修行佛道的人，你一定要記住：無諍，還有很重要的——心要柔和，要盡量寬恕眾生、忍辱。這個忍辱，一定要通達空性跟無相，否則忍不下來。
慧律法師2005海外弘法
大般若海
2005年15月6日
慧律法師
請合掌。
南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！(眾隨師父念)
請放掌。
大陸來的諸位尊敬的法師，大陸來的諸位尊敬的護法居士大德，香港的諸位法師，諸位護法居士大德，以及發心的義工，大家阿彌陀佛！(師父行合掌禮，眾：)阿彌陀佛。
這一次來香港講課的這個因緣，是因為我們在這里開了一個流通處，那麼剛好是新加坡演講結束，因為新加坡請師父去演講三天，每天大概有一萬兩千人。香港因為開了流通處，沒有人認識，所以，我就決定，本來要去印尼的，棉蘭(印度尼西亞蘇門答臘島第一大城市，北蘇門答臘省首府。位於蘇門答臘島東北部日里河畔，人口約 211萬。棉蘭市由瓜哇人、馬來人、華人等民族組成，其中華人佔19%以上，大多數人從事工商貿易。)、印尼，我看看，還是來香港比較好，所以，就這樣決定來香港。
諸位有的從很遙遠的地方來，大陸的黑龍江，或者是南京、天津，各個地方都有，師父很感動，諸位求法心切，今天要全神貫注，好好地體會佛陀的每一句話，在剎那之間即見永恆。
什麼叫做大徹大悟？就是於剎那間即見永恆，開大智慧的人，於一念中，即遍滿一切智慧。什麼叫做大徹大悟？了悟萬法生滅，虛偽的假相，體悟到我們來到這個世間，從來沒有增加過任何的東西，當我們面對死亡，消失在這個世間，我們也沒有失去過任何的東西。什麼叫做大徹大悟？了悟這個世間從來沒有發生過任何事情，因為緣起就是性空，一等是學，直須無常，沒有任何討論、轉圜的空間。
但是，因為有的人說：今天有的是初學佛法的，師父！您要講淺一點，否則會跑掉。有的人說：您要講有一點水平的，要不然，人家不知道您的實力。有的人講：你要講中間的，不要太深，也不要太淺。這樣怎麼講呢？到底要從哪一個角度切入、下手呢？我在台灣教了二十幾所大學，水平都一樣，教起來得心應手，怕的就是今天這種狀況：有的讀到博士；有的年紀八、九十，走起路來，還要人家牽著；有的人不認識幾個大字，卻很有善根。問題就來了，各種根器都存在。所以，今天這個演講算是高難度。
因為我們這里不是很熟練，所以，請師的儀式也沒有，就是簡單的啦！像新加坡那個請師的儀式，鍾鼓齊鳴，怎麼樣……在這里，沒有人請，我就自己來，反正前面也沒人，後面也沒人(眾鼓掌)。前不著村，後不著店，都是自己一個人獨來獨往，沒關係，因為是我們自己辦的嘛！我們今天這個簡單的儀式，最重要的是內容，內容。
世尊說：生為一個人，我們生在這個世間，只有一種工作要做，我們活在這個世間，只有一種工作要做，四個字：提早覺悟，你什麼時候有碰到佛法，就有這個機會，就有這個機會會覺悟。沒有聽到佛法，不是不幸，是大不幸，生命中的大不幸。活著，也不曉得在活什麼，整天想唱歌、跳舞，要不然，跑到香港大街小巷shopping，不知道在活什麼？生從何來，不知道，現在煩煩惱惱，也沒辦法解決，硬是把自己逼得快發瘋，有的搞不好就自殺。
佛法的可貴之處，在於解決生命、宇宙深奧的問題。告訴諸位：科學最究竟之處是在心靈，不是物質，無論科學家怎麼發明放大望遠鏡，看不到這一顆心；無論生物學家怎麼發明顯微鏡，也看不到這一顆心；唯有偉大慈悲的佛陀，以無比的勇氣，自內證：原來法界就是心，心就是法界。離一切相，即名諸佛。如來者，即諸法如義。無所從來，亦無所去。頓悟到這一念不生不滅、不增不減、不來不去的大般若心。所以，我們今天的題目叫做：
大般若海
我去新加坡，第一天講《業力的探討》，第二天講《如何轉識成智》，第三天講《明心見性》，在香港，我就命一個題目，叫做《歸依儀軌》，我們流通處的負責人，說我太偏心，新加坡的題目那麼好，香港的題目弄一個《歸依儀軌》，歸依過的人就不想來了。師父啊！您再命一個比較震撼力的。那我就：好了！那就命《大般若海》，這樣子。反正法法都是般若，處處都是智慧。
佛的心就是大般若的心，在座諸位每一個人都存在，大智慧如海，叫做大般若海。
諸位！沒有智慧，會活得很辛苦。舉個例子吧！前一陣子，台灣發生一件事情，有一對男女談戀愛，談得很熱絡。後來，這個男的發現這個女的行為不怎麼檢點，壞習慣很多，講話尖酸刻薄，這個男的就提議說：我們分手吧！這一念嗔恨心。(這個女眾)後來，又發現這個男的外面新交了一個女朋友，就妒火上升，全忘記了，全部都忘記了。這個女的就拿錢去請一個殺手，殺手，怎麼樣？拿著這個槍，找那個男的算帳，本來要置他於死地的，結果一開槍開偏了，沒打到心臟，打到腰椎，沒死；但是，更慘！從此以後殘廢，坐輪椅。醫生說：一輩子站不起來，一輩子都站不起來。事情還不只是這樣子，她本身提了一桶硫酸，跑到那個新交的女朋友，等她不注意的時候，全部的硫酸潑上去，徹底地毀容，徹底地毀容。怎麼補都補不過來，全部面目全非，補不過來。後來，警察就抓起來，抓到那個開槍的，也把她抓起來，抓起來的時候，完全沒有悔意：我就是要看他殘廢，哪一個敢搶我的男朋友，我就毀掉她！一個念頭，四個人的前途統統沒有，一個念頭。她本身被抓起來，判遠期徒刑；那個殺手被抓起來，判死刑，後來又減刑，判無期徒刑，重判，可以上訴嘛！兩個都判無期徒刑，男朋友殘廢，女朋友面目全非。
師父舉這個例子是告訴你：一念之間，可以決定一個人的生命，所有的決定跟前途，開大智慧就是這樣子，掌控這一念。如果她今天學佛，對不對？學佛，那麼，他提議分開，我們佛弟子就會觀想：咱們沒緣嘛！是不是啊？你也不是長得很英俊，我再去另外……說不定交一個更好的男人。一念的這個智慧，她就可以解開來。她不是，要分手，就置你於死地！這個女人可不好惹，這個哦……我是講外面的，路上在走的那一些，不是講你們，哪敢這樣子？不會的，來這里都是佛的好弟子，不會有這樣嫉妒心的；生存是很殘酷的。
