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我們聽《金剛經》，是因為它能帶給我們智慧，斷除我們的執念，《金剛經》一直在不斷破除我們的執見和煩惱。人之所以痛苦就是因為錯誤地理解了事情，為什麼是錯誤呢？是因為你把短暫的東西當作了長久，把變化的東西當作了永恆。人都特別喜歡關注自己，特別在意自己碰到的問題，不管做什麼事情都認為解決目前問題才是最重要的，我們總是希望一個萬能的神立刻把我們的煩惱病痛和一切不如意解決掉，但是這個世界沒有無因之果，每一件事情的發生都有其原因和原則，我們聽《金剛經》也正是為了看清事物的本質，找到事物發展的潛在規律，站在一個更高的角度去看待我們所遇到的問題。
今天的不健康來自於我們過去紊亂的生活習慣，今天的不如意來自於我們過去積壓了太多問題，既然是這樣，我們就要考慮到今天的所作所為會在以後結下什麼樣的果，從今天就要努力，不再去種那些會導致惡果的因，從根本上戒除產生惡果的可能性。有的人會問，為什麼我做了那麼多好事，那麼多布施，還遇到這樣那樣的問題？這是因為你曾經種下的因結出今天的果，今天種下的因，還要一定過程才能結出果來。當你渴望得到某種結果時，唯一的路徑就是廣種福田，數量多了總有一些能生根發芽，結出豐碩的果實。人生的很多東西跟自然界的規律是一樣的。
我們看待問題要從客觀的角度出發，不能凡事都站在自身角度來考慮，不能總把眼光執著於自己。有些東西我們永遠不明白，我們只能多看看自己的內心，放下你的身份和地位，換個角度去思考問題。布施也要有智慧，當你用智慧去指導自己的行為時，你會發現你的心變得慈悲柔軟了，你的見識增加了，你的心胸開闊了，你看世界的方式改變了，你的人生軌跡也就因此改變了。
我們對外在世界的認識和感知來源於我們的內心。所以在面對問題時，我們要第一個去思考自己和反省自己。我們對外境的感知和取捨，決定著我們的心境，心境決定著我們的起心動念。這種例子在我們身上每天都會發生。其實生活中很多問題根本都不是問題，所有問題都是來自於我們的內心，人生就是這樣，活的再好也是一息生命，活的不好也是一息生命，有錢沒錢，有名無名，最終都要到閻王爺門前排隊。
仔細想想，我們每天到底在焦慮什麼？到底在煩惱什麼？我們要多關照自己的人生。人生經歷了各種各樣的苦難之後，對人生和世界的看法會跟一般人不同，他的境界會比那些沒經歷過磨難的人高很多。人生所謂的苦其實也是來自於我們的內心，在經歷過大苦大難之後，眼前這點小傷小痛根本不算什麼。
在學佛的道路上，我們要通過各種各樣的苦難去磨練自己的意志，使自己成長。在痛苦的時候，我會去觀想，想像悲劇已經在自己身上發生，你怎樣去面對？想像你因為車禍而殘疾，或者得了癌症生命即將走到終點，或者無緣無故被警察當成罪犯拖進監獄，這時你怎麼去面對？
你如果能夠做到完全忘我的境界，你的內心是最明亮的，這時你才能真正看清自己，就像跑步運動員一樣，在衝刺的時候你要心無雜念地往前沖，不要想著爭第一，也不要擔心失敗，要把心思完全集中於衝刺這件事上，要做到沒有一點閑暇去妄想，只有這樣，你才能把自己的潛能發揮到極致。一個人能做出讓人無法想像的成就，一定是在完全無我的境界下一瞬間創造的奇跡，這個時候我們身心合一，一言一行都能做到盡善盡美，這就是《金剛經》的精神。
