趣佛菩提，其妙難酬
杜柯整理
馭心者王
佛教文化與企業管理並非風牛馬不相及，而是存在諸多共通之處。它的博大精深，可以給現代企業文化以滋養，補充，指導，和提升。企業文化，簡單地說就是人的文化。佛教文化，也是關於人的文化，不過一個在世，一個出世。所以，在以人為本的前提下，完全可以實現某種對接和共融。
佛教的思想可以給我們無盡的幫助，這種幫助，說到底是來源於心的改變。換句話說，在於你站在一個什麼樣的高度來解讀事物，高度到了，無不通達，高度不夠，你發現到處都是死衚衕。正如我們現在在地下室，前後左右都走不通，如果我們在飛機上呢？天南海北暢行無阻，這就是高度決定一切。
高度決定著我們的人生，決定著我們的事業，決定著我們的結局。那麼什麼是高度呢？
高度就是你的心對物的解讀，對人的解讀，對事的解讀。佛法講「萬法唯心」，心以轉境，「正依不二」，就是我們的心跟這個世界有著絕對的隸從關係，但不是我們的心隸從於這個世界，而是這個世界隸從於我們的心。這個世界好不好，最終決定著我們心的解讀，你的心是光明的，世界就是敞亮的，心是痛苦的，世界就是扭曲的。當你的心只看到這個世界局限的一面，陰暗的一面，不如意的一面，其實是你的心有殘缺，有黑暗，有障礙。
所以在做企業管理的過程中，需要把我們的思維從原來的局限中解脫出來，不斷打破新的局面，其實是心的疆域一次次開拓。
那麼禪修有什麼作用呢？它可以讓我們的心沉澱下來，安靜下來，從而提高我們的覺性，然後發現自己的問題，解決問題。無論在工作還是生活中都是如此，如果你的家庭有了問題，夫妻天天吵架，不能一味抱怨對方，因為往往一個巴掌拍不響，此時倒應該好好反省自己。如果你能靜下心來，跟你的父母對話，跟你的愛人對話，跟你的孩子對話，他們就可以從你身上找出一大堆毛病來，這些毛病我們可能視而不見，或者不願意改正。所以，自己才是問題的根源。
正念者昌
佛教的修行內容，一般有八個方面內容，俗稱「八正道」，就是正念，正語，正業，正命，正精進，正見，正思維，正定。這八種從裡到外全是「正」，正而不邪，所以是八種正確的道路，如果你的一切都符合這八正，你的前景就非常開闊，可以暢通無阻，如果你違反了它，你的前景就有局限，會有很多障礙。
我們說第一個，正念。念就是念頭，在八個中它是最基本也是最重要的，如果你沒有正念，你的念頭錯了、出發點錯了，你能有正語、正見、正思維、正業嗎？
念頭所展現身口意三個方面狀態，眼神，舉止，言語等等，一個人念頭是正的，他的眼睛就直視，一如孟子所言：胸中正，則眸子瞭焉;胸中不正，則眸子眊焉。眼睛是心靈的窗戶，這個最騙不了人。人的念頭正，一般說來講話比較直接，不會遮遮掩掩，因為他沒有私心包藏，可以光明正大表達。因此一個人念頭正的時候，他的肢體語言，以及表現出來的氣息，都給人舒服的感覺，別人都樂於接受。
當一個人念頭正，他就會得到更多人擁護和支持。這是我們事業成功的前提。故而，我們的人生，首先就是修這個念頭。佛教裡面有個很厲害的戒律叫菩薩戒，即是修我們的念頭。它不是具體行為的戒律，而是念頭的戒律。遇到什麼事，你起心動念只要是邪的，即使還沒做什麼，就犯了戒。比如夏天，在街上看到一個美女穿得比較暴露，你一看到她光滑修長的大腿，一種自然的反應，就想到關於肉體和性方面內容，即使這是動物的本能，但從佛教講，你已經犯了戒。所以真正修菩薩戒的人，修到最後，見到一個裸體的美女，就和見到一塊磚頭沒什麼區別，心裡沒任何反應，這就修得差不多了。所以菩薩戒是比較「高端」的戒律，一般人開始也只是修沙彌戒和比丘戒。
