愛與慈悲的故事
編輯序
依據經典的記載，釋迦佛尚未成佛前，曾經無量劫生在無佛出世的時代，或為國王、大臣、長者、居士、外道，不但在人類受生，也在鳥獸中受生，總是盡一己之能，利益大眾。佛陀本生故事中，有關菩薩犧牲小我，利樂一切有情的事跡，不可勝數，例如菩薩曾經是一隻小鳥，見到山上樹林失火，恐怕眾多同伴葬身火窟，於是飛到水邊，以翅膀沾水，再飛回樹林灑水，一次又一次，不休不息，這便是釋迦佛前身的作為。中國佛教自明末以降即呈現衰敗的現象，弘法盛況不復以往，取而代之的是附庸佛教，競逐物慾的功利主義，洪鍾毀棄，瓦釜雷鳴，佛法中難能可貴的菩薩思想幾近銷聲匿跡。
近年來，海濤法師的足跡遍及海內外，盡心利益一切有情眾生的行，不能不說是菩薩精神之重現於人間。因為社會人心動蕩，政局不安，因此而有八關齋戒之舉辦，以寂靜化解紛亂，以柔軟取代剛強，以齋戒凈化人心，以期消弭社會之對立及仇恨。因為物慾高漲，眾生口腹之慾毫不節制，身心苦迫加遽，因此強調素食戒殺之必要，以放生對治殺生，以慈悲化解暴戾，以活命之喜樂取代害命之恐懼。又因為邪說橫行，道德淪喪，因此而有講經弘法、印經送書之熱誠，以正直調伏偏邪，以智慧化導愚痴，以光明照破黑暗。
真如妙法亘古常新，法爾如是，但眾生執像而求，咫尺千里，相逢而不相識。法師向來自謙不高談玄妙，但以淺顯之因果道理契入世俗人心，化導群萌，循循善誘。所化育者，非惟年長耆宿，亦不乏稚齡幼童；所遍及者，非但人類旁生，亦不擇地獄鬼趣。而於弘法演教之過程，利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，盡在其中，若非親歷其境，不能遍知菩薩胸臆之深廣無盡也！
有鑒於此，編輯同仁於法師眾多講演紀錄中擷取精要，分門別類而有六篇，彙集成書。篇名中所謂「愍傷物類」，內容以彰顯放生及施食之意義為主。所謂「春風化雨」，乃校園及監獄之弘法實況。所謂「修身齊家」，屬於清凈齋戒之活動內容。所謂的「心靈饗宴」，數數列舉祖師大德之開示。所謂「見賢思齊」，包含生動活潑的經典故事或問題解答。所謂「世法世范」，強調待人、處世、接物、生活經驗等。概括而言，本書所搜羅之題材，舉凡義理文句、經典故事、慧心法語、所見所聞、生活經驗、紅塵往事，以及落發出家以來之心路歷程等，無一不入法音宣流之譜。法師布教用心至此，稱其為殫精竭慮，為法忘軀，亦不為過！但願讀者諸君能起敬慎之心，借鏡取法，隨文起觀，不生譏嫌，不起輕慢，以期入理會義，方不辜負法師慈悲度生之一片赤誠。
編輯部敬序
海濤法師簡介
「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」的精神，是海濤法師的信念與行動准則。出家十餘年來，在護國、護教、護眾生的前提下，海濤法師積極投身於入世的利生事業，長年奔走於全台各處、大陸地區、以至於海外等各處弘法，並於海內外各地成立近一百多所生命教育中心，做為弘法度眾以及利世的據點，藉以提升世間的祥和之氣，為社會注入清流，凈化人類心靈，以回報社會，利益眾生。
愍︱傷︱物︱類─救命的功德
自古以來，只要有新的國王，或新的領導者上任，通常他們第一件事作什麼？大赦，大赦囚犯，甚至大放生。根據佛教所說的因果法則，你給眾生快樂，自己也快樂；你讓他們自由，自己也獲得自在。經常有人問起：為什麼我們要作煙供？煙供的對象是一般的山神，樹神，海神，或孤魂野鬼，我們以慈悲心供祂們食物，使祂們飽足快樂。所以在佛寺里只要舉行法會，一定作大施食。另外，關於煙供的起源是來自西藏，因為當時的國王建大佛寺的時候，鬼神搗亂，一直無法完成。他迫於無奈，只好從印度禮請蓮花生大士來修法，大士來了之後，他告訴國王必須對鬼神慈悲，應該准備上好的食物供養祂們，為祂們誦經持咒，為祂們超度，這就是煙供的起源。
大家要明白，世間的鬼神也需要食物，我們人是以咀嚼的方式進食，鬼神則是吸食味道，所以當你祭祖，拜王爺，食物經過祭拜之後便失去了氣味，因為被祂們吸走了。而我們現在燒的這些東西都是很香，很好吃的東西，這是為了燒出香味讓祂們吸食，也藉這機會為祂們誦經說法，使祂們脫離鬼道，離苦得樂。
鬼神若得度生天，第一件事情總是先了解是什麼因緣獲得生天的果報。一看，原來是因為某某人的慈悲救拔而成就的，從此，祂們與佛教便結下了善緣。像關聖帝君就是佛教的護法，韋馱菩薩也是護法。關聖帝君，一般民間稱之為關公，當時他死了之後，魂魄四處飄蕩，一直喊著：「還我頭來⋯。」一天，祂遇見普凈法師，法師問祂：「你整天向人索命，想找回你的人頭，你不想想，當初你過五關斬六將，砍了那麼多人，他們向誰去討人頭呢？」關公一聽，如大夢初醒，於是心定了下來，作了大山神。祂的威德力很大，但因為殺人無數而無法生天。到了唐朝，智者大師有一次在大樹下禪坐，關聖帝君，也就是這個大山神出現了，傳說他是棗紅色的臉，丹鳳眼，祂問智者大師來這兒作什麼？大師說，他來荊州弘法利生，希望建個道場，普度眾生；因為關聖帝君護持佛教很虔誠，於是以祂的威神力，七天之內剷平了一塊地交給了大師，大師又為祂說法，使祂更發廣大菩提心，生生世世護持佛教直到現在，所以中國佛教稱祂為伽藍菩薩。
說起建道場這件事，經常有人要我建道場，我常回答他們不必了，我在台東已經有六間道場——六間監獄、看守所，我已經快忙不過來了，經常沒空去探望徒弟呢！這些人更需要幫助。各位也不妨將自己的生活圈子當作道場，一有空就放生，作煙供，累積福德資糧。如何累積呢？很簡單，只要火一點，用一些供品就可以了，如果不會念太長的經咒，至少念「嗡阿吽」，然後灑灑水，這個水一灑出去都變成甘露水，鬼道都可以吃得到，這樣你自然與周遭的眾生結了善緣。
佛經里說，有一種病是業障病，前世造了惡業，怎麼醫都醫不好，這種病必須透過虔誠的懺悔來彌補。好比一杯水放了鹽巴，很鹹的，如何淡化它？你必須加很多開水讓鹹味變淡，這是世尊教我們改變命運的方法。世間第一等惡業是什麼？世間每個眾生，包括蟑螂、螞蟻都想活命，都想快樂，所以世間最大的惡業是傷害生靈。你如果認為：人死了什麼都沒了，一了百了，那一旦人們得了癌症，乾脆都自殺算了，何必活得那麼苦？但事實不是這樣，人死後有輪迴，有來世，有因果報應。身體會敗壞，但生命不會結束，眾生必須為過去所造的惡業付出代價，也因為過去所造的善業而獲得快樂。我們仔細想想，如果自己慘遭殺害，做了鬼，你一定想找人報仇；而眾生遭到殺害，一樣會記仇的，所以千萬不能殺生，否則將來免不了冤冤相報。