你們有沒有發現，我們總是用一種固有的觀念來看待世間的一切事情，致使我們只看到事物的表面，沒有深入到本質。我們隨時隨地都要想，我們有沒有破除我執我見，有沒有真正放下自我來完成自己所做的事情，有沒有把心關注在當下。佛法是給你智慧和人生力量的，而不是給你消極，更不是給你頹廢，也不是讓你無所作為，而是讓你換一種眼光來看待世界，用在一個更高的角度來擔當你的人生，讓你的生命在有限的時間里散發出無限的光輝。把心靜下來去思考活著的意義在哪裡？賺錢的目的是什麼？我們在家庭里處於什麼位置？在企業里處於什麼位置？在社會中處於什麼位置？當你深入去思考這些問題的時候你就會發現，那些讓你糾結的東西原來不過如此，如此簡單地就找到了答案。這種答案就是《金剛經》裡面所說的：「如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。」如來不執著於相，最後達到無上正等正覺的境界。
人生的善惡有時就在一念之中，一念善，一念惡，一念天上，一念地獄，就是一念之間的選擇就出現了這么大的反差，當你為人的時候就是善，當你為己的時候就是惡，為己就造業，為人就培福。大企業之所以能成為大企業，就是因為他們辦企業是為了利益眾生，一個企業如果不是為了利益眾生而存在，就不會有那麼多的客戶圍繞在它左右，它就不會辦那麼大。貪官之所以落馬，就是因為他們當官只為己，沒有為人民，人如果能夠為人奉獻自己，他的人生道路會越走越開闊，也越能走出輝煌的結果。
當一個人隨時隨地都處在一種悲憫之中，不管做什麼，他身上的氣場會越來越強。但是有的人讀不透這個道理，凡事認為要對自己有利才做，對自己沒利就不做。生意人和企業家最大的區別，就在於企業家是為眾生著想的，而生意人只是在為自己，只考慮眼前的利益。你這個人活得快樂不快樂，幸福不幸福，你在別人心目中是什麼樣的狀態，這些都是自己的心境決定的。你是自私鬼，凡事以自己為中心，你身邊的人就會離你越來越遠，你是個慷慨大方的人，凡事為他人著想，就會有越來越多的人聚集到你周圍。這些問題如果我們不能去參透它們，就會被本性中的惡牽著走，本性中的惡是什麼？貪婪、嫉妒、自私。看見一個東西好就要佔為己有，好的東西最好只是自己有，別人不要有，為了達到這種目的什麼手段都用得出來。
以厚德載萬物
對於這些問題我們要找一種正確的方法去解決它們，用一種正確的思維去處理自己的人生方向。人活在世上，要能夠做到厚德載物，有深厚的德行，你才能承載重大的事情，你內心的福德有多深厚，你人生的成就就有多大，《金剛經》告訴我們如何培養福德去承載人生的力量。福德可以從這幾個方面來講：平等心，利他心和悲潤心。
人交朋友都有一種吸引力法，你身上散發著什麼樣的氣質就會吸引什麼樣的朋友，一個人愛在你面前說別人壞話，他也會在別人面前說你壞話，你們以後不要跟這種人在一起，跟他們在一起會消福報，你會被他拖下地獄。我們也要反觀自照？為什麼我會和這樣的人成為朋友？別人說長論短的時候你聽得津津有味，久而久之你也會沾上那種習氣，你也會變得和他一樣愛說別人長短。你要想培養德行和福報，你就要遠小人近君子。那些心胸狹隘，完全以自我為中心的人，要遠離他們。身上隨便有點錢就不可一世，對上諂媚對下頤指氣使，這樣的人都應該遠離。
平等心不是說所有的人處在同一個位置，所有的人有同樣一種待遇，這是不可能的。因為人的愛好不同，任何一種環境都無法滿足所有人的要求，安靜的環境滿足了好靜的人，卻滿足不了好動的人，熱鬧的環境滿足了好動的人卻滿足不了好靜的人。每一個團體都有一個最終協調者和決定者，人們按照不同的付出得到不同的報酬，人與人之間的這種差異是合理的。但是人性是平等無差別的，不管是總統或是乞丐，我們都要尊重，當我們以如此之心對待身邊每一個人的時候，我們的內心就會平和，就會感恩身邊每一個人。
