富豪。
實際上這個企業家發財更多是由於趕上房地產熱，但他覺得完全是憑自己的能力賺來的，他總認為自己的智慧和管理水平高人一等，沒有意識到經濟政策給他帶來的機遇。就好比豬本來不會飛，但是遇上颱風就會飛，它一位自己飛起來了就是老鷹，但實際在別人看來它還是豬。作為企業家，富了不要得意忘形，要想想這種富裕是從哪裡來的，國外有許多百年企業，在經濟蕭條的時候也能做得很好，這樣的企業一定是在文化和管理上下了很大功夫的。日本有一種傳統的商業理念，至今還在盛行，他們認為做生意就是像農夫種田一樣，起早貪黑，春天把種子撒在田裡，細心照看，鋤草施肥，秋天收割，收割完成後留下一些明年吃，再留下明年播撒的種子，其餘的賣掉，買來油鹽醬醋和其他生活用品，一年過去了，第二年開始又重復去年的工作，播種、鋤草、施肥、收割。他們認為做企業也是這樣，本本分分地經營，盈利和投資的比例永遠是協調的。
這種理念在我們聽來好像有點不可思議，事實上日本很多企業到現在還是這樣經營的，自己一點一點積累財富，小心地投資。這跟中國企業不太一樣，很多中國企業家就算虧了也要大筆貸款來做新的投資，賺到錢以後就窮奢極欲。我以前在深圳參加bse課程，是林偉賢先生辦的課程。八天八夜，魔鬼般的訓練，每天睡覺不超過兩個小時，很多學員都熬不住，中途退出的有不少，但是有一位來自新加坡的老太太卻堅持到了最後，讓大家深為嘆服。在這種緊張的環境中，人的進步非常快，我三天學會了游泳，因為我們組的十二個人一直盯著我，學不會就拖了整個組的後腿，那期間累得很多人站著都能睡著。
做企業一定要從自己的實際出發，不是看見別人做什麼也跟著去做什麼，每一個成功人物，他都是天時地利人和的結果，比爾蓋茨做軟體起家，你做軟體不一定能起家，馬雲做電子商務成功，你做電子商務未必能成功。成功的思維可以借鑒，但是成功未必可以複製，出門往哪邊走，每個人都不一樣。千百人創業，成功的只有幾個，大部分都失敗，為什麼會這樣？因為大家所處的時代不同，環境不同，每個人自身的因素不同。
每個人最好能安於自己的狀態，我們要向德國人學習專注的品質，專注於每一件事，把每一件事做好，做到世界第一，只要你把心安下來，即便是一個小小的零件都能做到極致，不要整天想今年要投資多少，收入要翻幾番。有的人被一些商業培訓師隨便一鼓動，就忘乎所以，瘋狂地投資，完全不考慮結果。有句話說，要讓一個人毀滅，首先讓他發狂。很多企業的倒閉，就是老闆發狂的結果，隨便掙到一點錢，心就開始膨脹。所以我們要做的第一件事情，也是最重要的一件事情，就是把自己的心安住，不要去追求快，應該追求穩，追求精，精品才是我們未來要發展的目標。
中國所有精英都是在商界里，精英如果在政治里就把自己廢掉了，商界是一個培養精英的樂土。在座的商業精英們要不斷去培福，培福就是以人為善，就是安下心來把自己的事做好，要讓消費者覺得在整個行業中我們的產品是最好。那我們要怎樣去培植福報呢？打坐是其中一種。你們千萬別小看打坐，如果拿道理跟打坐比，道理只佔一分，打坐佔九十九分，不要認為它那麼簡單，實際上它可以改變我們的心靈和潛意識，會改變我們以往對世界的看法。你們來這裡學到了打坐的方法，但這隻是第一步，怎麼樣去堅持，還要看你們自己。
打坐也叫禪定，禪就是靜慮，當我們的心靜下來以後，我們的思維會變得清晰，我們能更好地看到事物的本質。就好比有一天你身邊的朋友突然對你破口大罵，讓你很委屈，你感到莫名其妙，但你只是看到他這樣對你，卻沒有看到他為什麼這樣對你，他罵你也是長期的負面情緒積累的結果，如果你能早一點看到自己的問題，並改過來，就可以把事情早點平息，也許一個微笑和關懷，就能改變他的負面情緒，他就不會對破口大罵，而是笑臉以待。所有突發性事件都是事情一點一點積累的結果，我們只有先把握住事情發展的過程，才能把握住事情的結果。你能認識到事情的本來面目，再大的問題都不是問題。所以我們每天要進行靜坐。
去繁求簡，幸福之巔