談到這個，有的父母跟我說：師父，我欠兒子的債，欠得好苦，真不知如何是好！各位，放生就是還債，就是彌補殺業的過失。大家應該聽過一句話：「吃人一塊肉，還人萬萬債。」你殺了雞，還吃了它，以後免不了報應在自己身上。佛經里有個故事，一位尊者托缽的時候看見路邊有個婦人，一手抱著小孩，另一手抓著一條魚，吃得津津有味，吃完之後，魚骨頭扔在地上，一隻小狗跑來想吃，婦人一腳踢走了它，小狗捨不得骨頭又跑回來。尊者觀察了這一段因緣之後，說了一句話：「口食父肉打其母」，意思是說，婦人所吃的魚正是過去生的父親，踢走的那隻狗正是過去生的母親。「懷抱殺己之冤讎」，懷里抱著的小孩是過去世的仇人，現在卻萬分疼惜。「妻子啃食丈夫骨」，那隻狗一直想吃地上的魚骨頭，它不知道那一條魚正是過去生的丈夫。這一個故事說盡了世間輪迴的真相，也道盡了眾生的顛倒。
各位若明白因果輪迴的道理，你就知道什麼該做，什麼不該做，懂得思惟衡量，做什麼事情對生命，對感情，對家庭，對事業有利益？什麼事情做了會傷害自己？這世間，人人總是希望一切成就，一切吉祥，一切如意，不要有業障。什麼叫業障？所謂「業」是身口意的造作，過去所作的惡業，未來必定有苦報，使你不順心，這叫業障。比如你喜歡吃海鮮，結果身體沒有愈吃愈健康，反而得了癌症，發生意外，發生災難，小孩子短命，苦得不得了。明白這道理之後，應該大慈大悲告訴大家，要愛惜生命，不殺生，多吃素。我剛從台東來，一路上好像有什麼廟會的樣子，熙熙攘攘，很熱鬧，什麼寒單爺，什麼王爺都請出來了，路上還看見很多宴席，這是民俗文化，大家也是想求平安，但做法不正確，殺豬宰羊，滿桌的雞鴨，到處在殺生，真是殺戮戰場啊！各位要知道，前幾年在東南亞發生的海嘯，什麼時候發生的？十二月二十五日，平安夜隔天發生的，大家大砍大殺之後，共業現前了。像以前流行的sars，怎麼來的？也是殺業的報應啊！
但大家也不用太害怕，比如這是一杯水，火一來就熄滅了；但如果這一杯是汽油，那最好離火遠一點，否則有危險。這意思是說，要讓自己像清水一樣，不要讓自己變成汽油，早晚要惹禍上身。如果自己是清凈的，不是易燃物，身上沒有那種業因，你大可不用害怕。今天我們准備了四部魚車，載滿了烏魚，准備放生，各位吃過烏魚子嗎？一定吃過，是吧！可憐喔，不要再吃了，從今開始要起慚愧心，別再動烏魚子的念頭了，再吃要生病的。一條魚有那麼多魚子，只因為嘴饞，而將它開膛剖肚，各位想想，這么殘忍，怎麼可能沒有報應？因此我們買來救它們的命，也消除我們過去的殺業。
講到這里，各位要記得，家中的蟑螂螞蟻都跟我們有緣，沒有緣就不來了，所以不要小看它的形象是蟑螂，啪！讓你死，那你就是打死父親了。千百世的輪迴中有無量的父母，你只要投胎一次，就有一對的父母，你看有多少眾生與你有緣！如果我們老是要眼見為憑，那等於否定了因果定律。各位相信這個道理以後，要經常發願做慈悲奉獻的事情，想消除逆緣不必燒金紙，用燒金紙的錢幫助失學的兒童，這比較有道理。做這個功德迴向整個世界，心情必定愈來愈愉快，事業愈來愈順利，一切逆緣自然去除，順緣成就，家庭平安吉祥。
這次感謝縣長、議長以及未來的縣長來此聽我說法，有影響力的人知道這個道理，對社會的幫助更大。所以無論出家人也好，當老師也好，議長也好，只要動機正確必定是百姓之福。而放生、救生命是世界上最美麗的善行，請大家多支持，身體力行。
愍︱傷︱物︱類─鬼道之苦
中國佛教向來習慣在二月十九、六月十九、九月十九這三天舉辦超度鬼道的法會，這三天又稱為「轉劫日」。超度鬼道的緣起，依經典的記載可以追溯至阿難尊者。尊者有一次入定的時候，突然面前出現一個臉被燒焦的鬼，祂告訴阿難：再過三天，你將跟我一樣墮入鬼道，而且非常痛苦，但如果你能發慈悲心，布施鬼道眾生，讓祂們有食物吃，那你不但不會墮落，而且生生世世將非常長壽、健康、快樂，請你大發慈悲吧。
阿難出定以後非常害怕，趕緊跑去求助釋迦牟尼佛。佛陀啊！怎麼辦，三天以後我要墮入鬼道了，整張臉會被燒焦，那個鬼還說，除非我三天之內能布施所有的餓鬼眾生，否則在劫難逃，尊貴的佛陀，請告訴我該怎麼辦？世尊安慰阿難說：你放心好了！事實上那個面燃鬼是觀世音菩薩的慈悲示現，菩薩因為知道你修行只為了自己的解脫，因此特別示現成鬼道，引起你的慈悲心。阿難一聽，原來如此，這才豁然開朗，但回頭一想，苦難的鬼道這么多，我怎麼幫？佛陀說，很簡單，有一尊佛非常偉大，他的名號中具足無上的功德，你只要念他的名號，將來不但莊嚴第一，而且生生世世有一雙慈悲的眼睛，各位回去以後也把它抄起來——南無無量威德光明自在如來。尤其做老闆的，或是做個領導人，更要恭敬尊重。接著，世尊又為阿難宣說大悲太陽咒，及變食咒的功德利益。由於大悲觀世音菩薩的示現，使阿難將這個法門留了下來，阿難本來多病，但自從布施鬼道的那一天開始，他再也沒生過病，活到一百二十歲。
各位要知道，佛陀身邊有兩個弟子從來不生病，一個是阿難，一個是薄拘羅。所以世尊從那時候開始，規定一切出家人，一切佛弟子，應該在用食的時候，除了本來就要供養三寶以外，更要用食物布施貧窮眾生乃至流浪的動物，更要布施鬼道的眾生，長養自己的慈悲心。佛陀也說了，你用上好的食物供養佛、辟支佛、阿羅漢，功德有五百劫的人天福報，但若起一念的同情心，想到鬼道的痛苦，布施鬼道，功德不可思議啊！為什麼？因為慈悲布施的果報不可思議。
在佛陀滅度以後，有一位阿羅漢尊者，有一天他帶著五百個弟子入城托缽。這一位尊者才剛踏進城門，突然臉色很難看，皺著眉頭，弟子們覺得納悶，但是大家不敢問。乞食完畢之後，弟子們才找到機會請問師父，剛才是怎麼回事？似乎很痛苦的樣子。尊者說了，你們沒看見啊，剛剛進城之前有一個小鬼好可憐啊，全身瘦巴巴的，一直拜託我：「師父！媽媽叫我等她，她說要進城去找一些東西給我吃，一去去了五百年，我在這邊等了五百年沒東西吃，老師父，求您慈悲啊，入城以後找找我媽媽，告訴祂我在外面快餓死了！」各位，人餓死就算了，鬼就是餓不死，日復一日，年復一年，挨餓過日子，這就是祂們痛苦的地方。尊者說：「我看見這小鬼真是可憐，所以我現在眼睛睜得大大的，一直找祂的媽媽。」經師父這么一說，弟子們才明白怎麼一回事。
尊者一行人不久之後終於找到了餓鬼媽媽，祂聽見兒子等了祂五百年，非常難過。尊者問祂：「既然知道兒子在外面等著，怎麼不趕快拿東西給祂吃呢？」，「怎麼不想，天天想啊，辦不到啊！」只見餓鬼媽媽的手捏得緊緊的，捏到出血，手打開之後，裡面有一口痰，祂說：「有一次有人經過這里，吐了一口痰，我好不容易搶到一些，但每次一出城就看見好多大鬼守在一旁准備打劫，根本出不去啊！」，「那你做鬼多久了呢？」，「多久？我只記得這座城市經歷七次的興盛與衰敗，我一一親眼目睹，您說這有多久？尊者！您老人家有威德力，求您保護我，帶我出去，讓我把這一口痰拿給兒子吃，好嗎？」尊者告訴五百弟子說，你們雖然沒有神通力，看不見這一切，但師父告訴你們，這一些餓鬼真是可憐到了極點，千百萬年沒有東西吃，沒有水喝。