我們無論在哪裡接受到別人的服務都要感恩。你身邊的服務員和掃地的阿姨，你都要用平等心去尊重他們的勞動成果。你吃飯時餓了就吃多一點，飽了就少吃一點，沒必要去苛責飯店的服務員。當你有一顆平等心，你對身邊的每一個人都有尊重和感恩。你不要因為有個別人當你尊重他的時候他不知道感恩反而恩將仇報，就把整個社會否定掉，就不尊重任何人，這樣的人是有，但畢竟只是少數，大部分人都不會這樣。再說對萬物的尊重是從我們的內心產生出來的，我們有一顆平等心和感恩心實際上是自身的需要，而不是為了做給別人看，為了得到別人的感恩。當你身上產生這樣一股正能量的時候，你身邊就會吸引來一群同樣有正能量的人。
平等不單單是人性，還包括一切動物，山河大地，用這種心來看待世界，你在哪裡都能找到人間天堂，如果你看到的世界都很痛苦，實際上最大的苦難者是我們自己。大家聽課能有多大的收獲，最終取決於你們的心，當你的心跟這個場合相適應時，你就能得到巨大收獲，我講的每一句話你都能聽得出神入化，當你的心跟這個場不相適應時，你坐在這里的每一分每一秒都是痛苦，我的每一句話對您們來講都是胡說八道。一個人在什麼場合能悟到什麼道理，跟他的人生閱歷有直接關係。
平等心讓我們的內心變得更柔軟，讓我們看到的世界的眾生更慈悲，讓我們的分別心慢慢淡去，讓我們感受到世間萬物的平和和喜樂。而不是這個人有權有勢，你就用另外一種眼光去看他。當你的心處在平靜的時候，你所表現出來的人格就非常完美，你的一言一行，一切的一切都會做得非常周到。你處在什麼樣的心境，你就會產生一種什麼樣的相，當別人展現給你什麼樣的相的時候，你的內心也會做出反應，最終以你的相表現出來。當我們看到別人表現出一種我們不喜歡的狀態時，我們第一個要關照的是自己的內心，而不是對方。有的人之所以能有那麼大的承載力，是因為他們付出了很多，這種付出一定是建立在平等心的基礎上。
另外一個是利他心，利他可以用布施來形容，我們怎麼樣能做到無相布施，怎麼樣能夠做到心中只有別人，沒有自己，不求回報地為他人付出？你可以放下你的身份去做一些很謙卑的事情，在這種環境下你想到的問題會跟以往截然不同。我經常問我身邊的人，你們在做一切事情的時候有沒有想著去利益別人？當你在為別人付出時，是不是不求回報的？我們香海的小冊子，印刷了幾百萬冊，全部拿到外面送人了，很多人讀了之後都覺得受益匪淺，有的帶在身上很多年，破了也捨不得扔掉，每當心情不好的時候就拿出來看看。我經常跟我的企業家朋友說，你們與其花那麼多前去打廣告，不如像我們一樣做點對別人有利的事情，印刷一些能使人獲得智慧的小冊子，後面印上你們的企業介紹，這樣還更有意義。這樣的小冊子別人永遠也不會扔掉。
人生要能做出理想的成就，就要時刻想著去利益眾生，你的朋友，你要是能時刻為他著想，他永遠都不會離開你。大到一個國家，小到一個家庭，都遵循同樣的規律存在，你要想贏得別人的尊重，就要時刻想著去為別人付出。如果你不斷起嗔恨心、焦慮、懷疑和貪婪，最終其實都是在折磨你自己的身體，給你產生壓力，到了一定時候你就會被壓垮。當我們每天給自己的身心減壓，清理內心垃圾，我們的心情就會變得愉悅，身心就能獲得健康。
個政黨，若不能時刻想著去為人民大眾服務，這個政府就得不到人民的支持，當它所做的每一件事情都是在利益這個社會的一切眾生，人民大眾就會緊緊圍繞在它周圍。國家、家庭、企業和個人都是這樣的。有的人沒辦法明白這個道理，總想著別人對自己好，自己不想去為別人付出，當一個人的眼睛只看得到自己的時候，這個人的一生是很悲哀的，他註定只能活在自己的狹小世界裡。