好了，再舉第二個例子，前面是一念之間就全毀了。有一次，我到台大去上課，有一個剛剛准備要往生，上完課第二天，她就請師父加持，我說：好！去給他看看。哇！那很嚴重，整個肚子全部鼓起來，癌症，那一種痛苦，沒有辦法形容，家人也放棄了，醫生也沒辦法了。他平常也念念佛，可是，就是沒有什麼信心，念一念，念一念，常常把頭抬起來，就什麼都看到，想看看阿彌陀佛，就什麼統統沒有，也沒啥信心。這個時候，他老婆也無能為力了，就求助於師父，我就去了，一看，快失去正念了，也不想念佛，沒啥信心了，反正肚子鼓得這么大，他痛苦得沒辦法開口。我過去就跟他安撫、安慰，說：佛從不誤人，你現在很痛苦，我可以體會；不過，最後臨命終這一念，可是無緣的重要，不能失去正念，對佛一生一世這樣有信心，臨命終有這個苦，是自己的業障。我就跟他講：你跟我念，臨命終很痛苦。我說：你跟我念，我要往生，念！我要往生。大聲一點：我一定要往生！他就：我一定要往生！一直鼓勵他：要繼續念。因為什麼都念不出來啊！統統快失去正念了，要穩住。痛到沒辦法了，我就趕快跟他家屬講：趕快打麻醉葯、麻醉針，因為痛得實在沒辦法。他說：師父啊！麻醉葯打下去，腦筋就止住了、麻醉了！我說：我沒有叫你打腦筋啊！我叫你打下面痛的這個地方，腦筋要保持意識清醒，趕快叫醫生來！醫生請過來，打了一針，比較不痛了，稍微控制一下，因為整個都快爆掉了。念：我要往生！提起來。拿西方三聖給他看：記得！這三尊來才跟他去。就點頭。記得！念！我要往生，我一定要往生，我決定要往生，下定決心！斷氣了，斷氣。他癌症，平常整個臉都是黑的，沒有什麼營養，斷氣以後，開始助念，因為一念的信心，不可思議的事情就產生了，往生以後，他整個臉全部都是轉紅色的，那個身體，醫生看，因為病了很久了，有一點僵；可是，一助念、加持以後，經過十二個鍾頭，全身都是柔軟，二十四個小時以後，聞到香味。哎呀！他們家人看到師父是感恩得不得了，贊嘆啊、跪啊、頂禮啊，她就包一個紅包。我說：我來不是為了這個的，你就拿去吧！她就又拿過來，經過了一番掙扎，收了，沒辦法了(眾鼓掌)！做法師，有時候也有一點無奈，有時候不要(收)，她是硬要(給)，這也不是我願意的，不過，我替亡者做一點功德，就給它收下了，因為我們吃得很少，我們生命都在布施了，哪看這一點點？是不是啊？所以，我們用心良苦。
前面一個例子，是一念之間毀了四個人；後面這一念，是在臨命終的時候，有善知識現前，堅定信心，往生極樂。諸位，一念之間，可以讓你事業成功，也可以讓你事業失敗。一念之間可以讓你往生凈土，也可以讓你下三途、下地獄，看你發什麼心，是貪心、是嗔恨心、是愚痴的心？
在座諸位，今天大陸佛弟子來了七百個以上，這樣求法的心。師父告訴大家：在座諸位，決定往生凈土，無所障礙(眾鼓掌)！就憑這一念堅定、如如不動的心，對佛、對凈土，深信不疑的心，絕對動搖。學佛法要有強烈的企圖心，跟干企業一樣的，要往生凈土，強烈的企圖心，師父講過「強烈的正念」，(否則，)到臨命終，那念頭提不起來，提不起來。
佛法，如果你不體會佛的心是什麼，你沒辦法修行。大智慧的心，就是佛的心，它能夠照徹天地萬物，都是生滅緣起的假相，無一法可得。簡單講：你今天所看的，眾生執著，認為實在的，在佛的大智慧看來，那隻是虛妄的東西。世間為我所用，非我所有。世間，我們暫時來到這個世間，用一用，眼睛一閉，啥都不是，也帶不走，唯有業，業隨身。有聰明智慧的人，趕快學佛。是不是啊？要嘛，求快樂，我們書讀這么多，我們怎麼不知道，世間的快樂是什麼？是追求什麼叫做快樂？所以，佛陀告訴我們：全世界的人，每一個都在追求快樂；但是，沒有一個人真正了解快樂是什麼？快樂來自一顆寧靜的心，莫向外求。
我們這一顆安詳的心，這一顆寧靜的心，這一顆大般若心，就是真正的快樂，真正的快樂。
要開大般若心，當然要了解佛了，佛是什麼呢？如來者，即諸法如義。我們修學佛道的人，不能忘掉這一句話，什麼叫做佛？佛就是諸法如義，萬法畢竟空，證悟到萬法畢竟空，見一切相，當體即空，能透視它，同時有能力伏住煩惱，最後，能斷煩惱，就是我們每一個人清凈自性。
有一些修行人，他每天都念佛，我們贊嘆；誦《無量壽經》，我們也贊嘆，我們都贊嘆。他講了一個理論，除了一句佛號、一部《無量壽經》，他就說：其他叫做雜修，我們念佛叫做專修。我就講，我說：你講得真是好。問題來了，你那個雜修跟專修是定義是什麼？他說：專門念一句佛號，誦一部《無量壽經》，或者念念《彌陀經》，這樣就專，就這樣子，就是什麼統統不要看，也不能看，就是這樣叫做專。我說：那你的雜修的定義是什麼？他說：雜修，雜修就是誦很多經典，專修就是凈土法門，念「南無阿彌陀佛」。慧律師父，那您的專修跟雜修的定義是什麼？我說：我的定義跟你不一樣，妄念不起，叫做專修；煩惱不生，叫做專修；一切法無生，叫做專修；如如不動，叫做專修。妄念一直起來，叫做雜修；煩惱不斷，叫做雜修；誦一切經典，不知其義，叫做雜修，定義不太相同。我們今天不管誦哪一部經典，都是佛講的，我們一定要了解，是法平等，無有高下的用心。
諸位！中國佛教八大宗派，沒有一個宗派，能離開般若的智慧，而修行有所成就的，這是絕對不可能的。所以，開大般若智慧，來念佛、來誦《無量壽經》是很重要的。師父也鼓勵人家念佛，也鼓勵人家誦經，但是，你一定要開大般若的智慧，念佛才能專，心才能定。所以，祝福大家，修行有所成就，能堅定不移，深信凈土。開大般若智慧的人，一念之間，即遍法界。法界就是這一念平等的心性，沒有增沒有減，沒有來沒有去。真正一個悟道的人，見一切相，透視它的虛偽性，了悟它是生滅變化、無常的，它沒有真正的快樂。
佛陀說：千萬不要隨著你的感覺起舞，因為所有的感覺都是錯覺；千萬不要著於世間緣起的假相，因為那是畢竟不可得，那不是真實性的東西。
有一次，佛陀在恆河旁邊說法，正在說法的時候，有一群猴子，在恆河旁看到消遣月亮。很多猴子看到水中的月亮，天上的月亮映在水中，許多的猴子就下去撈，要准備撈起這個月亮，撈起這個月亮。水中的月，怎麼撈得起來呢？
世尊告訴我們：一切眾生執著於五欲六塵，就像這一群猴子，它想辦法要把月亮撈起來，就是我們世間人，想盡辦法要快樂；可是，卻帶來無量無邊的煩惱，無量無邊的煩惱，因為我們不懂得，快樂是來自一顆智慧的心，我們把刺激，短暫的刺激、短暫的享受，當作是快樂。因為是嚴重的錯覺，他沒有正常的思想，沒有大般若的智慧，所以，眾生是值得我們同情的，我們不要去恨眾生，也不要去輕視眾生，哪天有一個因緣具足了，我們要去度他，要去度他。
《金剛經》裡面講：離一切相，即名諸佛。修行，你一定要掌握到那個重點，你修行掌握不到重點，就壞了！他要走了很多的冤枉路，冤枉路。這個法師來講凈土帶業往生。嗯！有信心。明天禪宗的禪師來講即心即佛，嗯！有信心，放掉凈土。後天，持戒的人來講：戒是無上菩提本，應當一心持凈戒。嗯！好，放掉凈土、禪。再後天，密宗的活佛、上師來，請：三密相應，即身成佛，那更快！前面放掉，學這個。華嚴來講一真法界，哇！這個好；天台來講一實相，這個好；唯識講大圓滿鏡智，嗯！這個也很好。那糟糕了，昏頭轉向了。做居士有時候也很可憐，就是不知道到底要聽誰的。對不對？八大宗派、小乘兩大宗派——成實跟俱舍，但是，諸位，有一宗，是八大宗派，包括小乘二宗統統要修的，就是這一宗：大般若，沒有一宗不開智慧可以成就的，開大智慧，這個是最重要的。