在佛陀時代還有一位比丘，叫珍重比丘，他是獨生子，爸爸早死，只有一個媽媽，媽媽雖然有些錢，但是很慳貪，從來不幫助貧窮人，不但如此，還經常告誡珍重：外面有一些剃了光頭，不工作，像乞丐一樣的出家人，如果來跟你乞求什麼，千萬不要給他！珍重每次聽媽媽這么說，心裡覺得很苦，因為他早已認識佛陀，也好想出家，只因媽媽不信三寶，而且毀謗三寶，使他不能如願，直到媽媽死了之後，珍重才順利出了家。
出家以後，珍重非常認真修行，有一次，他在樹下禪坐的時候，覺得後面怪怪的。回頭一看，一個長相很恐怖的鬼站在那兒，頭發纏著指甲，全身臟臟的，又七孔流血，一直跟在後面，珍重嚇壞了，趕快跑去找佛陀：「佛啊！我在禪坐，後面老是跟一個女鬼，怎麼辦？」佛說：「你知道那是誰嗎？那是你媽媽，每當你在禪坐，媽媽就在後面保護你，也在求你幫忙，因為祂現在墮入餓鬼，很苦。」珍重一聽，非常難過，不禁落淚，佛陀安慰他說：「沒關係，為你媽媽積點功德吧！你去找一枝楊柳枝，拿一杯清水，把楊柳枝放進水裡，那杯水就變成甘露，你拿這一杯甘露水供養所有的僧眾，再把功德迴向媽媽，祝願祂盡快脫離鬼道。」珍重立即遵照佛所講的去做，因此他媽媽脫離了鬼道，生天了。各位，佛經告訴我們，如果要幫助自己的祖先脫離三惡道有兩種方法，第一、供養出家人，在七月十五日這一天，供佛齋僧，以這樣的功德力迴向祂們；第二、剛剛講的，阿難的方法，直接以大慈悲心念變食咒，或念妙色身如來的甘露水咒，迴向祖先。
講到這個地方，各位住家附近如果有水池，最好多種一些楊柳枝，楊柳枝是很不可思議的。佛經里說，觀世音菩薩拿的楊柳枝是朝上的，代表上求佛道，枝葉因為很長而向下彎，表示下化眾生。以觀世音菩薩的精進，只要柳枝一下垂，風一吹，一沾到水，那些水都變成甘露水。所以如果你在水邊種植楊柳，風一吹，柳枝一碰到水，那些鬼道就有得吃了，可以脫離痛苦了，這是一種很慈悲的樹木。
各位要知道，今天我們在這個地方舉辦慈悲施食，百千萬的鬼道眾生早就在這里守候，等著吃東西，各位不要不相信。有一次，我們去護國寺做施食，湛定法師因為前一晚沒睡好，跑到車上睡覺，結果夢見外面好多的鬼，他嚇壞了，一覺醒來就得重感冒，他跟我講，我才知道有這么一回事。因為我們在佛寺里做慈悲施食，外面的鬼道進不來，只能在外面乾等，正好湛定法師在那裡睡覺，只好示現給他看。有了這一次經驗之後，以後我們施食都盡可能在外面做。還有一次，我們去台北市專門殺雞的地方，因為禮拜天晚上不殺雞，只好利用這個時間辦法會，法會一結束，已經快十一點了，接著作施食，我們用那種有洞的鐵桶燒供養品，很方便，當時一個七歲的小女孩告訴她媽媽：「媽媽！你們正在燒的時候，煙霧裡有好多雞飛上天去了，她媽媽跑來告訴我們這個事情，我一聽覺得好感動啊！證明這一些眾生確實獲得了利益。
我最近心情很好，本來我大哥得了末期的攝護腺癌，照一般的情況來說，應該是沒救了，我媽媽本來已經有憂鬱症了，聽見這個消息更加憂鬱，安眠葯愈吃愈多。我雖然替大哥難過，但是更擔心媽媽，因為我們家有那種共業。我媽媽的媽媽，她兒子也是活到四十幾歲，生兩個小孩以後得癌症死了。相同的情況現在又發生在媽媽身上，我大哥剛好也是生了第二個小孩，四十九歲時發現癌症末期，媽媽為了這件事很煩惱，後來我介紹大哥去找一位醫生，那位醫生堅持病人只要是癌症，一定要吃素，大哥還算不錯，很配合醫生的指示；在我這一邊，自然也少不了天天施食迴向給他。大哥回美國之前，我拿了許多煙供粉給他，我說：「大哥！你不用念經，這工作交給我，你負責煙供就好。」我又交給他好幾瓶濃縮的甘露水，鼓勵他每天開車出去灑一灑。我說：「美國比我們台灣更需要，因為那邊沒有人作超度，為了你自己，也為了媽媽，希望你老實做，也老實吃素，其他的讓我來。」這一次我來馬來西亞之前，大哥告訴我，醫生宣布，他的病已經痊癒了。
各位，我這一輩子修行，不求什麼，死很正常，但是帶走一個永恆不退的慈悲心是我一輩子努力的目標，有了慈悲，生生世世必定投生在苦難的地方，作利益眾生的事情，唯有利益眾生，生命才有快樂可言，否則生命的本質，徹頭徹尾沒有一處不苦。愛也苦，不愛也苦；有錢苦，沒錢也苦，所謂「有無同憂」。痛苦的根源來自哪裡？來自我執，眾生執著一個永恆不變的我，這就是痛苦的根源。
春︱風︱化︱雨─生命無盡
所有眾生都因為父母而有生命，但父母有很多種：有生我們的，養育我們的，幫助我們的。各位出生之後，所有吃的，穿的，都來自眾生的辛苦，所以眾生就像我們的父母一樣；再說，如果沒有樹木就沒有空氣，人類無法生存，而如果沒有土地，一切萬物無法生長，所以山河大地也像我們的父母，我們在它身上接受養育而長大，這就是釋迦牟尼佛在這世間最偉大的思想，所以他要我們感恩一切，關愛一切。
我敢說，如果每個人的父母還在，總是使人覺得幸福；如果不在了，難免感覺心酸，甚至想哭。事實上在無量世的輪迴中，一切眾生都曾經是我們的父母，因此對一切眾生孝順慈悲，完全出於我們本來的生命責任，絲毫不勉強。也因為有父母的存在，眾生才能離苦得樂，生命才能得到安定，這也是地藏王菩薩的願力，度盡一切眾生，他才願意圓證菩提，他將是離開娑婆世界的最後一人，也是值得我們大家效法的榜樣。剛才校長說過，不是有錢才有快樂，慈悲才是財富；有能力對眾生付出才是最富有的人。因為錢財帶不走，聰明人懂得將它化為堅固的財富，幫助小孩讀書，幫助窮人，幫助眾生免於被宰殺的痛苦，能救多少算多少。
學佛的人都了解，生命的主宰不是神，不是佛，不是八字，是什麼呢？我們的業力，而造業的起因便是我們的心。心念、語言及身體的造作，稱為造業。惱害眾生的叫惡業，利益眾生的叫善業，造善業有樂報，造惡業有苦報，所以這一次我到民和國小來，特別拜託校長將學生布施出來，讓我講講布施的課題，以後他們不敢傷害動物，也懂得孝順父母，懂得從小開始做好事，從而改造自己的命運，如果學生不了解這些道理，是大不幸。
曾經有同學問我：師父，我爸爸160公分，我現在才140公分，怎麼辦？我說趕快每天拜佛，趁你現在還年輕，還可以改變基因，努力學習恭敬、謙虛，培養長相高大的基因。如果各位在黑暗中點燈供佛，將來皮膚白細，智慧高，眼睛亮，反應快，走路不跌倒，永遠有正確的知識，為什麼？因為你讓大家看見佛像，生歡喜心，進而使人喜歡研究佛法，因此你生生世世有正知正見，這是點燈所得的功德。所以人是自己的主宰，未來的命運由自己掌控。今天屏東地區出現一個寶貴的福地，在哪裡？就這里。為什麼？因為今天大家在這里做大功德，大超度，大煙供，大放生。世間第一等的惡業是殺業，相反的，第一等的善業是放生救命。