如果邪念一來，你馬上覺悟犯戒了，馬上拉回正路；正念一產生，你就把它一直持續，不偏離正道，那麼這個人就永遠不會犯錯，也就不會造業。假若我們作為一個團體，沒有邪念，我們的團體是萬眾一心，眾志成城，並且是正大光明、一心為公的時候，那我們這個團體就是浩然正氣的團體，就是正能量的團體，就可以創造價值和奇跡。
說起來是個老生常談的話題，但沒有這個大前提做保證，你即便再努力，再聰明，也可能事與願違。有的人總喜歡旁門左道，以為那是終南捷徑，豈不知人生邪念的成本代價太高了，縱觀歷史上那些用不正當手段得到某種福報的人，最後下場都很慘，沒有一個不失敗的。這時候他才明白那個不是福報，而是轉福為禍，是禍報，因為你起心動念是錯的，種的是惡因，怎麼可能得善果？因果報應這東西不像種莊稼，可以現種現收，莊稼要一季，果報成熟也許要幾十年甚至到來生。有的人不信來生，但你想想，為什麼有人不明不白遭遇那麼多災難？為什麼有人一生下來就是殘疾？為什麼這個災難偏偏是你而不是別人？這些，都是有原因的。萬法皆空，因果不空。因緣果報是宇宙的自然規律。
當一個人不斷依著正念做事的時候，發現自己得到的好處、收獲的利益其實是最大的，可以永葆吉祥。共產黨為什麼能打敗國民黨最後統治中國呢，這裡面有很深的道理，卻是最基本的道理，就是古書上說的，得民心者得天下，得道多助失道寡助。國民黨軍是美式武裝，共產黨那時候連一架飛機都沒有，國民黨的部隊多受過正規訓練，共產黨的軍隊多是農民子弟，共產黨靠著小米加步槍和廣大人民的擁護愣是打敗了他們。「得眾則得國，失眾則失國」，誠之謂也。
同理，如果我們的企業能為廣大客戶著想，為消費者著想，為我們的員工著想，能以此為方向，永葆正念，我們的企業不飛黃騰達都不行；如果我們的企業指導思想是邪的，不正當的，自私自利的，你就是通過走捷徑快速達成某種結果，也不可長保。「貨悖而入，亦悖而出」，是事物自然的規律，「德不配位」，也是如此，——好比水淺而舟大，船浮不起來。這個水，就是你的德行。厚德才能載物，你的德行太淺薄，就占據那個位子，你沒有那麼大的承受力去享受福報，所以逃不了一頭栽下來的結局。
什麼是企業文化，不是說在牆上糊弄幾個牆報，貼幾張標語就是企業文化。企業文化首先來源於我們的老闆，其次來源於我們的高管，更次來源於我們企業的價值和使命。你是老闆，以什麼樣的價值、觀念來做事，把這種思想不斷輻射開來，影響公司的每一個人，並且帶領大家走向未來，這就是企業文化。上有所好，下必興焉，老闆怎麼做，底下人肯定跟著干，所以，在一個企業里，老闆的價值觀，老闆的正念非常重要，你是企業文化的奠基者和導航儀，你的方向錯了，偏差了，企業這艘大船就跟著走。
人，最難修的也是這個念頭。如何調服自己的念頭，使它永歸正途，是一件不容易的事。
有容者大
修行，不僅限於出家人，生活中每一個需要成長和改變的人，都需要修行。禪修最關鍵在觀照自己，如同我們每天早晨起來要照鏡子一樣，時時覺察自己，改正自己。「習慣決定性格，性格決定命運」，因此，你如果真正在修行，就是在改變自己的命運，不用算命，不用問卜，不用燒香，不用磕頭，你就是自己命運的主宰者。有段話這麼說：