要是有人向你索取，你能給多少就給多少，不要認為那是吃虧，你現在付出給他，他下輩子做牛做馬給你還債。有的小孩天生就很乖，很少生病，那就是來還債的，有的小孩天生體弱多病，脾氣又怪，折磨父母，這樣的小孩就是來討債的。所以我們有機會布施就要布施一點，你布施的東西永遠不會消失，別人這輩子不還你，下輩子也要來還。不要無緣無故接受別人的恩惠，你付出的沒有得到的多絕對不是件好事情。
再一個是菩提心，菩提心即「上求佛道，下化眾生」的菩薩心。為自己追求無上正等正覺的境界鍥而不捨去努力，無論今生，無論來生都要多行善事，我們在行善事的時候，內心就會很清涼，我們去做無相布施的時候，就會把有限的福德變為無量的功德，所以禮佛的時候一定要說：弟子某某頂禮十方三世一切諸佛。把世間一切的佛全部都拜了。念經的功德也要迴向給十方三世無量眾生。
同樣的道理，你所做的事情，也要為十方三世無量眾生。我們要用不求回報的豁達心胸去存在於這個世間。當你的一切都是為了眾生而存在的時候，你就不是一個單一的人，你的一切都是眾生，眾生的一切都是你。別人為什麼能打擊到你，為什麼會讓你痛苦，就是因為你把自己孤立起來了。人家在你名字下面畫一隻烏龜，你就認為別人罵你是烏龜，別人說你是狗的時候，你就會忍無可忍。人家說什麼你都會影響到你，這是因為你的修煉還不夠。你是獅子，別人說你是貓你不會就變成貓，你若是貓，即便別人說你是獅子你也不會變成獅子。所以最主要還是自己怎麼來看自己，別人說你什麼並不代表你就是什麼。
我們時刻要有一種關照的力量，你們來禪修就需要培養這種力量，關照是正確解讀事物的前提，就像一面非常清晰的鏡子，要能夠時刻看到自己的起心動念，看到自己的所作所為。下化眾生就是度化無量無邊的眾生，告訴我們自己，我們也是眾生，也需要度化自己。我們身邊的每一個人，父母、妻子、朋友、同事或上司都是眾生，你也要去度化他們。你們在發微信的時候也可以表達這種心境，有的人只會在微信上曬自己的照片，有的人就會發一些對大家有利的東西。我有個朋友，他老婆買了一條內褲，他也要拍幾張照片曬出來，讓人很無語，最後我把它拉黑了。
要度化眾生，我們首先要度化自己，這就是自度度人的道理，但是眾生是比較難度化的，而且度化別人需要達到一定境界，當我們的修行還不夠的時候，千萬別想著去度化別人，很有可能你還沒度化別人就被別人度化了。我們內心不清凈的時候，產生的法是亂法，亂法不可能得到純善的結果。這個世間沒有一件事是絕對完美的，再好的一件事也有人說它不好，再不好的一件事也有人說它好，所以我們所能做的只有管好自己的心，內心清靜了，外界的一切是非都干擾不到我們，內心不清凈，再小的事情都會引起我們內心的波瀾。我很喜歡明代心學家王陽明的一句話：此心光明。我把它改是心光明。我們迎著陽光走，看到的就是光明，迎著黑暗走，看到的就是黑暗，別人說什麼決定不了什麼，不要別人家牽著鼻子走。
最後一個是悲潤心，悲是慈悲，潤是潤澤萬物，是拔除眾生痛苦的潤澤之心。當我們以一種慈悲心來看待世間萬物的時候，我們的內心是清涼的，我們所看到的世界非常美好，那種美好會在我們內心引起一股歡喜感，就像清晨走在山間，一股清風迎面吹來的舒服狀態。潤就是隨風潛入夜，潤物細無聲的喜悅，是乾涸的內心得到智慧潤澤之後達到的一種重生的境界。當我們遇到問題的時候，我們的內心是以清涼來面對世間一切，還是以嗔恨來折磨自己，完全由自己來決定。