人不是孤獨的，也不是單獨活著的，我們跟這個世界有非常密切的關係，佛教的根本教義講「緣起」就是這個道理。離開父母，離開校長，離開老師，離開醫生，離開一切，我們絲毫沒有能力生存，所以人跟這個世間息息相關。各位如果了解這個道理，從今天開始，用好心，起慈悲心，那這世間的一切都是你的了，這是為什麼佛可以具足大自在，得大神通力的根本原因。
人為什麼這么苦？約束那麼多？那麼不自在？永遠被身體左右？永遠被生老病死所折磨？因為人人以自我為中心。其實解脫不必等到未來，當下就可以把煩惱超度，這個世間畜生好超度，鬼也很好超度，就是人的煩惱不好超度，叫他不發脾氣，硬要生氣；叫他不罵人，罵得大小聲，因為人有福報，不知道無常迅速，不知老苦將至。我為什麼說鬼道好度？因為他日子過得苦，只要能使祂離開飢餓的逼迫，什麼都好。你跟人說法一整天，他無論如何就是要擔心兒子，擔心孫子；愈擔心，兒子愈不長進。我父親說，他每次一生病就想到我，想了之後，立刻感覺精神舒爽，各位也要有這種能耐，讓別人一想到你就有精神；不要讓父母親一想到你，就開始擔心。大家不要小看自己，要發這樣的大願，不斷增長自己的福報，讓任何人看見你，想到你，接觸到你，聽見你的聲音都感覺清涼自在。福報大的人，無論走到哪裡都給人們帶來福報，要這么發願。生長在這個家庭，不讓母親為我們擔心，讓父親能安心工作賺錢，不只如此，還要發願用佛法讓父母解脫，不再生死輪迴，這就是釋迦牟尼佛教我們做人的目標。我講得很簡單，但你只要將這種念頭放在心裡，等於建造了一座心靈的大雄寶殿，一切的莊嚴寶具都供在心裡，佛菩薩坐中間，貪嗔痴放一邊。
我們常常念阿彌陀佛，希望將來跟阿彌陀佛一樣有能力幫助眾生，有這種信心才會念佛。借他的力量，發願以後跟他一樣，慢慢就有了信心。就算你現在人在屏東，台北的朋友打電話給你，說他正在生病，你可以立刻為他念佛、持咒、做善事，然後迴向給他。最近有信徒說，師父！你很久沒來屏東了；其實我每天都來，怎麼沒來呢？只要我走過的地方，只要我認識的人，甚至曾經皈依我的，都是我的責任，我要將一切所修的功德不斷迴向，使大家不斷的累積善因緣。就像觀世音菩薩，報身在西方極樂世界，卻以不同的形象應化在人世間，十地菩薩都有這種能力，千百億化身比影印機還快。我們也要學觀世音菩薩一樣，趕快把自己的心地擦拭乾淨，不要讓怨恨、生氣、貪欲、嫉妒進入內心裡，每天這樣熏習。透過外境，修行忍辱；透過貧窮眾生，修行布施，受苦的眾生就是我們成佛的資糧；以眾生為樹根，澆灌大悲水，將來才能開出菩提花，結菩提果。
佛教講，生命的主宰決定於我們的心，既然決定於我們的心，我們一定要把這個心沈澱得像清水一樣，讓它干乾淨凈的，讓心裡充滿清凈的力量，凈化世間，只要有一個人做得到，一個人的功德力就可以大得不可思議。曾經有一個信徒說他家鬧鬼，有人告訴他，我請某某老和尚來，只是說而已，鬼就走了，只聽見老和尚的名字而已，立刻得到超度，老和尚不用親自來，其實每個人都可以有這么大的威德力，這種威德力從哪裡來？從恭敬眾生來，從忍辱來，從慈悲來。所以各位同學從今天開始不要再造惡業，不要捲入世間的紛爭，有些人不罵人好像不能過日子，不知不覺中損了好多福報。不但不要罵人，還要懂得贊嘆，隨喜，知道某人發生事情，看到社會又有紛爭，趕快念佛迴向，希望社會安詳，希望族群的裂痕平復。一旦有人問你是哪一邊的？你告訴他：我站在每一邊，一邊父親，一邊母親，你叫我站哪一邊呢？
說到這里，師父教大家怎麼用好心，增長福德，佛教稱之為隨喜功德，不必花錢，只要懂得用心。你只要每次看見有人做好事就為他高興，每做一件好事就迴向眾生，要養成習慣，不要只迴向家人，家裡五個人，你的功德只有一點點；若是你做一件好事，懂得迴向法界一切眾生，那不得了，眾生有多少，你的功德就有多少。每天照鏡子，看臉上有沒有發光？如果沒有發光，表示心中有怨恨，有不滿，身體自然也跟著不舒服，所以一定要清凈自心，對一切眾生自然有愛。我們現在刻意練習，叫長養慈悲，要慢慢培養，每一頓飯之前，很自然的上供下施，以後每一頓飯都有無量功德。不僅如此，每說一句話，每想一件事，都必須與慈悲智慧相應。要知道眾生心有不可思議的力量，一念三千啊，一個念頭遍及三千大千世界，像一顆石頭丟到水裡，泛起的水波無有邊際一樣。你要是心好，什麼都變美了，甚至空氣都是香的。
想要增長福德，不能老是擔心自己，有人整天為自己擔心，擔心會老，擔心沒錢，擔心自己的眼睛太小，擔心牙齒長得不正，為自己的一切堅固執著。各位，世間的一切本來就不圓滿，連佛陀也說，就算我已經成佛，但我的肉體也會老、病、死。所以各位要懂得放下，很多人一輩子執著自己的身體，很難超度的，死了之後還守著墳墓，每天看著自己的相片。怎麼跟她講呢？她已經執著八十年了，早也照鏡子，晚也照鏡子，明明阿彌陀佛來接她了，她不要。所以我現在如果看見母親抱著小孩，一方面替她高興，一方面也為她擔心，小孩慢慢拉拔到二十歲，這下子，心裡更是放不下了，女人家不容易修行就在這里。
曾經有人問我：海濤法師，你現在事情那麼多，要是有一天被撞死在路邊，事情交代得完嗎？我說：不用交代，因為生命不是死了就沒了，我還會再來，一切隨緣，現在我在自己的本位上盡力就好，沒什麼放不下的，因為心無罣礙，生命的力量便能擴大，智慧便能提升。人人都有這個能力，大家一起努力！
春︱風︱化︱雨─眾生的佛性
首先感謝逢甲大學的邀請，能把佛法傳播於校園是很大的功德，因為學校是一個生命教育的場所。剛剛我們老師帶我進來，我看到外面都是攤位，賣吃的，賣穿的，賣眼鏡，學生要進來還真不容易，先要跨過一個慾望的街道，才能進到裡面，一出去，魔又在外面等你。魔不傷你，只是勾引你。所以我想，從這里畢業的學生至少有個好處，一定很會賺錢，因為天天學著做生意；也一定很會做會計，不然荷包會扁扁的，因為在這種環境生存，必須學習控制預算。佛教的方法也一樣，必須利用一切因緣塑造純凈的心靈。佛教講「緣起」，學校跟社區絕對有關係，每個學生跟他的家庭背景，社會環境都有關係。國家的任何一個政策，乃至天氣的變化，跟個人都有密切的關係，這就是最高的真理。任何一個生命都不是單獨存在的，而是跟其他生命環環相扣，緊緊連結，是互相依賴，互相影響而存在的。