積德雖無人見，行善自有天知。人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離；行善之人，如春園之草，不見其長，日有所增。做惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧。福禍無門總在心，作惡之可怕，不在被人發現，而在於自己知道；行善之可嘉，不在別人誇讚，而在於自己安詳。
所謂「君子造命」，小人也造命，不過君子造的是善命，小人造的是惡命。究其原因，乃因為小人心中沒有善惡標准或者把惡當做善，就因為他沒有覺察力，沒有常行觀照的習慣。
倘若我們具備佛教中所言「心包太虛，量周沙界」這樣一種無量無邊開闊的胸襟，那麼在波濤洶湧的商海中就會游刃有餘。心大了，事情就小了；心小了，事情就大了。如果你的心是一隻盛水的臉盆，如果你的心是一個池塘，如果你的心是太平洋，它們之承載和蘊涵的能力，不可同日而語吧？——假如一個淘氣的小孩對著臉盆撒尿，臉盆里的水馬上就渾了，騷味四溢；對著池塘尿尿，池塘里的水激起一圈漣漪，騷味漸漸平淡；對著太平洋尿尿，就像沒尿一樣，太平洋依然清澈，既聞不到騷味，也不變顏色。為什麼這樣呢，因為太平洋有足夠的水稀釋它，消滅於無形。
同理，如果你的心胸足夠開闊，什麼事都可以包容，融化它。有句話說，「看別人不順眼，是自己修養不夠」，就是如此。我也在做管理，也碰到很多問題。如果你身邊，經常有幾個刺頭給你找麻煩，你把這樣的刺頭當敵人，想盡辦法要消滅掉，事實上總事與願違，最後你發現，刺頭永遠消滅不掉，因為今天沒有了，明天又來一個，這裡沒有，那裡又碰上，你唯一能做的，只有超越它。你把這個人當做是來修鍊自己的，當做是來給自己晉級的——一個人在順境中，成長往往不是很大，只有在逆境中，才能得到飛速成長。
在佛教里有「不二法門」，所謂不二法門，就是超越一切善惡、有無、真俗之上。這個境界很高，不是一般人可以達到的。你作為管理者，就不能和被管理者在一個階梯，他在一樓，你至少在二樓，這樣他就擋不住你。所以管理者一定要有二樓的思想。
「不二」就是「一」，指超越相對、差別之一切絕對、平等真理之教法，用此方法可以直入聖道，這是佛教的修行方法。那麼我們作為管理者，用此方法就是可以適時變化，不執著於當下，它就是數學中的0，可以正，可以負，它與正負數都非常近。它就是《易經》中講的太極，陰陽相抱，互為首尾，陽之極就到陰，陰之極就成陽。變化無窮，順勢而為，無不得心應手。
我常說，人跟人最大的不同就是思維方式的不同。同樣是工作，有人是為了養家糊口，有人是為了實現個人價值，有人是為了在朋友中有面子。這就看你的出發點在哪裡，我很欣賞一句話：一個有使命感的生命，是人類最好的作品。你看看自己是不是這樣的作品？作為一個企業的老闆，掌舵者，你是否有使命感？當我們企業存在的價值跟人類結合在一起而不僅僅是跟自己的利益結合在一起的時候，就像一滴水匯入了大海，這滴水永遠沒有乾涸的可能。反之，有的老闆認為自己企業存在的價值就是給自己創造財富，抱持這種觀念的時候，他的所謂使命感就非常弱，格局就非常狹，成就就有限。