怎麼個開大智慧呢？離一切相，即名諸佛，看到一切相，記得！不要離開當處，了悟、透視，它是虛妄不實在的，不是永恆的，徹底放下。重複訓練放下，叫做修行，千萬不要被假相黏住，黏住就是死執不放，死執不放。一般眾生就是這樣子，因為不懂正法，自己也沒悟，人雲亦雲，人家講：誦《彌陀經》很好！每天都誦《彌陀經》。誦《地藏經》好，每天都誦《地藏經》，也沒開智慧。
有一個婆婆誦《地藏經》，她很喜歡念地藏王菩薩，結果，沒碰到善知識，去問一個老比丘尼，這個老比丘尼以前結過婚，兒孫都長大了，才去出家，大家認識不了幾個字，經教不通，是很慈悲，很善良的一個老比丘尼；但是，沒有法，依文解義。剛好這個婆婆很不幸，問……問到一個：哎呀，師父啊！請問地藏王菩薩、《地藏經》怎麼誦？她跟她(婆婆)講：你要誦《地藏經》，要凌晨兩點起來誦，因為地藏王菩薩凌晨兩點才上班。還打卡的！問她說：師父！為什麼地藏王菩薩都是凌晨兩點呢？她說：你不曉得啊？地藏王菩薩是管陰的，不管陽的。她說：嗯！很有道理。回去，每天就念《地藏經》了，凌晨兩點起來。這個婆婆，念得那個老伴快發瘋了，凌晨兩點，快凍僵了，她起來就誦《地藏經》，念……可是，念一念，身體不好，怎麼樣呢？白天睡到十二點，差不多嘛，跟晚上加起來，念完，睡到中午十二點，這樣睡的時間也差不多，也不是怎麼個好啊！是不是啊？這個婆婆愈念就愈懷疑，整整念三年、四年，始終找不到答案。對啊，地藏王菩薩凌晨兩點上班，我要趕他上班。後來，人家說：看你這樣不對勁喔，身體也不對，日夜顛倒，你最好去問一下慧律法師，你去問問看，你這樣對不對？這個婆婆就捧了一部《地藏經》來了，跪拜，非常虔誠。善良不代表解脫，善良不等於解脫。好，就來了：哎呀！請問慧律大和尚，我這樣凌晨兩點起來誦經，這樣對不對？可是，我念好像很煩惱，身體愈來愈差。我說：誰開示的？她說：那個老尼姑。不稱比丘尼。老尼姑叫我要這樣子，要這樣念。我說：你為什麼要在凌晨兩點啊？那個老尼姑說啊：凌晨兩點，地藏王菩薩才上班。我說：你有一天，如果白天死了怎麼辦？沒有人接引。說：喔，對喔！我怎麼沒有想到，有一天，我白天死了怎麼辦？對啊！白天死，你怎麼辦呢？地藏王菩薩沒上班啊！不曉得薪水多少？我還要問問看：地藏王菩薩，您一個月的薪水到底多少？這個問題就來了，所以，現在的信徒，說幸運很幸運，就是碰到佛法；說可憐也很可憐，沒碰到正法。這些法師，有的懂一點點，就這樣子跟他解答，他就盲修瞎練的跟他(法師)走，修得煩煩惱惱，也不得成就，就是這樣子。
講這個例子，我們沒有什麼意思批判哪一個人，不是這個意思，我們的用意很簡單，就是修學佛道，你要有正知正見，不能在相上打轉，用大般若的智慧，大般若的智慧，你要看清楚，要有正知正見，大般若智慧。你的時間、你的空間，你的時間、空間，在哪一種狀況，是候選的最佳狀況，你要用一點智慧，不是每一個人都一樣的，知道吧！你有你的時間、你的空間，他也有他的時間、他的空間，要用般若的智慧，自己調整，自己調整。沒有般若智慧，就很糟糕，而且，會誤會了佛陀的本意，誤會了佛陀的本意。這個體會錯誤，是很糟糕的。
有一對父子，智商不是很高，有一點低能，有一餐沒一餐地流浪。後天有一天，身上有幾個銅板、零錢。那個兒子說：爸爸，我口好渴！說：好，好！拿幾個銅板，去那個自動販賣機，自動販賣機，知道嗎？投了硬幣，汽水自己跑出來的。啪！跑出來了。然後這一對父子就去投硬幣，肚子很餓啊，沒什麼錢，口又渴。好，先喝兩瓶汽水。投了銅板下去，汽水跑出來了。這個兒子還不錯，認識幾個大字，汽水拿起來一看：「喝汽水前，請先搖一搖。」他說：爸爸，喝汽水前，請先搖一搖呢！他爸爸說：來來來！咱們，來來，汽水放下，放下。他們就把那兩瓶汽水放下來，放下來，放到自動販賣機的前面。兒子啊！上面寫什麼？它寫：「喝汽水前，請先搖一搖。」來，汽水放下來。兩個人就這樣，開始搖了，他就開始搖了(師父學這對父子搖動身體的動作。眾鼓掌)，兒子也是開始搖了：爸爸，喝汽水前，要好喝就搖大力一點！搖得很累了，兒子比較沒體力，說：爸爸，我們搖很久了呢！我口好渴，可以喝了嗎？他的爸爸說：可以了，可以了！就打開這個汽水：啵！汽水都是這樣的聲音。打開了，喝了，他的爸爸說了一句話：哇！搖一搖真好喝！因為口剛好渴。他跟兒子講了一句很有智慧的話：兒子啊！以後你喝汽水，記得要搖一搖。他兒子以後拿到銅板，一投，汽水跑出來，每次喝汽水，汽水就放著，就開始搖了，每次覺得：哇！真好喝！這個廠商還真細心，喝汽水前，要先叫我們搖一搖。有一天，這個兒子就跟他爸爸講，說：爸爸，爸爸，我沒辦法喝汽水了。爸爸問他：你為什麼？他說：我腰扭到了，沒辦法搖了，汽水喝不了了。這個叫做體會錯誤，你們不要笑，你們現在就是那一對父子(眾鼓掌)。
看《大藏經》，自己看，自己解讀，自己認識，用自己的意識心，要去體會佛的心境，那根本是不可能的事情。那這樣設什麼善知識呢？是不是啊？體會錯誤。
有一個小姐，戴了一頂帽子，騎了摩托車:突突……(師父做騎摩托車的動作)騎了摩托車要去加油，你知道嗎？要去加油，加油站到了，在那時候，剛好來了一陣風，撲……帽子飛走了，她跟這個加油站的說：喂！先生，先生。跟那加油站的先生講：先生，先生，你幫我加油，我去撿帽子，知道吧！那個加油站的先生就把那一支(加油)槍放下來，放下來，放好。他就跑過去，加油站的那個先生，就在旁邊喊：加油……(師父做拍手的動作。眾鼓掌)加油。她跑去撿那一頂帽子，回來說：我叫你加油啊！最啊！你叫我加油啊！我叫你加這個，你幫我「加油」？(這個)叫做體會錯誤，體會錯誤。
諸位，不要笑，你們就像那一對……我不會，我不會這樣，我看到那一瓶汽水，我就會搖一搖，我會搖汽水，不會扭腰的，體會錯誤，那很嚴重！
好了！簡單講：修行要開大智慧，才不會錯會，錯誤地體會佛的心境是什麼？所以要聽經聞法。
緣起法有五種：第一個，叫做業感緣起，第二個叫做阿賴耶緣起，第三個叫做如來藏緣起，第四個叫做真如緣起，第五個叫做法界緣起。做一個佛弟子，簡單的緣起法要了解。
所謂業感緣起，就是因為沒有智慧，善業，感得善的緣起，惡業，感得惡的緣起法，叫做業感緣起。因為這不是我們今天的主題，簡單解釋。
第二種叫做阿賴耶緣起，這是唯識學開展出來的，承認六根、六塵、六識，一十八界，各有各的種子。我們今天不在這里申論，叫做阿賴耶緣起。
第三個叫做如來藏緣起，這個如來藏緣起就是分染跟凈，凈了就是四聖，染了就是六凡。