人往往都是這樣，很多時候我們想往東走，最後卻往西走，為什麼會這樣呢？因為你的感覺在不斷牽著你往背離本心的方向走，一個人如果總是被外面的東西牽著走，跟動物有多少區別？人都有動物的一面，但是每個人的內心都會有一個價值引導著自己往理性方向走，使人區別於動物。這幾年為什麼大江南北的人都喜歡吃麻辣火鍋，口味重到怎麼都滿足不了，就是因為大家內心浮躁，靜不下來，一個內心清靜的人往往喜歡清淡的口味，喜歡高雅的音樂，古人為什麼喜歡彈古箏，有時琴音低到根本聽不見了，可是人們還聽得出神，就是因為大家在尋找一種寧靜，那種清幽的琴音需要內心寧靜才聽得見。現代人都在聽什麼音樂，震得天花板都要掉下來的那種，大家都愛逛酒吧、迪廳，都在用動感十足的音樂麻痹自己的神經。我整個人比較喜歡安靜，我經常一個人開車外出，車裡什麼音樂也不放，就靜心享受那份安寧，我也喜歡一個人獨處，可以安安靜靜地思考一些問題。
大家要把打坐當成一種生活習慣，每天去做，把打坐的能量輻射到生活的方方面面，開車也好、走路也好、工作也好、休息也好，都要像打坐一樣把心專注於一個點上，安安靜靜地去完成手中的事情。晚上散步也是一種修行，去享受那種緩慢、自在、安詳和寧靜。吃飯也是一種修行，每一粒米飯都認認真真地品嘗，生活中處處都是修行，只要靜下心來，你會發現生活中到處充滿歡樂，這種歡樂來自於我們內心的清涼，有修行的人不會因為別人的嗔恨心而感到煩惱，你只會覺得這個人太可憐了，怎麼會如此憤怒呢？你是一堆柴，隨便一點火源都能把你燒掉，你是一堆石頭，別人即使在你身上倒汽油也燒不掉你，這就是修行。你要帶領你們公司所有的員工走上一條修行的道路，告訴他們，公司就是一個道場，工作中的任何一件事情都是一種修行，都是在圓滿你的人生。
在生活中少一些抱怨，多一些感恩，別人向你求教，你要感謝他給你講課的機會，別人向你求字你要感謝他給你練字的機會，老公喜歡吃你做的飯你要感謝他認可你做飯的技能，孩子要你給他洗尿褲你要感謝他給你為他付出的機會。一個心存感恩的人，眼中看到的世界是美好的，身邊每一個人都來成就他，有這種心態你就是生活在西方極樂世界中。但是大部分人不會這麼覺得，而是抱怨別人什麼事都讓他做，覺得自己又不是給人做牛做馬的。去做利益別人的事情，應該有一種發自內心的喜悅感，而不是抱怨。吃得起虧的人不是一般的人，打不還手，罵不還口，能做到這樣的就是聖人。有的人受了委屈，一口氣咽不下，干出許多蠢事來。
生活中遇到的很多問題其實都是觀照自己的一個機會，就比如我在給你們講課，一節課下來，可能之前心中存在的一些疑問也被解開了。作為一個企業老總，你會不會因為你的員工頂撞了你就把他解僱，而不顧他背後的能力？一個人的格局有多寬，他就能在一個什麼樣的高度去福澤多少人。這是一種包容心的體現，只有達到一定的境界，才會有那樣的包容。我們要認識自己，提高自己的修行，而修行最好的方式就是打坐。我們把打坐叫做參禪，參什麼？參自己。就是不斷看到自己的問題，去了解自己的本心，別人的本心跟我們無關，我們只要認清自己的本心，因為本心決定著我們眼中的世界。一樣東西有什麼用，源於你用什麼樣的心去解讀它，拿一支白色的筆放在你面前，你知道這是一支筆，可以用來寫字，把這個東西放在狗面前，它可能把它當成骨頭，咬在嘴裡，或者當成一個玩具。
當你眼中的世界不如意的時候，你不能去指責別人，永遠需要調整的是我們自己的內心，這就是修行。你談戀愛失敗了，把對方罵得一無是處，你有沒有想過，中國十三億人，為什麼你就偏偏把他吸引到了你身旁，能夠讓你如意的人你為什麼沒吸引過來。我們從來不去反省自己內在的原因，總是指責別人對不起了你。有一則故事說，有個男人結婚三次，每次都離了，因為他嫌這三個老婆潑辣，沒法相處，別人叫他不要先不要結婚了，好好反省一下自己。時隔很多年以後，有一次他在逛街，遠遠地看見一個女子非常眼熟，打扮得漂漂亮亮，跟他的先生在一起，花枝招展的。他仔細一看，原來是他的第一任老婆，他不敢相信，以前那麼潑辣的人，現在怎麼變得這麼溫柔體貼了，像個小綿羊一樣陪在他先生的身旁。他頓時醒悟了，原來一切的不如意都來源於自己的心。
