uploads/content/2022/june/daad513c76d42bd444ef23e7aa44e8f1.jpg" />
我聞如是：一時，佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱，一切大聖神通已達，其名曰：尊者了本際、尊者正願、尊者正語、尊者大號、尊者仁賢、尊者離垢、尊者名聞、尊者善實、尊者具足、尊者牛王、尊者優樓頻螺迦葉、尊者伽耶迦葉、尊者那提迦葉、尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗、尊者大目揵連、尊者劫賓那、尊者大住、尊者大凈志、尊者摩訶周那、尊者滿願子、尊者離障、尊者流灌、尊者堅伏、尊者面王、尊者異乘、尊者仁性、尊者嘉樂、尊者善來、尊者羅雲、尊者阿難，皆如斯等上首者也。
又與大乘眾菩薩俱，普賢菩薩、妙德菩薩、慈氏菩薩等，此賢劫中一切菩薩。又賢護等十六正士，善思議菩薩、信慧菩薩、空無菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、慧上菩薩、智幢菩薩、寂根菩薩、願慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩。
皆遵普賢大士之德，具諸菩薩無量行願，安住一切功德之法，游步十方行權方便，入佛法藏究竟彼岸，於無量世界現成等覺。處兜率天弘宣正法，舍彼天宮，降神母胎，從右脅生，現行七步，光明顯耀普照十方，無量佛土六種震動，舉聲自稱：“吾當於世為無上尊。”釋梵奉侍，天人歸仰。示現算計、文藝、射御，博綜道術，貫練群籍，游於後園，講武試藝。現處宮中色味之間，見老病死，悟世非常。棄國財位，入山學道；服、乘、白馬、寶冠、瓔珞，遣之令還，舍珍妙衣而著法服。剃除須發，端坐樹下，勤苦六年，行如所應。現五濁剎，隨順群生。示有塵垢，沐浴金流。天按樹枝，得攀出池。靈禽翼從，往詣道場。吉祥感征，表章功祚，哀受施草敷佛樹下，跏趺而坐。奮大光明使魔知之，魔率官屬而來逼試，制以智力，皆令降伏。得微妙法，成最正覺。釋梵祈勸，請轉法輪。以佛游步，佛吼而吼，扣法鼓，吹法螺，執法劍，建法幢，震法雷，曜法電，澍法雨，演法施，常以法音覺諸世間。光明普照無量佛土，一切世界六種震動。總攝魔界，動魔宮殿，眾魔懾怖莫不歸伏。摑裂邪網，消滅諸見。散諸塵勞，壞諸欲塹。嚴護法城，開闡法門。洗濯垢污，顯明清白。光融佛法，宣流正化。入國分衛，獲諸豐膳。貯功德，示福田。欲宣法，現欣笑。以諸法葯救療三苦，顯現道意無量功德。授菩薩記成等正覺，示現滅度，拯濟無極。消除諸漏，植眾德本，具足功德微妙難量。游諸佛國普現道教，其所修行清凈無穢。譬如幻師現眾異像，為男為女無所不變，本學明了在意所為；此諸菩薩亦復如是，學一切法貫綜縷練，所住安諦靡不感化，無數佛土皆悉普現。未曾慢恣，愍傷眾生。如是之法，一切具足。
菩薩經典究暢要妙，名稱普至，道御十方，無量諸佛咸共護念。佛所住者皆已得住，大聖所立而皆已立。如來導化各能宣布，為諸菩薩而作大師。以甚深禪慧開道眾生，通諸法性達眾生相。明了諸國，供養諸佛，化現其身猶如電光。善學無畏之網，曉了幻化之法。壞裂魔網，解諸纏縛。超越聲聞、緣覺之地，得空、無相、無願三昧，善立方便顯示三乘。於此化終而現滅度，亦無所作，亦無所有，不起不滅得平等法。具足成就無量總持百千三昧，諸根智慧廣普寂定。深入菩薩法藏，得佛華嚴三昧，宣揚演說一切經典。住深定門，悉睹現在無量諸佛。一念之頃無不周遍，濟諸劇難諸閑不閑。分別顯示真實之際，得諸如來辯才之智，入眾言音開化一切，超過世間諸所有法。心常諦住度世之道，於一切萬物而隨意自在。為諸庶類作不請之友，荷負群生為之重擔。受持如來甚深法藏，護佛種性常使不絕。興大悲，愍眾生；演慈辯，授法眼；杜三趣，開善門。以不請之法施諸黎庶，如純孝之子愛敬父母。於諸眾生視若自己，一切善本皆度彼岸。悉獲諸佛無量功德，智慧聖明不可思議。
爾時，世尊諸根悅豫，姿色清凈，光顏巍巍。尊者阿難，承佛聖旨，即從座起，偏袒右肩，長跪合掌，而白佛言：“今日世尊，諸根悅豫，姿色清凈，光顏巍巍，如明鏡凈影暢表裡，威容顯耀超絕無量，未嘗瞻睹殊妙如今。唯然，大聖，我心念言：今日世尊住奇特之法，今日世雄住諸佛所住，今日世眼住導師之行，今日世英住最勝之道，今日天尊行如來之德。去、來、現在，佛佛相念，得無今佛念諸佛耶？何故威神光光乃爾？”
於是世尊告阿難曰：“雲何阿難，諸天教汝來問佛耶？自以慧見，問威顏乎？”
佛言：“善哉！阿難，所問甚快！發深智慧，真妙辯才，愍念眾生，問斯慧義。如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出興於世，光闡道教。欲拯濟群萌，惠以真實之利。無量億劫，難值難見，猶靈瑞華，時時乃出！今所問者，多所饒益，開化一切諸天人民。阿難，當知如來正覺，其智難量，多所導御，慧見無礙，無能遏絕。以一餐之力，能住壽命億百千劫。無數無量復過於此，諸根悅豫不以毀損，姿色不變，光顏無異。所以者何？如來定慧，究暢無極，於一切法而得自在。阿難，諦聽！今為汝說。”
對曰：“唯然，願樂欲聞。”
佛告阿難：“乃往過去，久遠無量不可思議無央數劫，錠光如來興出於世，教化度脫無量眾生，皆令得道乃取滅度。次有如來名曰光遠，次名月光，次名旃檀香，次名善山王，次名須彌天冠，次名須彌等曜，次名月色，次名正念，次名離垢，次名無著，次名龍天，次名夜光，次名安明頂，次名不動地，次名琉璃妙華，次名琉璃金色，次名金藏，次名炎光，次名炎根，次名地種，次名月像，次名日音，次名解脫華，次名庄嚴光明，次名海覺神通，次名水光，次名大香，次名離塵垢，次名舍厭意，次名寶炎，次名妙頂，次名勇立，次名功德持慧，次名蔽日月光，次名日月琉璃光，次名無上琉璃光，次名最上首，次名菩提華，次名月明，次名日光，次名華色王，次名水月光，次名除痴冥，次名度蓋行，次名凈信，次名善宿，次名威神，次名法慧，次名鸞音，次名師子音，次名龍音，次名處世，如此諸佛皆悉已過。