我覺得各位讀大學，最好學著不跟家裡拿錢，你用自己的方法供自己讀書，我自己是這樣被訓練長大的。我雖然家庭環境很不錯，但爸爸對我們的訓練就是這樣。記得我小學三年級的時候，二哥四年級，大哥五年級，三個人一起到紙工廠去做摺紙的工作，這是我這一輩子第一次賺錢，賺到四十塊台幣。父親常講，使用金錢要有計畫，所以從那一天開始，他在櫃子里放了一些錢，他說你們要拿多少自己拿，但要寫上用處、用途，一段時間之後，我們兄弟都用錢用得很清楚。
小學六年級的時候，我身上隨時有五千元，算是有錢人，這個錢不是給自己用的，父親說，你們帶著這些錢，萬一有人需要幫忙，或有什麼緊急的事情，可以拿來急用。但這些錢對我們是很大的誘惑，不能動它，不能拿去買棒球或喜歡的東西。有沒有人破戒？有，二哥破戒了，禁不起誘惑，他把錢用掉了，當然他講了很多很多的理由，但都不是理由，說穿了只是自己的慾望。我記得父親說過，你要幫助別人，首先要懂得控制自己，將來你結了婚，或做什麼事情，不會因為個人的問題而傷害別人，我永遠記住這句話。我們知道，蛇喝了水，進到蛇肚子也變成蛇毒，如果你心性不正，在學校也好，做個公務員也好，生意人也好，總是會傷害人。
所以首先，我們今天要強調，想要成功，必須有很好的心性，要對一切生命表現出由衷的關愛。我們講「愛」很容易談，因為只要某人一談起戀愛，他必定很認真，只是這種愛有副作用，容易造成痛苦與傷害，我們所講的是究竟的愛，沒有副作用的，這是一種什麼樣的動機呢？一種純粹利他，不為自己，不給人壓力，不要求回饋的。佛教的教育是要引導眾生走入一種完美的生命模式，對大眾只有好處，沒有壞處。記得當初我念文化大學的時候，最尊敬的人是我們的創辦人——張其昀博士，我打從內心尊敬他。我那時候的私生活糟透了，賭博，同居，打麻將，嗑葯，整天干這些事情，也沒人告訴我這是不對的，老師也不知道我們私底下在幹什麼，爸媽也不知道。雖然如此，我每天喜歡跑到院長辦公室去，看他一個人埋在書堆里，寫寫寫，一個月寫一張，所謂全神教的思想，接近儒家的思想。每個月周會的時候，院長上台一直念，底下都在講話，沒人聽他的，他還是照念。那時候我內心很景仰他，心想，以後老了也要跟他一樣，所有的研究就是要讓學生得到生命的智慧，雖然那時候天天玩，但總算種了一點善根。
各位，你現在的心靈基因是什麼，將來就會生出什麼樣的小孩，這道理必須明白。我爸爸常說：「奇怪，我生意做那麼大，賺這么多錢，怎麼生出你們這些兒子不做生意？沒人想接我的公司。」爸爸在高雄開了一家安榮企業公司，我們家兄弟都叫黃榮什麼，黃榮什麼，他說「安榮」就是安你們這四個榮。你們一個做董事長，一個做總經理，錢都給你們存好了，就是沒人要接，都跑開了，他內心很不能接受。有一天我跟爸爸說：「爸爸！其實你內心痛苦我也知道，賺這么多錢，就為了給這些兒子，所以生下我們四個小孩討厭做生意。」我講這個是希望大家多培養清凈的善根，做生意很苦，也很虛偽，一個成功的生意人處處要防著別人，防著被騙，表面上是成功的生意人，但潛意識里很討厭做生意，潛意識里很喜歡過自由自在的生活，所以我們兄弟都差不多到了三十三歲就不工作了，四個都一樣。我老弟現在還在晃，大哥也在晃。我跟爸爸說，不要怪我們，因為你也是三十幾歲就不做事了，整天閑著沒事幹，好在有祖先留下一點家產，有一點福報可以用。我算是幸運的，三十五歲出家，在「大愛」的世界中找到「生命的真諦」。
我們今天要談的重點是，當你想把愛的力量展現出來，用到別人身上的時候，首先必須空掉自己的心，沒有自我，沒有自私，對方才能接受你的看法。佛教所說的「空」是乾淨的意思，不污染的意思，什麼都圓滿了，干乾淨凈的。「空」也代表對真相的了解，沒有對立分別。有了相當程度的空觀以後，雖然尚未證得空性，但慢慢會知道什麼才是真正的快樂。
有時候我很喜歡叫人家看天空，各位不妨也練習練習，天空看久了以後，只會看見內心深處的寬闊，因為你抓不到虛空，但隨處可以容身。現代人最大的問題是「有住」，看見喜歡的東西，總以為抓得住，忘了看自己的心，甚至忘了自己是誰，所以我喜歡看天空。其次，我很喜歡看海，海一望無際，所以我以前很喜歡釣魚，一面看海，一面聽海浪的聲音，有沒有魚上鉤都無所謂，那時候很清楚自己的念頭，各位不妨也試試。我以前到過緬甸閉關，也到韓國閉關，躲在地底下，上面只有一個桶子，底下好深，一點光線都沒有，那時候修七天的短期閉關，沒有一點亮度，沒有一點聲音，只有一件事情可以做——讓你的心活著，其他統統看不見。那時候很清楚知道自己的心在幹什麼？
我們現代人的心很忙，即使坐下來也想看電視，一百多個頻道還不夠，不知道自己在忙，也從來不認識自己。我有一個朋友已經閉關五年了，還沒有死，還在裡面，五年沒見到光，沒聽見聲音，該吃飯的時候吃飯，目的就是想把自己的心提升到非常清明的階段。希望各位將來也有機會修行，不能一輩子就這么過去了，也沒有機會讓自己的心靈提升。可能你的職位、金錢已經提升了，年紀也提升了，但心靈還停留在非常原始的層次，知道意思嗎？這是個重點，一定要抓到。一切事物存在的目的，都是為了讓我們看清楚這一念心。佛教經典跟我們說，世界是心造成的，你創造了自己的一切，包括外表，聲音，智慧，全是自己的心造成的。曾經有兩個人去看醫生，醫生宣布其中一個得了癌症，最慢二十一天，必死無疑，二十一天之後醫生說，不好意思，我拿錯報告，結果得癌症的病人沒事，沒得癌症的病人已經死了！從這一個實例我們可以知道，原來一切事情的重點在我們的心，你可以把癌細胞用心變成正常的細胞。就算大限已到，該舍報了，也是快樂舍報，來世還有一個快樂的生命，無所畏懼。
在嘉義，有位教授跟我談一個問題，他說現在教書實在沒意思，學生根本不聽課，互相熬時間而已。我跟教授說，你講這話不負責任喔！如果我也講這個話，那我這一些學生怎麼辦？所以各位一定要培養深刻的思考，找到內心的支撐點，是什麼？「生命的快樂」。想一想到底什麼可以讓我快樂？是現在追求的這個嗎？或是人雲亦雲，別人做什麼，我也跟著做什麼，如果是這樣，那你是活在一個迷失的世界中，而不是踏實的內心世界。活在迷失的世界中，看起來五彩繽紛，但其實充滿不安，冷漠，懷疑。人際間最可怕的一件事情，就是人與人之間失去信任，如果兩個人結了婚，彼此又不信任，那是很可怕的。老公今晚出去吃飯，不曉得跟誰在一起？你又不能抗議。