再來就是真如緣起，所有緣起法，都不離現前當下這一念真如自性，凡所有相，就是如如不動的心性。真如緣起就是真如自性隨緣起法顯現。大徹大悟的隨手拈來無不是道，無不是自性，隨手拈來都是本來的面目。
第五叫做法界緣起，法界緣起就是息息相關，這個地球跟太陽息息相關；太陽系跟銀河系息息相關；銀河系跟超星群系息息相關；超星群系中整個宇宙息息相關。換句話說：整個宇宙就是一大緣起，環環相扣的緣起，我們整個宇宙，就是業力之網，業力。什麼叫宇宙？宇宙就是業力之網，所有眾生的共業所感的世間，所支持的一個世間，它就像一個網一樣，網一樣。業貫穿了我們的生命，業貫穿了過去，貫穿了現在，貫穿了未來，我們一直在輪迴。
佛陀告訴我們：業是我們真正擁有的，其餘一切都是借貸的，除了業以外，我們什麼也帶不走，這是業。我們就更隨業而轉，業來自於迷惑，迷惑就是無明，所以，一切痛苦來自於無知，這個就是佛告訴我們的，一切眾生都是作繭自縛，就像蠶吐這個絲，一直困住，蠶吐這個絲。我們現在就是蠶，貪，吐了一個絲捆住自己；嗔恨別人，每天都嗔恨別人，吐了這個絲捆住自己。佛陀告訴我們：嗔恨別人，貶低了自己的人格；嗔恨別人，就像燒掉一棟扇子，只是為了趕走一隻老鼠；嗔恨別人，傷害的是自己。我們不知道，萬法唯心現量，不知道萬法都是心影現出來的，我們的大般涅槃，寂靜的大海，其實是無一物，無所住。而我們不明了這個道理，我們眼睛看到、耳朵聽到的，不管看了什麼，統統死執不放，不會轉。
在台灣，有一個五十幾歲的女居士，一個五十幾歲的女居士，她的老公外面有外遇，她念那個佛，就是念不下來；那個《金剛經》：菩薩無我相、無人相、無眾生相……這個相就是沒辦法，她跟他一起建立這個家庭，生的兒女都長大了，他在外面搞女人，一直……怎麼誦經就是定不下來，放不下。同參道友跟女居士說：你這樣你會死掉，你快死掉了，你逼得自己快發瘋了！她就是不能接受這個事實。好，有一天，說：你趕快去請示師父吧！這個居士就來了，也是哭，我說：你學佛幾年了？她說：我學佛十年了。我說：你為什麼哭得這么傷心啊？我跟他一起創業，吃了這么多苦，然後，他在外面有女人，我是不能接受。我說：你能不能轉一個念頭？要怎麼轉呢？你是不是要好好修行？是！你要不要往生極樂世界？是！我說：那不是更好嗎？他去外面，有人取代，你不是更有時間念經嗎？回來也不用麻煩，睡到一半，你也不要應付(眾鼓掌)。對不對？這個很好的呀！我說：你這傻瓜！英文叫you are foolish. 笨foolish，這個叫做笨、愚痴。哎呀！這個好的事，是不是？外面有人取代，你又不須要應付，也很好呀！對不對？睡到半夜，也沒有什麼雜事發生，很好啦！好！我說：你現在觀想，你老公出租，人家汽車有出租的，知道嗎？出租，一心念佛。一轉這個念頭，不一樣了，後來，她老公慢一點回來，她老公打電話回來說：老婆，我慢一點回來。好，你慢一點回來，慢一點回來。她正在誦經，她老公又打電話：老婆，我今天十二點回來。你最好不要回來。現在聽到師父，轉念以後，她那個心境不一樣了，心境完全不一樣了，家庭好了，她自己也不哭了，轉這個念頭，轉這個念頭。
有的人，佛法學了不少，可是，很痴呆，轉不了那個念頭，轉不了那個念頭。我們現在學佛就是這樣子，轉念，改變別人，不如改變自己。
我有一個徒弟，也是體會錯誤，我說：改變別人，不如改變自己。我這個徒弟比丘，常常跟人家吵架，大家都搞得不是很愉快，個性強硬，降伏不了。有一次跟人家吵架，正要大聲的時候，人家對方跟他吵架，跟他建議，他講：「師父講：改變別人，不如改變自己。你改變你就好，別想改變我！」(眾鼓掌)我說：喂喂喂！喂！師父是這樣講嗎？這個體會錯誤，這很糟糕，這個很麻煩呢！剛好顛倒，這樣不行的，這樣不行。是不是？這個智慧是很重要的。
有的人年紀太大了，講那個事情，我們也不方便講，她又聽不懂。有一天，有一個人來打八關齋戒，打八關齋戒，她很苦惱，可是，不問又不行，她就問了：師父，師父，我家只有一個房間，八關齋戒不能睡在一起，同一個房間，那怎麼辦呢？我們只有一個房間，有上下鋪。師父，我們，我受八關齋戒，我愛人、我老公，也不受八關齋戒啊，同一個房間，犯不犯戒啊？因為年紀很大了，她七十了，她老公七十五了，我就問她，就說：你們晚上會不會發生車禍？她就說：我家住三樓，車子怎麼可能撞到三樓？哎呀，真拿她沒辦法，這個實在是沒辦法，我們是個很矜持的比丘，也不方便講這一方面的事，她又聽不懂。後來，我說：你能不能體會一下？她說：喔！我知道了，我老公那一輛車七十五了，我這一輛七十了，也差不多拖去汽車修護廠了。師父，永遠不會發生車禍，也沒有體力發生車禍。我說：好，那好了(眾鼓掌)。大家心照不宣就行了，點到為止就行了，我說：那行行行！因為時間、空間不一樣嘛！是不是啊？你不能說：你一定要怎麼樣做啊！佛法有善巧方便嘛！所以說：你有智慧，就知道自己拿捏，自己拿捏。
有一對年輕人，我就反對他這樣做了。有一對年輕人，來受八關齋戒，這年輕人說：師父，我們夫妻一起來受八關齋戒，可是，我們很窮，只有一個房間，我們這個床鋪中間畫一線，畫一線，楚漢相爭，我們現在和平相處，要不要緊啊？我說：不成！我幾歲啊？他說：我三十。那你呢？我二十五。那不行。睡到一半，東邊會跑到西邊來，西邊跑到東邊來。她二十五歲，你三十歲，是不是？那不行。這個時候就反對。七十、七十五了，諒你也不敢，行，行！行，沒問題；年輕，不行！所以，這個時間、空間、因緣，一定要拿捏得很准，才有辦法。
好了，我們活著的時候更需要快樂，更需要智慧。所以，這個般若智慧能令靈魂喜悅。諸位！吃飯能讓身體健康，智慧能令心靈喜悅，喜悅。
這一次，我就對這個……我們租這個場地，一天，港幣我不會算，一天台幣二十萬，音響……不算，二十萬台幣，港幣大概五萬，這個都是lrene出的，都是林師姊出的，我們要跟林師姊鼓勵一下(眾鼓掌)。像這樣子，她就很有智慧了，非常有智慧。法的緣起要掌握：我出！她先生麥可，又開會、又做大會的主席，召開會議，我們要跟麥可鼓勵鼓勵(眾鼓掌)。
你們在這里聽經很輕鬆，這些少數的工作人員是忙翻天了，忙翻天了，真的是這樣子。
所以，大陸的佛弟子一直：師父啊！你怎麼不來大建看看我們啊？我跟他講：行！你到我就到。他聽不懂這一句話的意思，你到我就到，清凈自性沒有來去嘛，你回去長春，我就到，你心中有師父，我就到。他聽不懂這個意思，我說：你到我就到(眾鼓掌)。
生死涅槃本身就沒有距離，法界虛空盡是佛，法界平等的東西。是不是啊？於自性當中顯現，所以，萬法還是緣起，緣起千差萬別，還是平等的法性，萬法還是要看緣起的，強求不得，勉強不來。般若的智慧，能令我們靈魂喜悅。所以，今天諸位來好好地聽經聞法。