“爾時，次有佛，名世自在王如來、應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。時有國王，聞佛說法，心懷悅豫，尋發無上正真道意。棄國捐王，行作沙門，號曰法藏，高才勇哲，與世超異。詣世自在王如來所，稽首佛足，右繞三匝，長跪合掌，以頌贊曰：
“光顏巍巍， 威神無極， 如是炎明， 無與等者。
日月摩尼， 珠光焰耀， 皆悉隱蔽， 猶如聚墨。
深諦善念， 諸佛法海， 窮深盡奧， 究其涯底。
幸佛明信， 是我真證， 發願於彼， 力精所欲。
假使身止， 諸苦毒中， 我行精進， 忍終不悔。”
佛告阿難：“法藏比丘說此頌已，而白佛言：‘唯然世尊，我發無上正覺之心，願佛為我廣宣經法。我當修行，攝取佛國清凈庄嚴無量妙土。令我於世，速成正覺，拔諸生死勤苦之本。’”
佛告阿難：“時世自在王佛，語法藏比丘：‘如所修行，庄嚴佛土，汝自當知。’比丘白佛：‘斯義弘深，非我境界。唯願世尊，廣為敷演諸佛如來凈土之行。我聞此已，當如說修行，成滿所願。’
“爾時，世自在王佛知其高明，志願深廣，即為法藏比丘而說經言：‘譬如大海，一人斗量經歷劫數，尚可窮底，得其妙寶；人有至心精進求道不止，會當克果，何願不得？’於是世自在王佛，即為廣說二百一十億諸佛剎土。天人之善惡，國土之粗妙，應其心願，悉現與之。時彼比丘，聞佛所說嚴凈國土皆悉睹見，起發無上殊勝之願。其心寂靜，志無所著，一切世間無能及者，具足五劫，思惟攝取庄嚴佛國清凈之行。”
佛言：“其佛壽命四十二劫。時法藏比丘，攝取二百一十億諸佛妙土清凈之行，如是修已，詣彼佛所，稽首禮足，繞佛三匝，合掌而住，白佛言：‘世尊，我已攝取庄嚴佛土清凈之行。’佛告比丘：‘汝今可說，宜知是時，發起悅可一切大眾。菩薩聞已，修行此法，緣致滿足無量大願。’
“‘設我得佛，國中天人，不識宿命，下至知百千億那由他諸劫事者，不取正覺。
“‘設我得佛，國中天人，不得天眼，下至見百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
“‘設我得佛，國中天人，不得天耳，下至聞百千億那由他諸佛所說，不悉受持者，不取正覺。
“‘設我得佛，國中天人，不得見他心智，下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者，不取正覺。
“‘設我得佛，國中天人，不得神足，於一念頃，下至不能超過百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
“‘設我得佛，光明有限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。
“‘設我得佛，國中聲聞有能計量，乃至三千大千世界眾生悉成緣覺，於百千劫悉共計校知其數者，不取正覺。
“‘設我得佛，國中天人，壽命無能限量。除其本願，修短自在。若不爾者，不取正覺。
“‘設我得佛，十方世界無量諸佛，不悉咨嗟稱我名者，不取正覺。
“‘設我得佛，十方眾生，至心信樂欲生我國，乃至十念；若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。
“‘設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願欲生我國；臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。
“‘設我得佛，十方眾生，聞我名號，繫念我國，植眾德本，至心迴向欲生我國，不果遂者，不取正覺。
“‘設我得佛，他方佛土諸菩薩眾來生我國，究竟必至一生補處。除其本願自在所化，為眾生故被弘誓鎧，積累德本度脫一切，游諸佛國修菩薩行，供養十方諸佛如來，開化恆沙無量眾生，使立無上正真之道，超出常倫諸地之行，現前修習普賢之德。若不爾者，不取正覺。
“‘設我得佛，國中菩薩，承佛神力供養諸佛，一食之頃，不能遍至無數無量億那由他諸佛國者，不取正覺。
“‘設我得佛，國中菩薩，在諸佛前現其德本，諸所求欲供養之具，若不如意者，不取正覺。
“‘設我得佛，國中天人，一切萬物嚴凈光麗，形色殊特，窮微極妙，無能稱量。其諸眾生，乃至逮得天眼，有能明了辯其名數者，不取正覺。
“‘設我得佛，國中菩薩，乃至少功德者，不能知見其道場樹無量光色高四百萬里者，不取正覺。
“‘設我得佛，國中菩薩，若受讀經法，諷誦持說，而不得辯才智慧者，不取正覺。
“‘設我得佛，國土清凈，皆悉照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界，猶如明鏡睹其面像。若不爾者，不取正覺。
“‘設我得佛，自地以上至於虛空，宮殿、樓觀、池流、華樹，國土所有一切萬物，皆以無量雜寶、百千種香而共合成，嚴飾奇妙超諸天人，其香普熏十方世界，菩薩聞者皆修佛行。若不如是，不取正覺。
“‘設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，蒙我光明觸其身者，身心柔軟超過天人。若不爾者，不取正覺。
“‘設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，聞我名字，不得菩薩無生法忍、諸深總持者，不取正覺。
“‘設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，其有女人聞我名字，歡喜信樂，發菩提心，厭惡女身，壽終之後復為女像者，不取正覺。
“‘設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後，常修梵行至成佛道。若不爾者，不取正覺。
“‘設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸天人民，聞我名字，五體投地，稽首作禮，歡喜信樂，修菩薩行，諸天世人莫不致敬。若不爾者，不取正覺。
“‘設我得佛，國中天人，欲得衣服，隨念即至，如佛所贊應法妙服自然在身，有求裁縫搗染浣濯者，不取正覺。