以前我還是學生的時候，有一個老師告訴我們，要把你的朋友分成abc三種。一種是你可以完全信任的，畫a，例如爸爸媽媽；b呢？是一個善人，可以跟他做好朋友；c呢？可能要離他遠一點。但其實這種分類方式不太好，因為我們會開始去想，哪一個是a？哪一個是b？如果想不通就去擲筊，或合一合八字再來結婚。自從認識佛法之後我才知道，原來這觀念錯了，行不通，其實每一個都是a，這人再壞也是a，為什麼？因為人人本性是圓滿的，沒有一個人天生是不好的，只是我們無法使對方的佛性展現出來而已，是我們自己不圓滿。舉個例子來說，我們在寺廟里看到，好人禮拜觀音菩薩，殺人放火的也拜觀音菩薩，尤其我在監獄里的所見所聞，更讓我肯定這一點。那些即將執行死刑的，他一定要找個信仰，幾乎沒有一個說他沒有信仰，這表示什麼？表示眾生內心都有共同的本性，佛菩薩就從這一共同點出發，開展出大慈大悲的宗教情操。大家不妨將此一重點作為人生的目標，將來年老了，才不至於有枉費一生的感慨。
修︱身︱齊︱家─六念處的教義
佛世時代的一名大護法——給孤獨長者，第一次見到佛陀的過程非常不可思議。有一次他為了兒子的婚事到王舍城去找親家商量，一到之後，親家告訴他：實在對不起，平常時候，我一定第一個接待你，但今天實在沒時間，因為我要去供養一位聖者，他是偉大的佛陀。給孤獨長者一聽見佛陀的名號，內心非常震撼。各位！每個人都有宿世的因緣，當他聽見「佛陀」二字，不知道為什麼，心裡也很想見佛陀，當天晚上睡不著覺，輾轉難眠，索性不睡了，起床散步，突然間他心頭放光，他隨著光芒一路走進森林，而佛陀也早在森林裡等著他，長者見了佛非常歡喜，聽了佛為他說法之後，當下證得初果，從此之後他開始護持佛教，熱心供養僧眾，幫助貧窮人，做了種種的善事。
在佛陀為四眾弟子宣講的佛法當中，「四聖諦」是非常根本的教理，今天我利用這個機會來為大家做個簡單的說明。佛陀說：第一個生命的真理是「苦」的真理，必須了知苦的逼迫性；第二是「集」，這是指痛苦的原因，來自哪裡呢？生命的苦不是外來的，也不是別人傷害你，而是自己造成的，因為沒有智慧，不了解真相，任由貪瞋痴起作用，才為自己招來無邊的苦果。記得小時候，我很喜歡看魚，也很喜歡釣魚，把魚釣回來，畜養起來覺得很快樂。但是為了釣魚，必須到釣具店買蚯蚓，把它切成一段一段的，拿到溪邊捕捉小蝦，再用魚鉤勾住小蝦釣魚，從來沒想到它們的痛苦。今天如果拿刀子在你親生兒子或媽媽身上挖來挖去，你一定痛苦不堪，但當初為了滿足自己的快樂，不知傷害了多少生命，這就是所謂的「集諦」，因為無明，因為貪愛，不了解因緣果報而造下惡業，也為自己帶來痛苦。諸法是因緣生，也是因緣滅，我們聽聞佛法之後，了知一切法不可得，畢竟空，無所有。因為欣羨「滅諦」的寂靜，因此努力觀照一切法的空寂性，這是所謂的「道諦」。若要詳細說，「道諦」即是「八正道」的開展，若簡單說，即是「緣起法」。佛陀常說：「我論因說因」，緣起法的真理是佛法中非常根本的一環。
舍利弗、目犍連，兩個人是好朋友，一輩子追求真理，有一天舍利弗看見威儀莊嚴的馬勝比丘托缽經過，心想，這是什麼人？天上的神嗎？為什麼他的威儀舉止，安詳的眼神，我從來沒見過？一股求法的衝動驅使舍利弗上前作禮：「請問，閣下跟誰學道？」馬勝比丘說：「我跟佛學」，「佛教了你什麼，可以告訴我一些嗎？」，「我生性駑鈍，沒有全部學會，但記得一首偈子：「諸法因緣生，諸法因緣滅；我佛大沙門，常作如是說。」舍利弗聽了這一首偈子，立刻證得須陀洹果，他回去後告訴目犍連這一樁事情，目犍連見到舍利弗的容貌變了，心裡明白他必定已得甘露法味，於是請求舍利弗將馬勝比丘說的偈子告訴他，目犍連聽了之後，要求舍利弗再說一遍，共要求了三遍，舍利弗也說了三遍，第三遍說完，目犍連也證得了初果。兩人這時心裡非常清楚，佛陀是難得一見的大師，是他們夢寐以求的心靈導師，於是帶領他們的弟子眾一起來到佛的地方，依止佛陀。七天之後，舍利弗證得阿羅漢，又過了七天，目犍連也證得阿羅漢。
各位，我講這個故事，大家可以想見「緣起法」是多麼重要！懂得緣起法，在日常生活中，一定也有非常莊嚴的威儀，就像馬勝比丘一樣。各位即使不了解全部，在日常生活中，能做到的也要盡量做到。例如，我們用了這個場地，要恢復得比原來還乾淨。我如果到居士家借住都特別小心，離開的時候，刷刷廁所，進來的時候，本來黃黃的，但離開的時候，白白凈凈的。各位！細心很重要，舍利弗、目犍連為什麼很快證阿羅漢，除了宿世的因，還有微妙的觀察。馬勝比丘在路上走來走去，也沒有開口講話，就度了舍利弗、目犍連，不可思議啊！
剛剛講「苦集滅道」，其實有兩種層面的體悟，一種是聲聞的體悟，佛陀講苦，苦的原因是無明、貪瞋痴，所以要消滅貪瞋痴，要出家，老實的修戒定慧，這個智慧對不對？對！這是出離的智慧。還有一類大根器的人，不但知道自己苦，而且知道一切人都苦，爸爸苦，媽媽苦，生下兒女，兒女也苦，自己感到愧疚，於是發起四弘誓願。眾生苦，所以眾生無邊誓願度；煩惱多，所以煩惱無盡誓願斷；滅苦的方法，自己一定要完全的學會，所以法門無量誓願學；為了使眾生得究竟涅槃，一定要成佛，所以佛道無上誓願成。
講到這里，善男子！善女人！若是各位的發心不可思議，功德自然也不可思議，為一切眾生受持八關齋戒，我們跟這個世界便產生一種緣起的大功德。今天在中壢辦八關齋戒，整個中壢都亮起來了，然後遍及台灣，遍及法界，完全從歡喜心、隨喜心發生。假設今天有八百人參加，我們至少有八百份的功德，在這八百份的緣起功德中，你也是其中的一份。各位如果經常思考這個問題，將發覺太重要了，這個世間是積聚福德最好的地方。你早一點來幫忙鋪蒲團，法會結束又把蒲團迭好，開車送回去，不嫌累的把它迭好，你這個人生生世世手腳強，身體有力，皮膚柔軟。
各位，佛如何成佛，我也要如何成佛，以這樣的心態來受戒，效果一定非常殊勝。最好從今天開始守八關齋戒，直到二十九日為止，短短五天就有無量的功德，齋戒期間以六念法清凈自心。什麼是「六念」？第一、念佛，念十方三世一切佛，因為有世尊的出世，我們才能離苦得樂，他大慈大悲為我們解決生命的問題，佛是我們生命的引導，佛的一切表法、外相、名號、咒語，都為了利益眾生。再來要思惟佛如何成佛的？世尊教育我們什麼？這就是第二、念法，所謂般若為諸佛之母，如果各位能認知佛的教法，必定更符合八關齋戒的意義。有些人很喜歡誦經，一直念，問他經文什麼意思？不知道，有沒有功德？還是有，念經可以修禪定、消業障，但不要只是念，要思惟義理，把真理用於身心世界。各位如果想在家裡受持八關齋戒，用二十分鍾將這個戒本念一念，然後整天在家禮佛、誦經、思惟教法，就算必須上班，心裡也隨時念著阿彌陀佛，把老闆當作阿彌陀佛，把老闆娘當作觀世音菩薩，小職員當作文殊菩薩，把公司當作極樂世界，那你生生世世隨時在受八關齋戒。