我們眾生就像伸縮的喇叭，你不用力吹，便不會有聲音出來，你們看過那個喇叭嗎？噗……喇叭就這樣子。是不是啊？或者噗！喇叭用力吹。眾生就像一支伸縮的喇叭，你不用力吹，便不會有聲音出來。簡單講：我們也是一樣，佛性被埋在煩惱裡面，就像金礦被埋在深山裡面，諸位，你不開採出來，你不用功，你不琢磨、不修行，那一點辦法都沒有。
所以，我告訴諸位：修行，它是重複地訓練放下，你知道嗎？重複地訓練放下。告訴諸位！注意聽！這是一隻蛇，假設，假設說：這是一隻蛇，蛇的頭表示好，蛇的尾巴表示壞，假設說啦！諸位，你抓頭還是抓尾？嗯？兩邊都不能抓，你要抓這個頭，馬上咬你一口；要抓這個尾巴，它反過來再咬你。注意聽這個比喻，好的事情，諸位，好的事情，就是財、色、名、食、睡，貪財、貪名、貪色，財、色、名、食、睡，地獄五條根。這個好的東西一抓，馬上就傷害了，就是死執不放，我們的法身慧命就會傷害到，一個人著於五欲六塵，你怎麼修行？你不可能，每天就煩惱了。你要抓這個尾巴，這個尾巴就是比較壞一點的，假設說是壞的事情。壞的事情也不能著，著了這蛇的尾巴，也會咬住，也會咬住。
因此，我們了解，好的事情，剛剛好就好；壞的事情，譬如說：你說那個人得罪你，可是，你一直要報復，非置他於死地不行，你千萬要記住，這個時候，你不用一點剎車哲學，會傷害到自己。什麼叫做剎車哲學？踩剎車，記得！該踩剎車的時候，你不剎車，就會翻車，叫做剎車哲學。貪心一起來，踩一下剎車，拜託你踩一下剎車。你去外面逛，這個大街小巷都是名牌，控制一下，拜託你趕快踩一下剎車。說：我有錢！沒有錯，你有錢，你增長了貪婪的心，踩一下剎車，夠用就好，夠用就好。嗔恨心一起來，非置對方於死地不行，踩一下剎車；愚痴心起來，幼稚，踩一下剎車。這是第一個，叫做剎車哲學。
第二個，叫做半部哲學。什麼叫做半部哲學？你這樣看到師父的手掌，我這邊就看到背面，你一半，我一半，是不是？這里一半，你一半，有左邊就有右邊，有天就有地，有陰就有陽，有男的就有女的，記得！有支持你的，一定有反對你的；有贊嘆你的，一定有毀謗你的，這個世間本來就是平等，你要說這個世間平等，很平等，每一個人都是業力來的，怨不得誰，當然，也包括後天的造作。每一個人都是願力來的，都是願力來的，怨不得誰，說平等，很平等；說不平等，很不平等：有的人坐在家裡，錢賺那麼多；有的人每天打工，養活不了一家，生活困頓。你看：這個福報、這個業力，就差這么多。告訴諸位！有一句話，你就解脫：算命不如認命。你認命，認了就是你的。你同意嗎？是不是？
佛陀告訴我們：千萬不要跟自己的命運爭吵，跟自己的命運爭吵的人，是沒有智慧的。
我們有帶著一股強大的業力來，不是我們今生今世隨隨便便這樣念幾句佛、做一點善事，就可以轉變的，這沒有那麼簡單的，強大的這個業力，須要下定決心，才有辦法的。所以，這個半部哲學，就是安慰大家，安慰大家。這個世間就是這樣，有快樂就有痛苦，有男就有女，有天就有地。在座諸位，如果你體悟到這個半部哲學，有人反對你，你覺得it』s normal. 是不是？它是很正常的。有人反對你、毀謗你，正常；有人支持你，也是正常。最壞的人，也有少數幾個朋友；再好的人，也有敵人。對不對？是的，就是這樣子(眾鼓掌)。
我們人來到這個世間，應當了解人生、宇宙的真理，你才不會被誑惑。所以，在座諸位，你一定要做心地的功夫，告訴自己：我是全世界最平凡的人。要牢牢地記住師父這一句話，常常告訴自己：我是全世界最平凡的人。別人的傷害、侮辱，我是很平凡，我沒有說：我自己很偉大啊！你不會感覺很難過。諸位，自尊心、優越感很大的人、很高的人，他會活得愈痛苦。
諸位看，這是一點點高度，一個人站在這個地方，摔下來，怎麼樣？輕。如果我用竹竿站在頂端，諸位，這個摔下來就重。自尊心、優越感，就會蒙蔽理性，自尊心跟優越感會蒙蔽我們的理性。我們為了一點自尊心，我們寧可喪失理性；我們強烈的優越感，蒙蔽了我們該有的理性，我們總希望，別人認同我們。我告訴諸位：活在這個世間是絕對不可能的，是不可能的。
我今天來講經，今天有一千八百個位子，要有一半兒認同師父的，我講經就算成功了，一半兒(眾鼓掌)。是不是啊？我就很知足了，很知足了。我怎麼可能要求到說，每一個人統統認同我？統統贊嘆我，你看，今天大家都坐著，我看，還沒有人跑，還沒有人溜，有出去的，趕時間，有的去上廁所，等一下又回來了，你看，我多成功啊(眾鼓掌)！
這個也很麻煩，講來講去，都是贊嘆自己(眾笑)，也很糟糕，自尊心在作祟，要好好地檢討。
所以，如果我們懂得這個半部的哲學，諸位，你會活得很快樂，擁有一半，就算成功，要不然，你怎麼辦呢？你要活得每一個人認同你，就一句話：你去死吧！你做到死去活來，不可能，這種事情絕對不可能發生。所以，我告訴在座諸位，法師、比丘、比丘尼、護法居士，記得！你去哪一個道場掛單，一定要尊重那個道場的規矩和領導，不可以用自己的意思，老是一直批判人家：這個道場怎麼樣，那個道場……不可以這樣子的，人家很不容易建立一個道場，你新來的，就想改變這里。是不是啊？我們如果有德行，就可以感化，慢慢建立缺席，慢慢檢討，你一下子，那怎麼可能呢？欲速則不達。
所以，記得！太剛硬的方式，會傷害到自己，會傷害到自己。如果我用一支硬的，啪！一下子折了，折了就會斷掉。如果我們開智慧，懂得心性，身段放軟一點，講話要柔軟，發柔軟心，講話柔軟語，就像這一根軟的東西，軟的東西，拉下去，軟的東西，它又回歸原位了。軟的壓下去，會不會折斷啊？不會傷害到彼此，這個哲學，你知道嗎？叫做軟硬哲學，該軟的時候要軟一點，放軟，身段放軟一點嘛！是不是啊？隨時隨地要贊嘆別人、認同別人，多講幾句好話嘛！是不是？
好了，我們講了半部哲學，剎車的哲學，我們要了解：有智慧，就悟到萬法皆空，徹底打破無明的執著，《楞嚴經》講：但有言說，都無實義。我告訴諸位：大徹大悟，悟到什麼？大徹大悟，悟到身心世界不可得，身，四大本空，五蘊無我，不可得；心，妄想心、執著不存在，緣起的東西，緣生就是無生，一切法無生，是十方三世一切佛所宣說的。是不是？緣生，本就不可得，緣生，藉著因緣、種種條件構成的，本來就是虛妄的。譬如說：這個展覽館，展覽館，炸彈一炸，沒了，這個相，《阿含經》裡面講：不相在；《金剛經》裡面講：若見諸相非相，即見如來，相本身就不可得。我們就是死在相裡面，看到什麼，就以為那是真的。