“‘設我得佛，國中天人，所受快樂，不如漏盡比丘者，不取正覺。
“‘設我得佛，國中菩薩，隨意欲見十方無量嚴凈佛土，應時如願，於寶樹中皆悉照見，猶如明鏡睹其面像。若不爾者，不取正覺。
“‘設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，至於得佛，諸根缺陋不具足者，不取正覺。
“‘設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得清凈解脫三昧。住是三昧，一發意頃，供養無量不可思議諸佛世尊而不失定意。若不爾者，不取正覺。
“‘設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後生尊貴家。若不爾者，不取正覺。
“‘設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，歡喜踴躍，修菩薩行，具足德本。若不爾者，不取正覺。
“‘設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得普等三昧。住是三昧，至於成佛，常見無量不可思議一切諸佛。若不爾者，不取正覺。
“‘設我得佛，國中菩薩，隨其志願所欲聞法，自然得聞。若不爾者，不取正覺。
“‘設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至不退轉者，不取正覺。
“‘設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至第一忍、第二第三法忍，於諸佛法不能即得不退轉者，不取正覺。’”
“‘我建超世願， 必至無上道，
斯願不滿足， 誓不成等覺。
普濟諸貧苦， 誓不成等覺。
究竟靡不聞， 誓不成等覺。
志求無上尊， 為諸天人師。
神力演大光， 普照無際土，
消除三垢冥， 明濟眾厄難。
開彼智慧眼， 滅此昏盲暗，
閉塞諸惡道， 通達善趣門。
功祚成滿足， 威曜朗十方，
日月戢重暉， 天光隱不現。
為眾開法藏， 廣施功德寶，
願慧悉成滿， 得為三界雄。
如佛無礙智， 通達靡不照，
願我功德力， 等此最勝尊。
斯願若克果， 大千應感動，
佛語阿難：“法藏比丘說此頌已，應時普地六種震動，天雨妙華以散其上，自然音樂空中贊言：‘決定必成無上正覺。’於是法藏比丘，具足修滿如是大願，誠諦不虛，超出世間，深樂寂滅。
“阿難，法藏比丘於其佛所，諸天、魔、梵、龍神八部大眾之中，發斯弘誓，建此願已，一向專志庄嚴妙土。所修佛國開廓廣大，超勝獨妙，建立常然，無衰無變。於不可思議兆載永劫，積植菩薩無量德行。不生欲覺、瞋覺、害覺，不起欲想、瞋想、害想，不著色、聲、香、味、觸、法。忍力成就，不計眾苦。少欲知足，無染恚痴。三昧常寂，智慧無礙。無有虛偽諂曲之心，和顏愛語，先意承問。勇猛精進，志願無倦，專求清白之法，以惠利群生。恭敬三寶，奉事師長。以大庄嚴具足眾行，令諸眾生功德成就。住空、無相、無願之法，無作無起，觀法如化。遠離粗言、自害害彼、彼此俱害，修習善語，自利利人，人我兼利。棄國捐王，絕去財色。自行六波羅蜜，教人令行。無央數劫積功累德。隨其生處，在意所欲，無量寶藏自然發應。教化安立無數眾生，住於無上正真之道。或為長者、居士、豪姓、尊貴，或為剎利、國君、轉輪聖帝，或為六欲天主乃至梵王，常以四事供養恭敬一切諸佛，如是功德不可稱說。口氣香潔如優缽羅華，身諸毛孔出旃檀香，其香普熏無量世界。容色端正，相好殊妙。其手常出無盡之寶。衣服、飲食、珍妙華香，繒蓋幢幡庄嚴之具，如是等事超諸天人，於一切法而得自在。”
阿難白佛：“法藏菩薩，為已成佛而取滅度？為未成佛？為今現在？”
佛告阿難：“法藏菩薩，今已成佛，現在西方，去此十萬億剎。其佛世界，名曰安樂。”
佛言：“成佛已來，凡歷十劫。其佛國土，自然七寶，金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙合成為地，恢廓曠盪不可限極，悉相雜廁轉相間入，光赫煜爍微妙奇麗，清凈庄嚴超踰十方一切世界，眾寶中精，其寶猶如第六天寶。又其國土，無須彌山及金剛圍一切諸山，亦無大海小海、溪渠井谷，佛神力故欲見則見；亦無地獄、餓鬼、畜生諸難之趣；亦無四時春秋冬夏，不寒不熱，常和調適。”
爾時，阿難白佛言：“世尊，若彼國土無須彌山，其四天王及忉利天，依何而住？”
佛語阿難：“行業果報不可思議，諸佛世界亦不可思議。其諸眾生功德善力，住行業之地，故能爾耳！”
阿難白佛：“我不疑此法，但為將來眾生，欲除其疑惑，故問斯義。”
佛告阿難：“無量壽佛，威神光明最尊第一，諸佛光明所不能及。或照百佛世界，或千佛世界。取要言之，乃照東方恆沙佛剎，南西北方、四維、上、下亦復如是。或有佛光照於七尺，或一由旬、二三四五由旬，如是轉倍乃至照一佛剎。是故無量壽佛，號無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、清凈光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。其有眾生遇斯光者，三垢消滅，身意柔軟，歡喜踴躍，善心生焉。若在三塗極苦之處，見此光明，皆得休息無復苦惱，壽終之後皆蒙解脫。
“無量壽佛光明顯赫，照曜十方諸佛國土，莫不聞焉。不但我今稱其光明，一切諸佛、聲聞、緣覺、諸菩薩眾，咸共嘆譽亦復如是。若有眾生，聞其光明威神功德，日夜稱說至心不斷，隨意所願得生其國；為諸菩薩、聲聞之眾，所共嘆譽，稱其功德；至其然後得佛道時，普為十方諸佛菩薩，嘆其光明，亦如今也。”
佛言：“我說無量壽佛，光明威神，巍巍殊妙，晝夜一劫尚未能盡！”
佛語阿難：“又無量壽佛，壽命長久不可稱計，汝寧知乎？假使十方世界無量眾生皆得人身，悉令成就聲聞、緣覺，都共集會，禪思一心，竭其智力，於百千萬劫悉共推算，計其壽命長遠之數，不能窮盡知其限極。聲聞、菩薩、天人之眾，壽命長短亦復如是，非算數譬喻所能知也。又聲聞、菩薩，其數難量不可稱說，神智洞達，威力自在，能於掌中持一切世界。”