再來，第三、念僧。因為有出家人、有菩薩的教導，我們才可以離苦得樂，他們是我們生命的向導。成佛的菩提大道是法，在解脫之道跟菩提大道上，他們指引我們方向，也是我們修行最好的助緣。對於出家的功德，我們生起景仰之心，對於出家的僧眾，我們生起仰慕親近之心，這叫念僧，他們是人天的福田。再來，第四、念天，各位或許要問，佛不是要我們成就佛道嗎？又為什麼講念天呢？所謂「天」是凈居天，是修清凈三業所感得的清凈處所，例如三果阿那含所居住的地方，稱為五不還天，佛要我們對清凈的果報生起嚮往之心，不要將心思用在世間的五欲塵勞。縱使對於寂靜涅槃的境界無法契入，至少要對天上的安樂有所嚮往。隨便一個天界，四天王天就有九百萬年的壽命，忉利天三千六百萬年，他們終年享受著天上的無苦之樂。所以各位不要把快樂定在短暫的今生，要定在來世的長久安樂。比如，你現在上班很辛苦，但你知道月底可以領到十萬美金，於是勤奮工作，這道理是一樣的。當然，我們鼓勵各位追求不退轉的天界，例如彌勒菩薩的兜率內院，或西方極樂世界，享受無量光、無量壽的究竟之樂。
第五、念戒。今天大家受持齋戒，要用歡喜心念著清凈的戒法，各位所受的戒法，稱為波羅提木叉，意思是保解脫，或叫別解脫，受持一法便有一法得解脫，受持二法便有二法得解脫，我們可以透過戒律，一一得到解脫，乃至畢竟得解脫。第六、念布施，除了金錢的布施，我們也希望推廣使眾生離苦得樂的無畏施、財施、法施。使眾生免於恐懼，免於貧窮，免於愚痴，自己也得到長壽健康，身心愉快，聰明富貴的果報。
修︱身︱齊︱家─解脫正因
各位來參加八關齋戒，乃至拜《梁皇懺》，要正確依止三種心。當你具足有這三種心才具備懺悔的力量。一、出離心，因為深深感到生命之苦，所以生起出離輪迴痛苦的決心，這也是佛宣說真理的第一個聖諦。有出離心之後，將一切眾生當作父母，所以生起第二個心，大悲心，因為有大悲心，因此我們希望幫助眾生離苦，共成佛道，這稱為菩提心。各位依止這三種心之後，另外具備有四種力量，才能作真實的懺悔。
第一，悔過力。有慚愧心，知道生命的痛苦是自己造成的，我們過去不知道造了多少惡業，這輩子不知道殺死多少畜生，自己想想，感覺不對，想要改過。既然要改過，誰有辦法幫助我們？只有三寶，所以第二，要依止三寶的加持，這叫依止力。第三，要有決心，既然已經受戒懺悔，發願絕不再犯同樣的過失，這叫決定力。過去做得不對，從今開始放下屠刀，立地成佛，生命又活起來了，所以又叫復活力。第四，現行力，從今開始好好持戒，念佛，懺悔，好好布施，施食，放生，趕緊做一些利他的修行。
我們再念一遍，第一、悔過力，想到自己有那麼多過失，真慚愧。第二、依止力，佛菩薩加持我們，也要靠自己的決心——出離心、慈悲心、菩提心。第三、決定力，從今開始不犯同樣的過失，下決心改過。第四、現行力，趕緊實踐自利利他的種種行為，以實際的行動懺悔。在新店講堂，這是第一次舉辦梁皇法會，目的就是希望幫助一切如父如母的眾生離苦得樂，也希望各位越學佛，心量越大。一般人通常只關心自己，關心自己的家庭，這都是有限的、有范圍的、有執著的。我們要學諸佛菩薩，將關心的范圍放寬，擴及整個世界，乃至整個法界。
我那天遇見一個菩薩跟我說，師父！我想從今天開始受戒直到死亡，一輩子受八關齋戒。他說，每天只要想到那麼多人造業，那麼多眾生受苦，心很難過。我說，菩薩！你雖然沒讀書，但你已經第一名了。他雖然家富有，但平時粗茶淡飯，不忍造成環境的負擔，包括也在自家屋頂上種植有機蔬菜。為什麼自己種呢？他說雖然自己吃素，但種田人必須替我們造殺業，為了種菜給我們吃，他必須灑農葯，這也是破壞環保，乃至還有殺業，想到這個，於心不忍啊！於是他發願，自己能做多少算多少，所做的功德迴向法界一切眾生。各位，世間人能做到這樣，已經非常不容易了。
師父常跟我說，海濤！能動盡量動啊！不能動的時候，想動都動不了，不要懶惰，要把一天當作一輩子用，努力去用，哪一天無常到來也歡喜啊。所以我們這七天，簡單來講，各位下個決心，替自己作頭七，最後一天再迴向給眾生，為眾生打拚，為自己的生死打拚。以我個人來講，老實說，真的好命，身體好，睡得好，吃得好，大家又對我很好，但是我常想，這都是暫時的，生命的本質實在是痛苦無邊，沒有絲毫的快樂，要有深深的警覺心，要多多利用自己的生命。我常講一句話：「死亡之前的死亡」，在肉體死亡之前，盡量利用它，就像我們利用道場的硬體設備一樣，絕不讓煩惱又帶到下一世去，一定要有決心把它斬除，各位要下決心。
曾經有個菩薩跟我說，師父！我一直很打拚修行，為什麼最近突然又生病了呢？我說有兩個可能，第一、是你正在消業障；第二、可能在打拚的過程，用心稍有不正確，你若稍有放逸，業障就來了，立即使你受苦。修行好像戰爭一樣，必須常存正念，念念阿彌陀佛，念念三寶，這個要領一定要抓住，當你越精進的時候，魔障越多，所以自己要很小心。不小心造了業，要趕緊懺悔，不怕念起，只怕覺遲。所以佛希望在家人至少一個月有六天受持八關齋戒，保持正念，修六念法，而且做利他的功德。今天我們不要小看自己，今天在這里只要人人發願擔當一億眾生的痛苦，世界就太平了。
我們希望大家在這八天精進受持八關齋戒，精進懺悔，就算各位跟不上唱誦，乃至不識字，都沒有關係，你眼睛閉起來，不要打瞌睡，觀想大家念佛、誦經的威德力來到幽冥界，來到他方的羅剎鬼國，要這樣觀想，虔誠為眾生懺悔，希望在短短的八天將無量世的惡業，乃至父母的惡業凈除，但因為我們功德力不夠，所以必須祈請佛菩薩加持我們，護我們。不要被外面的種種境界考倒，境界是幻化的，無論是好是壞，都是假的。如果你要做個大超度，要有這個准備，不管發生什麼事情，身口意都要保持清凈，修六念法。
第一、念佛，念著慈悲導師，念著佛的一切身口意，內德外相。第二、念法，佛所講的一切教法，從三法印到六波羅蜜，一切教法要思惟，乃至思惟空性。第三、念僧，僧寶是人天福田，我們要念著出家眾的功德。第四、念天，念著天上的長壽安樂，世間怎麼享受都是假的，不要說極樂世界了，最低一層的四天王天，所有住的、用的、吃的，都比你一輩子的享受好上千百倍，天上的一把泥土等於地球上的所有黃金，你想想看，何必求現世之樂呢！至少求來世之樂，捨棄今生吧！只要保持正念，持戒、布施，至少可以生天，但最好發願往生極樂世界才是究竟之途，因為天上的福報畢竟有限。第五、念戒，清凈身心，念著持戒的功德。第六、念布施，普濟貧窮。以上所說的是我們內心的正念，而外在的行為必須以八支約束：一、不殺生，二、不偷盜，三、斷淫慾，乃至第八、離非時食。由於身口意三業清凈，而成為出離世間之正因。