諸位，用一下智慧，你看到一個美女，用一點智慧，把頭發剃掉，把這個皮剝下來；用觀想的就好，不要真的這樣做，不要笨到那麼……讀書有書獃子，學佛有佛獃子，回去把你的老婆剝了，我可不負責任，我只是叫你觀想。剝了。再來，用刀子刻一刻，剩下骨頭。剩下骨頭，燒一燒，把它磨成粉末狀，用這個風，呼！哎呀，不得了，怎麼不見了？沒了，這個美女看不到了。我們就不必……美女每天都是這樣子：照這個鏡子，都是這樣子(師父學女人照鏡子、收拾頭發的動作)，就這樣子(眾鼓掌)。看電視的，我看電視的，她就這樣子，美女，是不是？要上妝，那挺麻煩的，挺麻煩的(師父學女人化妝的動作)，要上妝，上了妝，趕快拿一支扇子，沒有扇子就……(師父學女人用手當扇子扇動的動作)沒有扇子，有的沒有扇子，就蹲馬步，把裙子一抓起來，裙子撩起來(師父學裙子扇動的動作)，更快！前面兩個看電視，後面我自己想的(眾笑)，希望趕快乾。是不是啊？很麻煩的！是不是？像我們也沒有這種動作(師父學女人照鏡子、收拾頭發的動作)，這個沒有毛，這個也沒有頭發，這樣子還是空，這樣也是空，空空空空，所以，我們沒有這種動作。
所以說：了解一下真理，不錯；冷靜一下，不錯，不能讓你的這個慾望一直發揮……造這個生死的業，踩不住這個剎車，這樣不行。所以，一定要把五欲六塵看得淡泊一點，淡泊。「我」愈大，快樂愈小、愈少；「我」愈小，快樂就愈大。知道嗎？如果一切法無我，哇！二六時中，統統快樂，因為無我嘛！無我就沒有私心、沒有貪染心、沒有嫉妒，「我」，沒有「我」，你怎麼去嗔恨別人呢？沒有「我」怎麼去貪心呢？一切法，了解緣起無自性，一切法無我。你看：三藏十二部經典、八大宗派，不能離開這十個字：緣起無自性，一切法無我。我告訴你：三藏十二部經典，我用幾秒鍾就可以把它講完，幾秒鍾，你要不要聽聽看？(眾鼓掌)
底下這一句，你注意聽喔！要很小心地聽，不要給它漏掉，這一句話悟得出來，三藏十二部經典統統通，最快、最有力的，什麼呢？這個世間，你怎麼搞，統統不可得。你知道嗎？你搞了個大企業，搞了個總統、搞個主席，不管你怎麼搞，統統是無常，畢竟不可得。好好地冷靜看看，我們來到這個世間，從來沒有擁有過任何東西；當我們離開這個世間，我們也不曾經失去過任何東西，擁有跟失去都是錯覺，千萬不要隨著錯覺起舞，因為所有的感覺都是錯覺。
記得！世間為我所用，非我所有，沒有一種東西是你的，你帶不走的，冷靜一下，踩踩剎車，冷靜一下，我們是不是要對眾生體悟？這個世間如果有快樂，我慧律法師會告訴你，你智商不會比我高，我身高跟智商都一樣，158(眾鼓掌)；看的書，你也不可能比我多，我現在還在用功。人家說：學富五車，我說：那不算啥，我這個學富……叫做鐵達尼號(泰坦尼克號)，每天都在看書，都在用功，自己參悟。告訴你一句良心的話：這個世間變幻莫測，世尊在《阿含經》講：我易病，我易老，我易死，弟子們，應當早日覺悟。我們卡在一個「我」，這個「我」很容易生病；這個「我」很容易老化；這個「我」很容易就死亡。車子一撞，生命就結束了；今天跟你講得好好的，今天跟你好好的，飛機一飛，空難，生命結束了，馬上就結束了，一下子。我們那個教授講的：一下子。大陸的語言很多，以前我們來了一個教授，他講什麼，我完全聽不懂，他是江蘇如皋。上這物理學：今天我們來講potential energy.那教授就：這個是小球，這個是大球，小球撞大球，大球不動，這個大球撞小球，小球彈出去(師父學江蘇如皋方言)。不知道他在講什麼，搞不懂，這個很麻煩，這個！我們上了第一堂課，我是四號，number four, are you understand？(師父做出聽不懂話滿臉迷茫的表情)馬上入定，沒有一句我聽得懂的，馬上入定。今天，potential energy. 就是位能(勢能)的意思，位置的，potential energy. 我不講幾句英文，你不知道我讀大學(聽眾笑、鼓掌)，就是位能的意思，他說：這個左邊是小球，右邊是大球，左邊的小球接到大球，大球不動；大球撞小球，小球彈出去。整個學期，他就一直講，我們都聽不懂。開始做筆記，他講了，我們就做筆記，就做筆記。
有智慧，我們就悟到了空，徹底地打破了無明，如果我們有了正念，我們就可以看到世間的無常；如果我們有了正念，就可以看到我們這個色身不清凈，大小便不清凈。你做一下觀想，早上起來大便；為了強調，讓你觀念更正確，強烈的正念。你早上起來的時候，大便跟小便不要丟掉，用一個碗，大起來，諸位不要嫌骯髒喔，這是我們身上的東西，世尊叫我們要觀想。用個碗，早上大便的時候，記得屁股搖一搖，像冰淇淋。再來，小便盛起來，放著。有作用，冰箱冰起來，觀想就好了。晚上回來了，下班，下班的時候，晚上下班，洗個澡，你不要行抹巴黎香水，不要抹乳液，這個時候好戲上場，把冰箱的東西端出來，那是你自己的，記得！千萬不要搶別人的東西來抹，不要搶，不要搶，這個不須要搶，用自己的，好好地觀想不凈觀，抹起來(師父做女人化妝的動作)。哇！這個可不得了。頭發也不要抹香水，用這樣子，全身抹乳液(師父做女人隨著語言做相關的動作)，你自己拉出來的，好好地觀想。世尊要我們有正知正見，當我們有了正見以後，我們見到了不凈的色身；當我們有了正見的時候，我們會見到無常；當我們有正見的時候，我們會發現，萬法都是敗壞之相；當我們有了正見的時候，我們就了解生命是苦的；當我們有了正見的時候，就了解一切法無我，不凈、苦、空、無常、無我，真理馬上就現前。我們不會再迷糊顛倒，我們會踩剎車，冷靜一下，生命是什麼？冷靜一下。不能一直說：我一直做慈善……對不對？做慈善很好；善良不代表解脫，我們今天去救濟別人，去幫助別人，很好，師父贊嘆；我布施得很沒有智慧，我做慈善，做得很沒有智慧，內心裡面煩惱，不能解脫。諸位，這不是佛教，佛教做善事，還了解應無所住的道理，用無所住心，行一切善，即得阿耨多羅三藐三菩提，這《金剛經》講得很清楚。你行善，還要懂得無所住心，應無所住，而生其心。是不是？所以，要做慈善可以，要記得！要開大般若智慧。如果我們有了正念，就分秒觀照，悟；我們如果開悟，就無所得、無所求。好的，不要抓緊它；壞的，也不要黏著它，見緣起就見道，不見一物，名為見道，不行一行，名為佛行。不見一物，名為見道，因為色即是空，因為受即是空，因為想即是空，因為行即是空，因為識即是空，凡所有相，當體即空，不相在，《阿含經》講的。萬法都是空相，茶杯，放一把火燒了，茶杯的相沒有了。俊男，猛男，那個猛男，手一弄，肌肉不會發抖的，那個猛男，放一把火燒了，猛男不存在了。簡單講：我們眼睛看的，不實在。佛陀說：感官是虛偽的證人。感官就是我們的感覺，感官是虛偽的證人，就憑感覺。這個人看起來，乍看之下很漂亮，看了兩天、三天，愈看愈沒有緣，到後來，像仇人一樣的，感覺開始在變。我們的感覺，隨時在變。這個音樂很好聽，諸位，那是因為你心情好。這一朵花很漂亮，這花插得很漂亮；在座諸位，你現在發生一件事情，你世界上最親的人，剛好被車子撞死，你接到手機，譬如說：你的老公、你的老婆，被車子撞死，車禍，現在這一念的心情，你這個花看不下去。知道嗎？你要做什麼事情呢？你馬上要走到醫院去、太平間、殯儀館去，那個心情完全被粉碎，那個美的感覺完全沒有，你一心一意，一心一意只想去殯儀館，放聲大哭。諸位，念隨心轉，萬法唯心造的道理，就是這樣子，沒有實在的境界，全憑感覺，全部憑感覺；但是，所有的感覺都是錯覺。我們等一下休息一下。