佛語阿難：“彼佛初會，聲聞眾數不可稱計，菩薩亦然。如大目揵連，百千萬億無量無數，於阿僧祇那由他劫，乃至滅度，悉共計校，不能究了多少之數。譬如大海深廣無量，假使有人，析其一毛以為百分，以一分毛沾取一渧。於意雲何？其所渧者，於彼大海，何所為多？”
阿難白佛：“彼所渧水，比於大海多少之量，非巧曆算數、言辭譬類所能知也。”
佛語阿難：“如目連等，於百千萬億那由他劫，計彼初會聲聞、菩薩，所知數者猶如一渧，其所不知如大海水。又其國土，七寶諸樹周滿世界，金樹、銀樹、琉璃樹、玻瓈樹、珊瑚樹、瑪瑙樹、硨磲之樹，或有二寶、三寶，乃至七寶轉共合成。或有金樹，銀葉華果。或有銀樹，金葉華果。或琉璃樹，玻瓈為葉，華果亦然。或水精樹，琉璃為葉，華果亦然。或珊瑚樹，瑪瑙為葉，華果亦然。或瑪瑙樹，琉璃為葉，華果亦然。或硨磲樹，眾寶為葉，華果亦然。或有寶樹，紫金為本，白銀為莖，琉璃為枝，水精為條，珊瑚為葉，瑪瑙為華，硨磲為實。或有寶樹，白銀為本，琉璃為莖，水精為枝，珊瑚為條，瑪瑙為葉，硨磲為華，紫金為實。或有寶樹，琉璃為本，水精為莖，珊瑚為枝，瑪瑙為條，硨磲為葉，紫金為華，白銀為實。或有寶樹，水精為本，珊瑚為莖，瑪瑙為枝，硨磲為條，紫金為葉，白銀為華，琉璃為實。或有寶樹，珊瑚為本，瑪瑙為莖，硨磲為枝，紫金為條，白銀為葉，琉璃為華，水精為實。或有寶樹，瑪瑙為本，硨磲為莖，紫金為枝，白銀為條，琉璃為葉，水精為華，珊瑚為實。或有寶樹，硨磲為本，紫金為莖，白銀為枝，琉璃為條，水精為葉，珊瑚為華，瑪瑙為實。行行相值，莖莖相望，枝枝相准，葉葉相向，華華相順，實實相當。榮色光曜，不可勝視。清風時發，出五音聲，微妙宮商自然相和。
“又無量壽佛，其道場樹高四百萬里，其本周圍五千由旬，枝葉四布二十萬里。一切眾寶自然合成，以月光摩尼持海輪寶眾寶之王而庄嚴之。周匝條間，垂寶瓔珞。百千萬色種種異變，無量光炎照曜無極，珍妙寶網羅覆其上，一切庄嚴隨應而現。微風徐動吹諸寶樹，演出無量妙法音聲。其聲流布，遍諸佛國。聞其音者，得深法忍，住不退轉至成佛道，耳根清徹不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，口嘗其味，身觸其光，心以法緣，皆得甚深法忍，住不退轉至成佛道，六根清徹無諸惱患。阿難，若彼國土天人，見此樹者，得三法忍：一者、音響忍，二者、柔順忍，三者、無生法忍。此皆無量壽佛威神力故，本願力故，滿足願故，明了願故，堅固願故，究竟願故。”
佛告阿難：“世間帝王有百千音樂，自轉輪聖王乃至第六天上伎樂音聲，展轉相勝千億萬倍。第六天上萬種樂音，不如無量壽國諸七寶樹一種音聲千億倍也。亦有自然萬種伎樂，又其樂聲無非法音，清暢哀亮，微妙和雅，十方世界音聲之中最為第一。其講堂、精舍、宮殿、樓觀，皆七寶庄嚴，自然化成。復以真珠、明月摩尼眾寶，以為交絡覆蓋其上。
“內外左右有諸浴池，或十由旬，或二十、三十乃至百千由旬，縱廣深淺皆各一等，八功德水湛然盈滿，清凈香潔，味如甘露。黃金池者，底白銀沙；白銀池者，底黃金沙；水精池者，底琉璃沙；琉璃池者，底水精沙；珊瑚池者，底琥珀沙；琥珀池者，底珊瑚沙；硨磲池者，底瑪瑙沙；瑪瑙池者，底硨磲沙；白玉池者，底紫金沙；紫金池者，底白玉沙，或有二寶、三寶乃至七寶轉共合成。其池岸上有旃檀樹，華葉垂布，香氣普熏，天優缽羅華、缽曇摩華、拘牟頭華、分陀利華，雜色光茂彌覆水上。
“彼諸菩薩及聲聞眾若入寶池，意欲令水沒足，水即沒足；欲令至膝，即至於膝；欲令至腰，水即至腰；欲令至頸，水即至頸；欲令灌身，自然灌身；欲令還復，水輒還復。調和冷暖，自然隨意；開神悅體，盪除心垢；清明澄潔，凈若無形；寶沙映徹，無深不照；微瀾迴流，轉相灌注；安詳徐逝，不遲不疾。波揚無量自然妙聲，隨其所應莫不聞者。或聞佛聲，或聞法聲，或聞僧聲，或寂靜聲、空無我聲、大慈悲聲、波羅蜜聲，或十力、無畏、不共法聲，諸通慧聲、無所作聲、不起滅聲、無生忍聲，乃至甘露灌頂眾妙法聲。如是等聲，稱其所聞，歡喜無量，隨順清凈離欲寂滅真實之義，隨順三寶、力、無所畏、不共之法，隨順通慧菩薩、聲聞所行之道。無有三塗苦難之名，但有自然快樂之音，是故其國名曰安樂。
“阿難，彼佛國土諸往生者，具足如是清凈色身，諸妙音聲神通功德。所處宮殿、衣服、飲食，眾妙華香庄嚴之具，猶第六天自然之物。若欲食時，七寶缽器自然在前，金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、明月真珠，如是諸缽隨意而至，百味飲食自然盈滿。雖有此食，實無食者；但見色聞香，意以為食，自然飽足；身心柔軟，無所味著；事已化去，時至復現。彼佛國土，清凈安隱微妙快樂，次於無為泥洹之道。其諸聲聞、菩薩、天人，智慧高明，神通洞達，咸同一類，形無異狀，但因順余方故有天人之名。顏貌端正，超世希有；容色微妙，非天非人，皆受自然虛無之身、無極之體。”
阿難白佛：“假令此人在帝王邊，羸陋丑惡，無以為喻，百千萬億不可計倍。所以然者？
“貧窮乞人底極斯下，衣不蔽形，食趣支命，飢寒困苦，人理殆盡。皆坐前世不植德本，積財不施，富有益慳；但欲唐得，貪求無厭；不信修善，犯惡山積。如是壽終，財寶消散，苦身聚積為之憂惱，於己無益，徒為他有，無善可怙，無德可恃。是故死墮惡趣受此長苦，罪畢得出生為下賤，愚鄙斯極示同人類。
“所以世間帝王人中獨尊？皆由宿世積德所致，慈惠博施，仁愛兼濟，履信修善，無所違爭。是以壽終，福應得升善道，上生天上，享茲福樂。積善餘慶，今得為人，乃生王家自然尊貴，儀容端正，眾所敬事，妙衣珍膳隨心服御，宿福所追故能致此。”
佛告阿難：“汝言是也。計如帝王，雖人中尊貴，形色端正；比之轉輪聖王，甚為鄙陋，猶彼乞人在帝王邊也。轉輪聖王，威相殊妙天下第一；比之忉利天王，又復丑惡不得相喻萬億倍也。假令天帝，比第六天王，百千億倍不相類也。設第六天王，比無量壽佛國菩薩、聲聞，光顏容色不相及逮，百千萬億不可計倍。”