你的價值、思維以及對世界的解讀，決定著你的一切，外在的東西很難改變，我們唯一可以改變的就是我們自己，但是自己也不是那麼容易改變，有句話叫江山易改本性難移，因此要改變自己的本性就要修行。佛教里有一種修行法門叫做深入思維，也叫生定，是把心靜到一波不起的狀態，那時你看東西就會表現出一種與平時截然不同的狀態。打坐要有一個漸進的步驟，剛開始每天坐十分鐘、二十分鐘，一點一點的增加，不要說入不了定，入不了定也要坐在那裡，到時間了再起來，這樣才會有進步。剛開始目標不要定得太高，那樣你很難超越自己，定一個合理的目標，一點一點推進，不管腿有多痛，都要挺過去。痛苦的東西一定不會長久，只有快樂的東西才會長久，所以要從打坐中尋找樂趣，找到樂趣以後你就會慢慢地堅持下去。打坐其實也是每天抽出一點時間讓自己的心靜一靜，想想自己昨天有哪些事情還沒做，哪些事情沒做好，要跟生活緊密聯系在一起。不要一開始就說要了生死，了生死對於初學者來說是做不到的。
修行的最終目標是解脫，因此打坐這種修行方式又叫解脫道，就是要從根本上改變我們的命運。一個修到圓滿境界不管做什麼都能坦然處之的人，一定是個悟道之人，這就要往解脫道上去修。當然這種境界不是一下子就能達到的，修行需要一步一步來，剛開始的時候主要還是修鍊自己處理生活的心。就像做家務一樣，每天看見哪裡髒了擦一擦，掃一掃，家裡就會很乾淨。你在用心做衛生的時候，不但身外的東西乾淨了，你內心的塵垢也洗凈了。我的書房很簡單，就是普通的杉木，沒有過多的裝飾，也沒有復雜的功能，就是放書而已，很多人到我那裡看了以後，回去也置一個那樣的書架。
有空你們去體驗一下爬山，爬得氣喘吁吁的時候，坐下來，安靜地呼吸，用心去感受大自然的美，那種感覺非常享受。為什麼有的和尚隱居在深山老林中，沒有豐富的物質生活，沒有伴侶，沒有孩子，他們為什麼依然能夠感到快樂呢？就是因為有打坐，有修行，這些東西比世間任何一種物質享受都快樂。你現在覺得喝酒快樂，唱卡拉ok快樂，當你真正體驗到入定的快樂以後，你就會覺得以前那些快樂都是小兒科，根本就算啥。但是你也不能貪圖打坐的快樂而不想出定，有人的人迷戀上打坐，把一切都拋棄了，離開了老婆孩子，公司也不要了。禪修真正的意義是讓我們開智慧，人的行為、習氣有很多問題，要通過這種方式不斷把它們破除。一個人處在深山裡，你發現不了自己的問題，在公司你通過和別人接觸，容易看到自己的問題。一個團體里各種性格的人都有，你要怎麼樣去整合他們？在整合他們的過程要花費你很多很多精力，這個時候你的耐力、能力就決定著你在這個公司能呆多久，通過打坐，你的耐力會更強，你對自我的認識會更徹底，你對人世的解讀會更究竟。這個時候你做很多事情就能得心應手。
有個典故叫龍場悟道，是講明朝的王陽明在龍場悟道的故事，王陽明是個悟道之人，他做什麼都能夠做得像模像樣，做得了文人，也當得了將軍。有一年他被貶到一個叫龍場的地方做一個職位很低的官員，那裡的環境極其艱苦，他還要親自下田幹活，可是他依然堅持靜坐修行，把心安住在所做的事情上，有一天他在深山裡耕作，累得滿頭大汗時，無意間看到山間景色優美，山川碧綠，潭水清靈，靈感乍現，於是作詩一首：
空山無人，水流花開；
萬古長風，一朝風月。
這是一種很高的人生境界，「空山無人」是說，已經破除了我執，達到了無我的狀態，「水流花開」是說，把自己完全融入到了自然萬物之中，去感受花自開、水自流的意境，王陽明正是借著這種意境來使心靈得到徹悟。「萬古長空，一朝風月」是說，萬古和一朝已經合而為一，超越了時空，在一剎那間頓悟。這正是禪宗所提倡的，破除我執、破除一切使人眼花繚亂的外境，在心中求得真道。
一個人的境界是他內在修養的體現，內在修養來自於禪修，你想讓自己有一個什麼樣的未來，什麼樣的人生，最終都是取決於你內心的修養，你的內心改變了，其他所有一切也就隨之改變了。學佛不是為了逃避，不是偷懶，而是為了讓我們的生活更加幸福美滿，我們要不斷學習來使自己的身心得到提升。通過禪修去影響你的生活，影響你對社會的解讀，當你的修行達到一定階段時，你的飲食會變得清淡，心會變得平實，生活會越來越接近原生態；通過修行，你的生活會變得簡潔，穿衣服不再挑剔。當人生安於簡潔，你的心會漸漸變得清涼，生活也會充滿幸福。