我們通過修行，通過做事，通過面對挫折，慢慢就能把心胸撐開，就像小姑娘懷孕肚子越來越大。我以前是教書的，不懂管理，到了香海禪寺以後，百廢待興，問題多得一團糟，我想盡辦法面對問題，解決問題，而不是逃避問題，最後我發現，我的肚子也慢慢大了，當我的肚子大到像彌勒佛一樣，不是很好嗎？
實際上，我們面對困難時，你越怕什麼，什麼就越給你造成困惑。這就是「你強它弱，你弱它強」的彈簧原則。你逃避它，永遠得不到成長。
有的管理者，如果手下人在才智方面超過他，他會覺得很沒面子，這其實沒有必要。因為你的智慧不可能超過所有人，俗話說：當你用你的學生，就可以把事情做成，當你用你的同學，就可以把事業做成功，當你用你的老師，就可以稱王稱霸統一天下。所以真正卓越的領導者，他手下的人都比自己優秀。胡雪岩說，一個人最大的本事，就是用人的本事。歷史上劉邦、劉備、朱元璋這些開國之君，他們不都如此嗎？越是干大事的人越有大胸襟，這樣就能包容更多人，就有各種各樣優秀人才匯聚這個舞台，共創偉業。所以不要嫉妒底下的人比你優秀，只要他能為你所用。所以一個人要把自己的位置定好，不要因為你是領導就認為自己無所不能，你不可能樣樣勝過別人。
當我們心胸開闊，目光高遠，思維獨卓的時候，就是一個別人無法替代的角色，當你足夠優秀的時候，就如一顆明珠放在沙子里，來人一眼也能看到。
空性者達
「人生百步者半九十」，它說明，很多事在離成功最近的時候，往往是最難的時候，反過來，最艱難的時候，往往是離成功最近的時候。可是很多人看不出來，堅持不下去，就放棄了。因此，最後幾步要走完，靠的就是一種精神的強大。修行，其中之一就是修精神的強大性。《四十二章經》中，把修行比喻成一個攻城拔寨、在萬軍陣中取上將首級的人，不被亂箭射死，就會凱旋而歸。
在修行的路上，你面對財色名食睡各種誘惑之時，怎樣應對，你是否有足夠的定力去堅持自己的本心，你的心會不會在這裡面迷失掉？「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，這種大丈夫人格的境界，不是輕松可以達到。
大家都熟悉的玄奘法師，他到西天取經，路上什麼考驗都經歷過。有一次，幾個異族人把他逮住，洗乾淨捆起來，準備挖出心祭祀上天。玄奘此時仍然很平靜，他說，讓我最後念念《心經》吧，不然我心跳得厲害，這樣的心祭祀上天也不好。那些人答應了。結果他念完《心經》就狂風大作，飛沙走石，那些人嚇得驚慌失措，扔下刀子，都跪拜在地，還送他很多物資讓他上路。這不是傳說，而是史籍中記載的。
還有一次，他經過一個國家，國王的公主看上了玄奘法師，而且他們國家的第一美女，也看上了玄奘。一個有極致之權，一個有極致之色，他們都勸玄奘留下來，玄奘呢，他的心一動不動。我們想想，如果他當時動心了，無非是做個駙馬而已，還有現在的玄奘嗎？沒有，消失了。而魯迅和胡適都稱贊他是中華民族的脊樑，他的影響還將一直持續下去。
玄奘為了完成取經大業，中途經歷了各種誘惑和考驗，財色名利，刀劍風霜，都經過了，他一層層突破，最終完成了此項宏願。在座的，我們在人生路上也會碰到各種情況，你的取捨是什麼？
稻盛和夫一生做了兩個世界500強企業。在他78歲高齡之際還受日本首相之託，接手日航。他只用了一年時間就救活了瀕臨絕亡的日航，轉虧為盈。他是怎麼做到的？他無疑是有大智慧的人。事實上，稻盛和夫60歲的時候還到寺廟短期出家過三年。