佛告阿難：“無量壽國，其諸天人衣服、飲食、華香、瓔珞，繒蓋、幢幡、微妙音聲，所居舍宅、宮殿、樓閣，稱其形色高下大小，或一寶、二寶，乃至無量眾寶，隨意所欲，應念即至。又以眾寶妙衣遍布其地，一切天人踐之而行。無量寶網彌覆佛土，皆以金縷、真珠、百千雜寶奇妙珍異，庄嚴校飾周匝四面。垂以寶鈴，光色晃曜盡極嚴麗。
“自然德風，徐起微動。其風調和，不寒不暑，溫涼柔軟，不遲不疾，吹諸羅網及眾寶樹，演發無量微妙法音，流布萬種溫雅德香。其有聞者，塵勞垢習自然不起。風觸其身，皆得快樂，譬如比丘得滅盡三昧。
“又風吹散華遍滿佛土，隨色次第而不雜亂，柔軟光澤馨香芬烈。足履其上，蹈下四寸，隨舉足已，還復如故。華用已訖，地輒開裂，以次化沒，清凈無遺。隨其時節，風吹散華，如是六反。
“又眾寶蓮華周滿世界，一一寶華百千億葉。其華光明無量種色，青色青光，白色白光，玄黃朱紫光色赫然，煒燁煥爛，明曜日月。一一華中，出三十六百千億光。一一光中，出三十六百千億佛，身色紫金，相好殊特。一一諸佛，又放百千光明，普為十方說微妙法。如是諸佛，各各安立無量眾生於佛正道。”
佛說無量壽經卷下佛告阿難：“其有眾生生彼國者，皆悉住於正定之聚。所以者何？彼佛國中，無諸邪聚及不定聚。十方恆沙諸佛如來，皆共贊嘆無量壽佛威神功德不可思議。諸有眾生聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向願生彼國，即得往生，住不退轉；唯除五逆，誹謗正法。”
佛告阿難：“十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，凡有三輩。其上輩者，舍家棄欲而作沙門，發菩提心，一向專念無量壽佛，修諸功德，願生彼國。此等眾生臨壽終時，無量壽佛，與諸大眾現其人前，即隨彼佛往生其國，便於七寶華中自然化生，住不退轉，智慧勇猛，神通自在。是故，阿難，其有眾生，欲於今世見無量壽佛，應發無上菩提之心，修行功德，願生彼國。”
佛告阿難：“其中輩者，十方世界諸天人民，其有至心願生彼國。雖不能行作沙門大修功德，當發無上菩提之心，一向專念無量壽佛，多少修善，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸繒燃燈，散華燒香，以此迴向願生彼國。其人臨終，無量壽佛化現其身，光明相好具如真佛，與諸大眾現其人前，即隨化佛往生其國，住不退轉。功德智慧次如上輩者也。”
佛告阿難：“其下輩者，十方世界諸天人民，其有至心欲生彼國。假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專意乃至十念，念無量壽佛，願生其國。若聞深法，歡喜信樂，不生疑惑，乃至一念念於彼佛，以至誠心願生其國。此人臨終，夢見彼佛，亦得往生；功德、智慧，次如中輩者也。”
佛告阿難：“無量壽佛威神無極，十方世界無量無邊不可思議諸佛如來，莫不稱嘆。於彼東方恆河沙佛國，無量無數諸菩薩眾，皆悉往詣無量壽佛所，恭敬供養，及諸菩薩、聲聞之眾，聽受經法，宣佈道化；南西北方、四維、上、下，亦復如是。”
南西北四維， 上下亦復然， 彼土菩薩眾， 往覲無量覺。
咸然奏天樂， 暢發和雅音， 歌嘆最勝尊， 供養無量覺。
應時無量尊， 動容發欣笑， 口出無數光， 遍照十方國，
梵聲猶雷震， 八音暢妙響： 當授菩薩記， 今說仁諦聽。
十方來正士， 吾悉知彼願， 志求嚴凈土， 受決當作佛。
覺了一切法， 猶如夢幻響， 滿足諸妙願， 必成如是剎。
至彼嚴凈國， 便速得神通， 必於無量尊， 受記成等覺。
菩薩興至願， 願己國無異， 普念度一切， 名顯滿十方。
假使一切人， 具足皆得道， 凈慧知本空， 億劫思佛智。
窮力極講說， 盡壽猶不知， 佛慧無邊際， 如是致清凈。
佛告阿難：“彼國菩薩，皆當究竟一生補處；除其本願，為眾生故，以弘誓功德而自庄嚴，普欲度脫一切眾生。阿難，彼佛國中，諸聲聞眾身光一尋，菩薩光明照百由旬。有二菩薩最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。”
佛言：“一名觀世音，二名大勢至。此二菩薩，於此國土修菩薩行，命終轉化生彼佛國。阿難，其有眾生生彼國者，皆悉具足三十二相，智慧成滿，深入諸法，究暢要妙，神通無礙，諸根明利。其鈍根者成就二忍，其利根者得不可計無生法忍。又彼菩薩，乃至成佛不受惡趣，神通自在，常識宿命；除生他方五濁惡世，示現同彼，如我國也。”
佛語阿難：“彼國菩薩承佛威神，一食之頃，往詣十方無量世界，恭敬供養諸佛世尊。隨心所念，華香、妓樂、衣蓋、幢幡，無數無量供養之具，自然化生，應念即至。珍妙殊特，非世所有。輒以奉散諸佛，及諸菩薩、聲聞之眾。在虛空中化成華蓋，光色昱爍，香氣普熏。其華周圓四百里者，如是轉倍，乃覆三千大千世界，隨其前後以次化沒。其諸菩薩僉然欣悅，於虛空中共奏天樂，以微妙音歌嘆佛德，聽受經法歡喜無量。供養佛已，未食之前，忽然輕舉，還其本國。”
佛語阿難：“無量壽佛，為諸聲聞、菩薩、天人頒宣法時，都悉集會七寶講堂，廣宣道教，演暢妙法，莫不歡喜，心解得道。即時四方自然風起，吹七寶樹出五音聲。無量妙華隨風四散，自然供養如是不絕。一切諸天皆齎天上百千華香、萬種伎樂，供養其佛及諸菩薩、聲聞之眾，普散華香，奏諸音樂，前後來往更相開避。當斯之時，熙怡快樂，不可勝言。”