各位，我們要常常這樣想，要知道世間的真相是什麼，不要再染著世間，以出世心做入世的關懷，雖不執著世間，但是關懷世間，出世的正因必須以持戒為根本。要知道，三界生死輪迴以愛欲為本，有貪愛就有生死輪迴，這點要想清楚。所以八關齋戒最大的功德是什麼？斷貪欲，記得這句話。八關齋戒是讓在家人過出家人的生活，學習出家人少欲知足、六根清凈，降伏貪瞋痴，種下出家的因，這就是解脫的根本。
大家要知道，今天不只大家受戒，同時我們也召請了一切有情眾生，希望他們也能同受法益，所以可能很多天神都化作人類的形象，一起來受戒。曾經有一次傳戒，看見群眾中有一個人的臉是青色的，再仔細看，怎麼沒眼睛？後來問我師父，師父說，你不知道啊，那是天龍八部，祂們也很精進的。佛所制的戒法就是這么殊勝，這么慈悲，這么清凈平等，可以使令九法界的眾生同受法益，大家要好好珍惜。
世︱法︱世︱范─快樂與慈悲
每個人本來都有無限的潛能，只因為緊抓著自己擁有的而無法顯現。有人用一輩子的辛苦買來一間屋子，心裡堅固執著，臨死都放不下，因此死後投胎作蛇，或地基主，生生世世守著屋子，不走就不走，別人想來居住，還要先拜祂。佛陀時代有個出家人，信徒送了他一件袈裟，很漂亮，他一直很喜歡，不久他往生了，佛陀叫大家一星期之內不能碰那件袈裟，大家問為什麼？佛陀說，那位比丘現在變成一隻小蟲子住在袈裟里，一旦動了袈裟，它必定起瞋心，這么一來，難保他不墮地獄。七天之後，佛為它說法，告訴它一切法苦、空、無常的道理，小蟲子聽法之後發起宿世的善根，命終之後便往生兜率天去了。所以各位，一個小小的執著可以將眾生緊緊綁住，所以大家要練習，常常問自己，到底怕什麼？到底什麼看不開？到底哪裡無法超越？ 第一、對眾生慈悲就是對自己慈悲，發心要利益眾生，最能得到利益的其實是自己。第二、菩提心是成佛度眾生的心，為什麼叫菩提？覺悟眾生就是我們的父母，我一個人離苦沒有用，大家離苦，我才離苦；覺悟眾生的苦才是我的苦，所以發願成佛，幫助眾生離苦，這叫作菩提心。這世間只要每個人生起慈心、悲心、菩提心，世間必定有和平，一個人就有辦法影響很多人，尤其是一個領導人，無論是做校長，民意代表，老師，或為人父母，一個人發大菩提心，全世界都得到加持。第三，修行要安忍，我們現在必須處處忍耐，哪一天證得空性，稱為無生法忍。證得無生法忍，自由自在，即是法王，一切法得到自在的法王。
第四，要常常思惟如何關愛眾生，不是思惟如何談戀愛，或跟你女兒說不要嫁人了，那是命苦，流浪生死，沒有意義。愛是付出，悲是救苦，每天要思惟這個，不是想如何買房子？如何買車子？那是慾望。第五，眾生是我們安樂跟富裕的主要來源，意思是說，一旦離開眾生，不可能找到快樂，所以各位不能對眾生漠不關心，離人家遠遠的。我發覺有很多人對於出家的觀念不對，他們認為出家是離開群眾，躲到山上，不跟別人一起，久而久之，看見人不會笑，也不愛這個社會，難怪造成大眾的誤解，都說出家人很消極。如果你過去是為了薪水而做事，現在為社會奉獻付出，出離自我自私的慾望而投入服務眾生的行列，這就是出家。
為了奉獻，我們必須學很多東西。我師父對我的教育是不許閉關的，師父說，自己出家那麼久都還沒閉關，哪輪得到你？他什麼時候閉關？晚上十二點到凌晨二點，一直持續到現在。這段時間是師父的時間，看書打坐，每天如此，所以不能離開眾生，隨時關懷眾生才有生命的經驗。今天有一些做老師的，做父母的，他們教育小孩，有時候是用威權的手段，讓小孩感到害怕，這種方式要盡量避免，因為容易造成精神方面的疾病；而且他愈怕你，愈在外面亂來，是你不知道而已。第六，要有真誠的笑容與真心的念佛。要將念佛跟笑容放在一起，從內心覺得念佛好歡喜。第七，依照基本的人性，相互依賴是快樂的鑰匙。我們跟眾生是一體的，因為相互依賴，所以大家要恩情施受，我對你好，你對我好，絕對不惱害眾生。
我從小看我父親做生意，很會賺錢。我家的兄弟都說，以後長大不要做生意，錢賺那麼多很恐怖，而且老是要說假話；父親還曾經被綁架勒索，綁到彰化去，母親抱一堆錢去把他贖回來，好可憐啊！我們這些小孩也跟著不停的搬家，怕被人知道住在哪裡，怕被抓去勒索。所以我從小跟父親說，財產不要給我，二哥也這么說，財產不要給我，我們兩個要去流浪，所以最後錢都給了我大哥。人世間經常為錢反目，甚至持刀相向，我三叔曾經拿著菜刀找父親吵架，也是為了錢！我們這些小孩躲在一旁發抖，有錢竟然那麼痛苦，結果後來我又娶了個有錢的太太，命更苦！直到我出家之後才開始好命，跟那些惡緣一刀兩斷，再也沒有瓜葛，因為現在的錢都不是我的，我們只是發動大家快來放生，快來做什麼事情，沒有個人財產的觀念，活得自由自在的，所以各位要培養這種思惟，千萬不要嗜錢如命，不然日子不好過。
那天有個信徒想要去賭大家樂，已經算好一個號碼，他問我：師父，我買大家樂，贏了錢再捐給電視台，好不好？我說不行，他聽了我的話，沒有買，不久那個號碼真的開出來了，他說師父，我想到就鬱卒；我說，你也真是夠了，那種錢你即使給我，我也不敢要，因為是賭博贏來的，毫無功德可言。給你一千億跟給你一元，只是數目的感覺而已，全屏東，甚至全世界的房子都給你又如何？想通了這一關才是大家樂，如果這一關過不了，那你命苦啊，活在地獄啊；你沒中獎才是大家樂，讓你中了，大家不快樂，要想清楚啊。我們跟這世間互相依賴，你對世界好，世界就對你好；你尊重別人，地位就高；救濟貧窮自然富有，這是很簡單的原理，不必強求。
第八，佛早已證得正等正覺，但是看見眾生苦，大悲心自然流露，不忍心入涅槃。眾生是覺性的領受者及受惠者，沒有眾生苦，不可能有人成佛。第九，相互依賴是自然的基本法則，這是佛教的基本教理，緣起緣滅，所以佛教不是宗教，它只說明宇宙人生的真理而已，希望大家努力在學校及生活中實踐，學生才不會接受錯誤的教育——蚊子打死它，壞人要槍斃他，吃牛肉才有營養等等，造成眾生無量無邊的痛苦。第十，沒有任何物質值得人愛。今天撿到一顆鑽石，沒什麼！但如果透過這個而讓人感受到愛，那才有意思，所以我們需要深層的宗教情操，人類因為慈心跟悲心，一切物質才具有建設性，才能產生美好的結果。如果不了解這一道理，必定變成金錢的奴隸，房子的奴隸，感情的奴隸。第十一，別人對我們的恩情及尊重都是快樂的來源，所以我們要感念眾生之恩，帶給眾生快樂。
第十二，生而為人，都有潛力成為一個快樂和慈悲的人，不能把快樂建立在眾生的痛苦之上；有快樂，沒有悲心是不行的。你開電動玩具店，去殺魚，去釣蝦，雖然快樂，但沒有慈悲心，我們必須成為既快樂又有悲心之
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