出家的心是什麼，就是空。就是看破世間財色名利，人我是非，站在宇宙制高點，一切無執無著、純凈無染，這樣一種超脫自在的狀態。
「空」，就是般若實相，就是如來，也叫無為。不同的人，從不同的角度，用不同的思維，給你想出不一樣的點子，你能接受，能融會貫通，能虛懷若谷，這就是空。你看武功中最高的秘籍是什麼，無招。無招勝有招，以「無」的千變萬化對付「有」，這個無，就是空。空能生萬法。
一個企業的管理者，他的思想就要從有限走向無限，從執著走向不執著，打破那些條條框框，把別人貪婪、放不下的東西都能放下，「嗜欲深則天機淺，物慾少則心智明」，這是你走向成功、走向大境界的必要條件，否則就被各種慾望遮蔽了清明的心性，心固有的智慧和能量發揮不出來，這就是心不夠空。
其實佛教和其他宗教最大的區別是什麼？——教主不同。佛教的教主和教徒是師生關係，釋迦牟尼被稱為「本師」，教徒稱為「佛弟子」，這就是說佛教他宣揚的不是一套惟命是從的迷信理論，而傳授的是智慧，是覺醒者言，佛陀，即覺者也。
再看看釋迦牟尼佛的出身，他本來是一個國王的太子，擁有至高無上的權利，富有四海，可以享受人間最大的福報，他卻偏偏不要，拋棄了王位，拋棄了嬌妻，去出家，難道他真是腦子缺根筋嗎？他拋棄了這些榮華富貴，去過苦行僧生活，為什麼？如果一個人經歷了很多挫折和打擊，最後心灰意冷，去出家，遠離紅塵，這個可以理解，可釋迦牟尼佛不是這樣，他是在最舒服的時候出家。
所以，對於世俗中人來說，佛教的門檻真的太高，不是誰都可以進來的。有的即使進來了，心念還不正，他不是為了了生脫死，而是為了逃避現實，為了一種心靈的寄託或者麻醉，甚至也有人乾脆就是混碗飯吃，這樣的人也有。
我們作為企業的領導者、管理者，就要通過汲取佛陀的智慧思想，正確地提高自己。不僅做企業需要創立品牌，其實我們每個人，都是一個品牌。你如何塑造自己這個品牌，最好的方法就是八正道。當然今天時間有限，後面幾個我不能講了。
無論做人還是做事，如果你能利益一個人，就有一個人的價值。你能利益一百個人，就有一百個人的價值。你能利益千千萬萬的人，就有千千萬萬的價值。當你利益的人越多，你的價值越能體現出來。越能體現出來，這個世界就離不開你。這個世界離不開你，你就成永垂不朽之人，你死了，千千萬萬的人還在懷念。所以你是不會死的，因為你的精神永存。
樂活族
最後，再說說打坐。打坐不僅可以提高我們的定力，提高自我覺知能力，還對身體十分有益，很多人通過打坐治好了心臟病，糖尿病，高血壓等「三高」症狀，我身邊不乏這樣的例子。打坐還是最好的美容方法，它可以令我們氣血暢通，心境平和，氣質發生變化，有的更喜歡吃清淡的東西，這樣容顏自然更好。這其實已經運用到瑜伽上了，瑜伽最初的來源，就是佛教。
所以我建議大家平時要堅持打坐，哪怕每天抽出二十分鐘時間，日久天長，則受益自來。現在流行一種活法，叫樂活，是西方傳進來的生活觀念，很值得推崇。「健康、快樂，環保、可持續」，是樂活族的核心理念。
由於「樂活」理念順應了社會發展趨勢，其生活方式早已流行於歐美髮達國家，但在中國才剛開始。2008年10月，在寧波首次發布了「樂活」主張，旗幟鮮明地提出了十二點：完善自我、陽光生活、自由創造、強健身體、綠色飲食、簡約消費、快樂平和、善待他人、親近自然、保護環境、熱心公益、主動分享。這些主張，與佛教倒是十分相配。