佛語阿難：“生彼佛國諸菩薩等，所可講說常宣正法，隨順智慧無違無失。於其國土所有萬物，無我所心，無染著心，去來進止情無所系，隨意自在，無所適莫，無彼無我，無競無訟。於諸眾生得大慈悲饒益之心，柔潤調伏無忿恨心，離蓋清凈無厭怠心，等心、勝心、深心、定心，愛法樂法喜法之心，滅諸煩惱離惡趣心。究竟一切菩薩所行，具足成就無量功德，得深禪定諸通明慧，游志七覺，修心佛法。肉眼清徹，靡不分了；天眼通達，無量無限；法眼觀察，究竟諸道；慧眼見真，能度彼岸；佛眼具足，覺了法性。以無礙智為人演說，等觀三界空無所有。志求佛法，具諸辯才，除滅眾生煩惱之患。從如來生，解法如如。善知集滅，音聲方便；不欣世語，樂在正論。修諸善本，志崇佛道。知一切法皆悉寂滅，生身、煩惱二餘俱盡。聞甚深法，心不疑懼，常能修行。其大悲者，深遠微妙，靡不覆載，究竟一乘至於彼岸。決斷疑網，慧由心出。於佛教法，該羅無外。智慧如大海，三昧如山王。慧光明凈，超踰日月，清白之法具足圓滿。猶如雪山，照諸功德等一凈故；猶如大地，凈穢好惡無異心故；猶如凈水，洗除塵勞諸垢染故；猶如火王，燒滅一切煩惱薪故；猶如大風，行諸世界，無障礙故；猶如虛空，於一切有，無所著故；猶如蓮華，於諸世間無染污故；猶如大乘，運載群萌出生死故；猶如重雲，震大法雷，覺未覺故；猶如大雨，雨甘露法，潤眾生故；如金剛山，眾魔外道不能動故；如梵天王，於諸善法最上首故；如尼拘類樹，普覆一切故；如優曇缽華，希有難遇故；如金翅鳥，威伏外道故；如眾游禽，無所藏積故；猶如牛王，無能勝故；猶如象王，善調伏故；如師子王，無所畏故；曠若虛空，大慈等故，摧滅嫉心不忌勝故。專樂求法，心無厭足。常欲廣說，志無疲倦。擊法鼓，建法幢。曜慧日，除痴闇。修六和敬，常行法施。志勇精進，心不退弱。為世燈明、最勝福田，常為師導，等無憎愛。唯樂正道，無餘欣戚。拔諸欲刺，以安群生。功慧殊勝，莫不尊敬。滅三垢障，游諸神通。因力、緣力、意力、願力、方便之力、常力、善力、定力、慧力、多聞之力，施、戒、忍辱、精進、禪定、智慧之力，正念止觀諸通明力，如法調伏諸眾生力，如是等力，一切具足。身色相好，功德辯才，具足庄嚴無與等者。恭敬供養無量諸佛，常為諸佛所共稱嘆。究竟菩薩諸波羅蜜，修空無相無願三昧、不生不滅諸三昧門，遠離聲聞、緣覺之地。阿難，彼諸菩薩成就如是無量功德，我但為汝，略言之耳！若廣說者，百千萬劫不能窮盡。”
佛告彌勒菩薩、諸天人等：“無量壽國聲聞、菩薩，功德智慧不可稱說。又其國土，微妙安樂，清凈若此，何不力為善，念道之自然，著於無上下，洞達無邊際？宜各勤精進，努力自求之；必得超絕去，往生安樂國；橫截五惡道，惡道自然閉；升道無窮極，易往而無人；其國不逆違，自然之所牽。何不棄世事，勤行求道德；可得極長生，壽樂無有極？
“然世人薄俗，共諍不急之事。於此劇惡極苦之中，勤身營務以自給濟。無尊無卑，無貧無富，少長男女共憂錢財，有無同然。憂思適等，屏營愁苦，累念積慮，為心走使無有安時。有田憂田，有宅憂宅；牛、馬、六畜、奴婢、錢財、衣食、什物，復共憂之。重思累息，憂念愁怖，橫為非常，水、火、盜賊、怨家、債主、焚、漂、劫奪，消散磨滅。憂毒忪忪無有解時，結憤心中不離憂惱，心堅意固，適無縱舍。或坐摧碎，身亡命終，棄捐之去，莫誰隨者！
“尊貴豪富亦有斯患，憂懼萬端，勤苦若此，結眾寒熱，與痛共居。貧窮下劣，睏乏常無，無田亦憂欲有田，無宅亦憂欲有宅，無牛、馬、六畜、奴婢、錢財、衣食、什物亦憂欲有之。適有一，復少一，有是少是，思有齊等。適欲具有，便復糜散，如是憂苦當復求索。不能時得，思想無益，身心俱勞，坐起不安。憂念相隨，勤苦若此，亦結眾寒熱，與痛共居。或時坐之，終身夭命，不肯為善行道進德。壽終身死，當獨遠去，有所趣向善惡之道，莫能知者！
“世間人民，父子兄弟，夫婦家室，中外親屬，當相敬愛，無相憎嫉；有無相通，無得貪惜；言色常和，莫相違戾。或時心諍有所恚怒，今世恨意微相憎嫉，後世轉劇至成大怨。所以者何？世間之事更相患害，雖不即時應急相破，然含毒畜怒，結憤精神，自然克識不得相離，皆當對生更相報復。人在世間愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，當行至趣苦樂之地，身自當之，無有代者。善惡變化，殃福異處；宿豫嚴待，當獨趣入；遠到他所，莫能見者；善惡自然，追行所生。窈窈冥冥，別離久長；道路不同，會見無期；甚難甚難，今得相值，何不棄眾事，各遇強健時，努力勵修善！精進願度世，可得極長生；如何不求道，安所須待，欲何樂乎？
“如是世人，不信作善得善、為道得道，不信人死更生、惠施得福，善惡之事都不信之，謂之不然，終無有是。但坐此故，且自見之，更相瞻視先後同然，轉相承受父余教令。先人祖父素不為善，不識道德，身愚神闇，心塞意閉，死生之趣、善惡之道，自不能見，無有語者。吉凶禍福競各作之，無一怪也。生死常道，轉相嗣立，或父哭子，或子哭父，兄弟夫婦更相哭泣。顛倒上下，無常根本，皆當過去，不可常保；教語開導，信之者少，是以生死流轉無有休止。
“如此之人，蒙冥抵突，不信經法，心無遠慮，各欲快意，痴惑愛欲，不達於道德，迷沒於瞋怒，貪狼於財色。坐之不得道，當更惡趣苦，生死無窮已，哀哉甚可傷！或時室家父子、兄弟、夫婦，一死一生更相哀愍，恩愛思慕，憂念結縛，心意痛著，迭相顧戀，窮日卒歲無有解已。教語道德，心不開明；思想恩好，不離情慾；昏蒙闇塞，愚惑所覆；不能深思熟計、心自端正、專精行道、決斷世事，便旋至竟，年壽終盡，不能得道，無可奈何！總猥憒擾，皆貪愛欲；惑道者眾，悟之者少。世間匆匆，無可聊賴。尊卑上下，貧富貴賤，勤苦匆務，各懷殺毒。惡氣窈冥，為妄興事；違逆天地，不從人心。自然非惡，先隨與之；恣聽所為，待其罪極，其壽未終盡，便頓奪之，下入惡道。累世勤苦，展轉其中，數千億劫無有出期，痛不可言，甚可哀愍！”
佛告彌勒菩薩、諸天人等：“我今語汝世間之事，人用是故，坐不得道。當熟思計，遠離眾惡，擇其善者勤而行之。愛欲榮華不可常保，皆當別離，無可樂者。遇佛在世，當勤精進。其有至願生安樂國者，可得智慧明達，功德殊勝。勿得隨心所欲，虧負經戒，在人後也。儻有疑意，不解經者，可具問佛，當為說之。”
彌勒菩薩長跪白言：“佛威神尊重，所說快善！聽佛經語，貫心思之，世人實爾如佛所言。今佛慈愍，顯示大道，耳目開明，長得度脫，聞佛所說，莫不歡喜。諸天人民蠕動之類，皆蒙慈恩，解脫憂苦。佛語教戒，甚深甚善！智慧明見，八方上下去來今事，莫不究暢。今我眾等，所以蒙得度脫，皆佛前世求道之時謙苦所致，恩德普覆。福祿巍巍，光明徹照，達空無極，開入泥洹。教授典攬，威制消化，感動十方，無窮無極。佛為法王，尊超眾聖，普為一切天人之師，隨心所願皆令得道。今得值佛，復聞無量壽聲，靡不歡喜，心得開明。”