不見一物，名為見道，不行一行，名為佛行，佛就是不住一切相，行一切善，不住一切相，雖度無量無邊眾生，實無眾生可度。實無眾生可度，用這樣的心。
在座諸位，我們今天，無論是法師，你在弘法；無論是護法居士，你在佛門裡面，只要你覺得很行的，就不成。哪一個法師在詩經說法，哪一個修行人，覺得：我就是最行！嚴重！現在出家人要注意聽一句話，慧律法師良心一句話，注意聽！在家居士聽第一句，出家人聽第二句。眾生因為貪著而有輪迴。第一句話：眾生因為愛欲、貪著，而有輪迴。第二句話，出家人要聽：出家人著於知見，繼續輪迴。這個《瑜伽師地論》的，出家人著於知見，繼續輪迴。什麼叫做著於知見？你用這樣講，你還不清楚，就是表示對我自己的修行，我很滿意。知道嗎？我對我自己的修行很贊嘆，全部否定別人：我就是這樣！當我宣揚凈土法門的時候，我就一直贊嘆凈土法門，禪、律、密，統統不值得一提，諸位，叫做繼續輪迴，這個就著於知見，就覺得我很行。記得！我弘揚凈土宗，記得！贊嘆禪宗，贊嘆其他的宗派。知道嗎？法師們！貪著五欲六塵，眾生因為貪著五欲六塵，而有輪迴；出家修行，著於知見，繼續輪迴，要繼續輪迴。這個就很麻煩了！
凡是我們這一些法師，尊敬的比丘、尊敬的比丘尼，記得要降伏自己，佛門裡面，只有隨喜、只有贊嘆，攻擊、毀謗，那不是佛法。諸位，《金剛經》講得很清楚：是法平等，無有高下，怎麼可以這樣子攻擊其他的宗派？攻擊其他的道場？攻擊其他的大和尚？不可以的！認同的請鼓掌(聽眾鼓掌)。
諸位！本來今天說要……坐下來，還有幾個空位，坐下來。有的人要辦皈依，其實沒有辦法，在這樣的兩個鍾頭，我們最慢，十點半這里要結束，因為我們要交出來，把這個場地要交出來。我們今天這要花費，台幣大概二、三十萬，如果人民幣來算的話，大概就八萬或者七萬。我的意思不是說錢的問題，是說大家要很珍惜，雖然是短短的兩個鍾頭，不過，你有正確的觀念的話，一句話就可以解決，你只要牢牢記住：萬法皆是敗壞之相，我們來到這人世間，我們沒有辦法擁有任何東西，隨緣用，隨緣吃，隨緣住，放下就是，你要找到快樂，放下，那一念就是。一剛剛初學佛法，不知道怎麼放，要慢慢來。
接下來，我們講「大般若海」，凡夫見相，千差萬別的假相，所以，凡夫的煩惱會很多。聖人見體，就是見到萬法畢竟空性，所以，他的內心是清涼的、是協調的，他能時時刻刻解脫，時時刻刻自在，時時刻刻擁有智慧，能寬恕一切可惡的眾生。諸位，我們前面講了半部哲學，半部哲學。簡單講：我們人一出生，到成長，一直到今天，認識了這個世間，你一定要記住，半部的哲學。簡單講：我們活在這個世間，只能擁有一半，but，但是，有兩種人，可以擁有生命的全部，哪兩種人，你要不要聽聽看啊？都沒有聲音，那我就跳過去了(眾鼓掌)。
第一、哪一種擁有生命的全部？第一、擁有大般若智慧的人，擁有生命的全部，因為他二六時中，二十四個小時統統不執著，哪個發生什麼事情，都知道那個根本就是萬法都是空性的東西，如夢幻泡影，不實在的假相。
第二，原諒那個不可原諒的眾生，你就擁有生命的全部(眾鼓掌)，要原諒那個不可原諒的眾生，可不是一件容易的事。是不是啊？他殺掉你的兒子，殺掉你的老婆，你寬恕他嗎？難，難，難！要寬恕那個、原諒那個、原諒那個不可原諒的眾生，你就擁有生命的全部，就像佛陀一樣。
當一個失去正念，只要你在世間有所執著，你就無從逃脫。就像大堆的糞便，移取小堆的糞便，都是臭的。譬如說：我們大的執著，看到一坨的大便，說：那個很臭！有的人說：我現在學佛，還有一點點執著。我們去大便裡面，挖一小塊的糞便，聞一聞，還是臭。意思就是說：大執著如同大糞便；就算小小的一點執著，還是臭。知道嗎？這個體會得出來嗎？簡單講：就是一點執著都不行，一點執著都不行，這個才是正法，這個才是正法。所以，要有智慧，必須有正見，要具足正見，必須認識正法。
什麼是正法？法是佛陀的發現和教導，法是事事物物皆存在，法是勝義諦的經驗。
法是佛陀的發現和教導，不是上帝創造的，天有春、夏、秋、冬；人有生、老、病、死，這是大自然的法則，心有生、住、異、滅。佛陀發現了什麼？注意看，這是毛巾，這是撫尺，這是毛巾，這是杯子，兩種不同的東西，但是，它有一個共同性，就是無常。知道嗎？毛巾會變化，是不是？它無常。杯子呢？會變化，它有個共同性。佛陀從任何的事事物物，隨手拈來，都發現它是無常；佛陀隨手、所到之處，都發現它是緣起的東西，都是因緣生因緣滅，不實在的假相。所以，第一點，法是佛陀的發現和教導。所以，世尊有三種不認同：第一、萬般皆是命，世尊不認同。二、天地萬物為上帝所創造，世尊不認同。三、萬法無因而生，世尊不認同。世尊發現了無常和緣起性空的道理，佛陀是宇宙中的一分子，我們也是。佛陀在《阿含經》講：我也很平凡，我跟大家一樣是生活，一樣的起居作息。不過，佛陀能悟天地萬物緣起的假相。在《楞伽經》講，佛陀的境界是：無量無邊的眾生害佛，佛不起一念嗔恨心，無量無邊的眾生謗佛、傷害佛，還經無量億劫；在《楞伽經》這樣講：還經過無量億劫，佛不會動到任何的念頭。乃至於踐踏、毀謗、謾罵佛陀，世尊絕對不會動到念頭，他一定如如不動，他知道這個是幻化出來的假相，這個就是佛的心境。所以，這個世間，不管發生什麼事情，都應當契入畢竟空的心境，告訴他：萬法畢竟空。但是，剛做起來很困難，很困難，這個焦距像照相一樣，調不起來，我一方面又要保持面對現實，一方面又要超越它，很困難！一方面又感性，一方面又想恢復到理性，做起來也很困難。所以，剛一做起來的時候，會很辛苦，不知道怎麼樣折衷，不知道怎麼樣選擇：到底我這樣做，是對還是錯？會開始一直起煩惱。慢慢隨著年齡層，慢慢隨著觀照的時間的長遠，開始進入微妙的第一義諦，緣起如幻的這個道理，緣起如幻就是第一義諦。世尊在《楞伽經》，大慧菩薩問佛，說：世尊，你為什麼要用「緣起如幻」？就像幻化的如幻。你為什麼要用「緣起如幻」這一句名詞呢？世尊說：沒有用「緣起如幻」，已經沒有任何的名詞，可以形容第一義諦，沒有任何的名詞了。緣起法，你就觀照它不是實在的，如幻一樣，它一定會消失。不管你多大的財富，不管你當到總統、副總統，什麼主席，大企業財產幾百億，統統一樣。法是佛陀的發現和教導。