佛告彌勒：“汝言是也。若有慈敬於佛者，實為大善。天下久久乃復有佛！今我於此世作佛，演說經法；宣佈道教，斷諸疑網；拔愛欲之本，杜眾惡之源；游步三界無所掛礙，典攬智慧眾道之要；執持綱維，昭然分明；開示五趣，度未度者，決正生死泥洹之道。彌勒當知，汝從無數劫來，修菩薩行，欲度眾生，其已久遠。從汝得道，至於泥洹，不可稱數。汝及十方諸天人民，一切四眾，永劫已來展轉五道，憂畏勤苦不可具言，乃至今世生死不絕。與佛相值，聽受經法，又復得聞無量壽佛，快哉甚善！吾助爾喜。汝今亦可自厭生死老病痛苦，惡露不凈無可樂者。宜自決斷，端身正行，益作諸善；修己潔凈，洗除心垢；言行忠信，表裡相應。人能自度，轉相拯濟，精明求願，積累善本。雖一世勤苦須臾之間，後生無量壽國快樂無極。長與道德合明，永拔生死根本，無復貪恚、愚痴、苦惱之患。欲壽一劫、百劫、千億萬劫，自在隨意，皆可得之。無為自然，次於泥洹之道，汝等宜各精進，求心所願。無得疑惑中悔，自為過咎，生彼邊地七寶宮殿，五百歲中受諸厄也。”
彌勒白言：“受佛重誨，專精修學，如教奉行，不敢有疑。”
佛告彌勒：“汝等能於此世，端心正意，不作眾惡，甚為至德，十方世界最無倫匹。所以者何？諸佛國土天人之類，自然作善，不大為惡，易可開化。今我於此世間作佛，處於五惡、五痛、五燒之中，為最劇苦，教化群生，令舍五惡，令去五痛，令離五燒，降化其意令持五善，獲其福德度世長壽泥洹之道。”
佛言：“何等五惡？何等五痛？何等五燒？何等消化五惡，令持五善，獲其福德度世長壽泥洹之道？
“其一惡者，諸天人民蠕動之類，欲為眾惡，莫不皆然。強者伏弱，轉相剋賊，殘害殺戮，迭相吞噬；不知修善，惡逆無道，後受殃罰自然趣向；神明記識，犯者不赦，故有貧窮、下賤、乞丐、孤獨、聾、盲、喑啞、愚痴、弊惡，至有尪狂不逮之屬。又有尊貴豪富，高才明達，皆由宿世慈孝修善積德所致。世有常道王法牢獄，不肯畏慎，為惡入罪，受其殃罰，求望解脫，難得勉出。世間有此目前現事，壽終後世尤深尤劇，入其幽冥，轉生受身。譬如王法痛苦極刑，故有自然三塗無量苦惱，轉貿其身，改形易道，所受壽命或長或短，魂神精識自然趣之。當獨值向，相從共生，更相報復，無有止已。殃惡未盡不得相離，展轉其中無有出期，難得解脫，痛不可言。天地之間自然有是，雖不即時卒暴應至，善惡之道會當歸之。是為一大惡、一痛、一燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意，端身正行，獨作諸善，不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道。是為一大善也。”
佛言：“其二惡者，世間人民，父子兄弟，室家夫婦，都無義理，不順法度；奢淫憍縱，各欲快意；任心自恣，更相欺惑；心口各異，言念無實；佞諂不忠，巧言諛媚；嫉賢謗善，陷入怨枉。主上不明任用臣下，臣下自在，機偽多端，踐度能行，知其形勢。在位不正，為其所欺；妄損忠良，不當天心。臣欺其君，子欺其父，兄弟、夫婦、中外知識更相欺誑。各懷貪欲、瞋恚、愚痴，欲自厚己，欲貪多有。尊卑上下，心俱同然。破家亡身，不顧前後親屬內外坐之滅族。或時室家知識，鄉黨市裡，愚民野人，轉共從事，更相利害，忿成怨結。富有慳惜，不肯施與，愛保貪重，心勞身苦。如是至竟無所恃怙，獨來獨去無一隨者，善惡禍福追命所生，或在樂處，或入苦毒，然後乃悔，當復何及？世間人民，心愚少智，見善憎謗，不思慕及；但欲為惡，妄作非法；常懷盜心，希望他利；消散磨盡而復求索；邪心不正，懼人有色；不豫思計，事至乃悔。今世現有王法牢獄，隨罪趣向受其殃罰。因其前世不信道德，不修善本；今復為惡，天神克識，別其名籍，壽終神逝下入惡道。故有自然三塗無量苦惱，展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫，痛不可言。是為二大惡、二痛、二燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意，端身正行，獨作諸善，不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道。是為二大善也。”
佛言：“其三惡者，世間人民，相因寄生，共居天地之間，處年壽命無能幾何。上有賢明長者、尊貴豪富，下有貧窮廝賤、尪劣愚夫，中有不善之人。常懷邪惡，但念淫泆，煩滿胸中，愛欲交亂。坐起不安，貪意守惜，但欲唐得。眄睞細色，邪態外逸；自妻厭憎，私妄出入；費損家財，事為非法。交結聚會，興師相伐；攻劫殺戮，強奪無道。惡心在外，不自修業；盜竊趣得，欲擊成事。恐勢迫脅歸給妻子，恣心快意極身作樂。或於親屬，不避尊卑家室中外，患而苦之，亦復不畏王法禁令。如是之惡，著於人鬼，日月照見，神明記識。故有自然三塗無量苦惱，展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫，痛不可言。是為三大惡、三痛、三燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意，端身正行，獨作諸善，不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道。是為三大善也。”
佛言：“其四惡者，世間人民不念修善，轉相教令共為眾惡，兩舌、惡口、妄言、綺語；讒賊斗亂，憎嫉善人；敗壞賢明，於傍快喜；不孝二親，輕慢師長；朋友無信，難得誠實；尊貴自大，謂己有道；橫行威勢，侵易於人；不能自知為惡無恥，自以強健欲人敬難；不畏天地神明日月；不肯作善，難可降化；自用偃蹇，謂可常爾；無所憂懼，常懷憍慢。如是眾惡，天神記識。賴其前世頗作福德，小善扶接營護助之；今世為惡，福德盡滅，諸善鬼神各去離之。身獨空立無所復依，壽命終盡，諸惡所歸，自然迫促共趣奪之。又其名籍記在神明，殃咎牽引當往趣向，罪報自然無從舍離。但得前行入於火鑊，身心摧碎，精神痛苦，當斯之時，悔復何及？天道冏然，不得蹉跌。故有自然三塗無量苦惱，展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫，痛不可言。是為四大惡、四痛、四燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意，端身正行，獨作諸善，不為眾惡，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道。是為四大善也。”