第二點，法是事事物物皆存在。這個是緣起性空；這個是緣起性空；你的色身就是緣起性空；眼睛所見的，聲音也是緣起性空。注意看！你看，這緣起，這個是撫尺。是不是？撫尺，我一拍：啪！聲音跑出來了，緣起，聲音跑出來，對不對？好，現在聲音又消失了，這樣體會得出來嗎？緣起，注意聽喔！現在因緣不具足了，你看，我這個(撫尺)跟穿上桌子沒有碰到，因緣不具足，沒有聲音；現在因緣具足了，(師父把撫尺向桌子一敲：)啪！聲音跑出來，馬上就消失。對不對？聲音是這樣子的道理，色法也是這樣。有一個說：師父，我們體悟不出無常，因為身體的變化太慢。我說：你搞錯了！是因為身體變化的速度太快，你沒有發現它，不能講：變化的速度太慢；是因為變化的速度太快，你沒有那個能力、大智慧去覺悟它，要這樣講才對，是因為你沒有能力觀照。佛陀應有這個能力觀照，剎那之間，生滅無常的世間，而我們沒有這個能力。慢慢地好好地體會，慢慢地解脫。知道吧！
法是勝義諦的經驗。勝義諦就是第一義諦，勝義諦的經驗。法，釋迦牟尼佛沒有經過這樣生老病死的折磨，世尊體會不出第一義諦。有的人說：世尊為什麼不一出生就說：我是釋迦牟尼佛來示現的。為什麼要這樣子？我說：這樣子不得了了，每一個人出生就會講：我是釋迦牟尼佛再來的。所以，世尊要演一出戲，要演得很逼真，他也跟一般眾生一樣，生、老、病、死、修行成道。知道嗎？世尊一定要演這一出戲，堵住後代的人的嘴巴，否則的話，一出生就說：我是佛來的。那每一個人都說：他是觀世音菩薩，他是大勢至菩薩來的。就任你講了。是不是？連世尊都是這樣子用功精進修行，不修行，怎麼可以成道呢？諸位啊！所以，你可以看到很多的冒牌的，尤其我們大乘佛教的，你動不動就說：師父，他說他是釋迦牟尼佛來的。師父，他說他是文殊師利菩薩來的；他說他是觀世音菩薩來的。都是這樣，稍微有一點點成就的，就是文殊師利菩薩、普賢菩薩來的，就是地藏王菩薩，反正中國大陸、台灣，海峽兩岸大乘佛教，就是有這個毛病。要好好地冷靜檢討一下，不要隨隨便便就說：你是什麼來的……有的人就說：你不曉得，慧律法師，他是文殊師利菩薩來的。我說：喔！那你是釋迦牟尼佛。您怎麼這樣講？你境界比我高，才知道我是文殊師利菩薩；你是一個凡夫，怎麼知道我是菩薩呢？我有這樣講嗎？我跟大家一樣，都是很平凡(眾鼓掌)，我跟大家一樣，都是很平凡，做我該做的工作而已。是不是啊？
我們是比丘，我們是法師，我們是做法的傳遞者，是法平等，沒有高下，做我們該做的責任，就是這樣子。
那麼，不定法就是聖者悟到的法的真實性，因為法無定法。聖人的標准，就是沒有標准。你知道吧！聖人的標准，就是沒有標准，因為法無定法，沒有絕對，因為它是無常，會變的。無常就是世間的真相，無常就是生滅，見到了生滅，就了解緣起法不可得，緣起法就是緣滅，一定要緣滅。你今天生，你就一定要死。人一出生，就一定要面對死亡，死亡是另外一個生命的開端，不是生命的結束，不是生命的結束。
諸位，要有正見，正知正見。一切法不受，是名正受。你想要修行，修學佛道，記得！一切法不受。所謂一切法不受，就是無論苦受，無論樂受，無論憂受，無論喜受，或者是舍受，苦、樂、憂、喜、舍，統統要放下。
我們活在這個世間，用現代化的語言，就是沒有一個眾生，不上列在觀念裡面，沒有一個眾生，不上列在觀念裡面。
台灣，我們就舉台灣的例子吧，某些政客，他只為了選舉，到了選舉，我們現在是講台灣喔！某些政客，就是為了下一次的選舉，揭發，互相攻擊。所以，政客只為了下一次選舉；政治家卻為了下一代，政治家為了下一代。所以，兩邊，你看：你們聽過民進黨嗎？沒聽過，你們聽過國民黨嗎？沒聽過，一個藍的，一個綠的，就這樣子了。台灣民主政治，對於這些領導者是很殘酷的，每天都要接受檢驗，每天新聞都要報導，揭發弊病，你出一點問題都不行！你不知道你祖宗十八代的事情，我現在告訴你：你只要參加大選、選舉，很快，你祖宗十八代的事情統統知道，只要你參加選舉，祖宗十八代的事，統統挖出來講。所以，有的人講說：哎呀！慧律法師啊！你是民進黨還是國民黨？我就跟他講：藍、綠，因為國民黨是藍的，民進黨是綠的，我跟他講：藍綠排兩邊。他說：慧律法師，您是什麼黨？我說：我是釋迦黨(師父伸出大拇指)，我們是釋迦黨，沒有什麼……(眾鼓掌)所以說：藍綠排兩邊，世尊排中間。兩邊。是不是？(眾鼓掌)我們不搞政治的，我們也不懂政治，因為我是念hydraulic engineering水利工程。沒有講英文，你不知道我讀過英文，開玩笑的。我喜歡用幽默的方式講經。有的人問說：慧律法師，你講經的風格是什麼？我的講經風格就是幾個字：幽默帶有真理。
這個佛法這么好(眾鼓掌)，佛法這么好，來這里睡覺？我們花了二十萬，你跑到這邊睡覺？收不到效果，這不成。是不是？我以後講經，要給它搞笑，笑得打瞌睡的人睡不著(眾笑、鼓掌)，他本來要准備睡覺了，一聽到笑聲：啊？你們笑什麼？然後，他也不曉得人家笑什麼，然後就：嘻……也跟著笑(眾笑、鼓掌)，人家笑真的，他笑的不知道，不笑又不好意思，人家看他這樣，嘻……你看，我們幽默裡面帶有真理，解脫不壞事相。是不是？大家高興。
諸位，我們最後講：知幻即離，離幻即覺，入不二法門，體用一如，我們要照見五蘊四大本空，我們沒有自私的心，照見五蘊本空，要平等心，四大無我。有智慧的人，能夠體會一實相的道理，絕對的心性，萬法如心的影像。
諸位，妄念不除，叫做雜修；大開般若智慧，看任何經典，如如不動，見一切相，如如不動，這個叫做專修。諸位，你還是要好好地念佛。
最後一個，假設你沒大徹大悟，你也沒有辦法念佛念到不慌不亂，那就看這一招了，那就看這一招了(眾鼓掌)，那沒辦法，為了救眾生，那就只好這樣子了(師父摘下脖子上掛的咒輪)。
我不介紹，你不知道這個(師父摘下脖子上掛的咒輪)的厲害，這個咒輪，注意看喔！不要小看這個咒輪，師父閱讀《大藏經》以後，發現裡面挖到寶了，我們裡面，一個、《大隨求咒》，《大隨求咒》，裡面有放一個《大隨求咒》。這個《大隨求咒》，十方諸佛所做功德迴向給他，只要哪一個人佩帶，第一點。大徹大悟的人不用，那多餘的，像門神，就不用帶這個了，笑死人了，六祖帶這個？是不是？人家說：慧律法師，您不是帶兩個嗎？還帶兩個！你怎麼那麼傻瓜？我帶兩個，是准備隨時隨地跟有緣的人結緣，你以為我喜歡帶喔？(眾鼓掌)看哪一個病得很嚴重、很可憐，我就這個給他。是不是啊？是這樣隨時隨地地救人的。我坐飛機都帶兩個。好，第一個，《大隨求咒》，第二個，叫做楞嚴十小咒