佛言：“其五惡者，世間人民，徙倚懈惰，不肯作善治身修業，家室眷屬飢寒困苦。父母教誨，瞋目怒應，言令不和，違戾反逆譬如怨家，不如無子。取與無節，眾共患厭。負恩違義，無有報償之心。貧窮睏乏不能復得，辜較縱奪，放恣游散，串數唐得，用自賑給。耽酒嗜美，飲食無度；肆心蕩逸，魯扈抵突；不識人情，強欲抑制。見人有善，妒嫉惡之；無義無禮，無所顧難；自用識當，不可諫曉。六親眷屬所資有無不能憂念，不惟父母之恩，不存師友之義。心常念惡，口常言惡，身常行惡，曾無一善。不信先聖諸佛經法，不信行道可得度世，不信死後神明更生，不信作善得善、為惡得惡，欲殺真人，斗亂眾僧，欲害父母、兄弟、眷屬。六親憎惡，願令其死。如是世人，心意俱然愚痴蒙昧，而自以智慧；不知生所從來、死所趣向，不仁不順，惡逆天地，而於其中希望僥幸欲求長生，會當歸死。慈心教誨令其念善，開示生死善惡之趣，自然有是而不肯信之。苦心與語，無益其人，心中閉塞，意不開解。大命將終，悔懼交至；不豫修善，臨窮方悔；悔之於後，將何及乎？天地之間，五道分明，恢廓窈冥，浩浩茫茫，善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者。數之自然，應期所行；殃咎追命，無得從舍。善人行善，從樂入樂，從明入明；惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。誰能知者？獨佛知耳！教語開示，信用者少。生死不休，惡道不絕，如是世人難可具盡。故有自然三塗無量苦惱，展轉其中，世世累劫無有出期，難得解脫，痛不可言。是為五大惡、五痛、五燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意，端身正念，言行相副，所作至誠，所語如語，心口不轉，獨作諸善，不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道。是為五大善也。”
佛告彌勒：“吾語汝等，是世五惡，勤苦若此，五痛五燒展轉相生。但作眾惡，不修善本，皆悉自然入諸惡趣。或其今世先被殃病，求死不得，求生不得，罪惡所招，示眾見之。身死隨行入三惡道，苦毒無量，自相燋燃。至其久後共作怨結，從小微起遂成大惡。皆由貪著財色不能施惠，痴欲所迫隨心思想，煩惱結縛無有解已，厚己諍利無所省錄。富貴榮華當時快意，不能忍辱，不務修善；威勢無幾，隨以磨滅，身坐勞苦，久後大劇。天道施張自然糾舉，綱維羅網上下相應；煢煢忪忪，當入其中；古今有是，痛哉可傷！”
佛語彌勒：“世間如是，佛皆哀之。以威神力摧滅眾惡，悉令就善，棄捐所思，奉持經戒，受行道法，無所違失，終得度世泥洹之道。”
佛言：“汝今諸天人民及後世人，得佛經語，當熟思之。能於其中端心正行，主上為善，率化其下，轉相敕令各自端守，尊聖敬善，仁慈博愛，佛語教誨無敢虧負，當求度世拔斷生死眾惡之本，當離三塗無量憂怖苦痛之道。汝等於是廣植德本，布恩施惠，勿犯道禁，忍辱、精進、一心、智慧，轉相教化，為德立善，正心正意，齋戒清凈一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。所以者何？彼佛國土無為自然，皆積眾善，無毛發之惡。於此修善十日十夜，勝於他方諸佛國中為善千歲。所以者何？他方佛國為善者多，為惡者少，福德自然，無造惡之地。唯此間多惡，無有自然，勤苦求欲，轉相欺殆，心勞形困，飲苦食毒，如是惡務未嘗寧息。吾哀汝等天人之類，苦心誨喻教令修善，隨宜開導授與經法，莫不承用，在意所願，皆令得道。佛所游履國邑丘聚靡不蒙化，天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起，國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓。”
佛言：“我哀愍汝等諸天人民，甚於父母念子！今我於此世作佛，降化五惡，消除五痛，絕滅五燒，以善攻惡，拔生死之苦，令獲五德，升無為之安。吾去世後，經道漸滅，人民諂偽復為眾惡，五燒、五痛還如前法，久後轉劇不可悉說。我但為汝，略言之耳！”
於是彌勒菩薩合掌白言：“佛所說甚善！世人實爾。如來普慈哀愍，悉令度脫，受佛重誨，不敢違失。”
佛告阿難：“汝起更整衣服，合掌恭敬，禮無量壽佛。十方國土諸佛如來，常共稱揚贊嘆彼佛無著無礙。”
於是阿難起整衣服，正身西面，恭敬合掌，五體投地，禮無量壽佛，白言：“世尊，願見彼佛安樂國土，及諸菩薩、聲聞大眾。”
說是語已，即時無量壽佛放大光明，普照一切諸佛世界。金剛圍山、須彌山王、大小諸山，一切所有皆同一色。譬如劫水彌滿世界，其中萬物沉沒不現，滉漾浩汗唯見大水；彼佛光明亦復如是，聲聞、菩薩一切光明皆悉隱蔽，唯見佛光明耀顯赫。爾時，阿難即見無量壽佛，威德巍巍如須彌山王，高出一切諸世界上，相好光明，靡不照耀。此會四眾一時悉見，彼見此土亦復如是。
爾時，佛告阿難及慈氏菩薩：“汝見彼國，從地已上，至凈居天，其中所有微妙嚴凈自然之物，為悉見不？”
阿難對曰：“唯然，已見。”
阿難對曰：“唯然，已聞。”
“彼國人民，乘百千由旬七寶宮殿無所障礙，遍至十方供養諸佛，汝復見不？”
對曰：“已見。”
“彼國人民有胎生者，汝復見不？”
對曰：“已見。其胎生者，所處宮殿，或百由旬，或五百由旬，各於其中受諸快樂，如忉利天上，亦皆自然。”
爾時，慈氏菩薩白佛言：“世尊，何因何緣，彼國人民胎生、化生？”
佛告慈氏：“若有眾生，以疑惑心修諸功德，願生彼國；不了佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智，於此諸智疑惑不信，然猶信罪福，修習善本，願生其國。此諸眾生生彼宮殿，壽五百歲，常不見佛，不聞經法，不見菩薩、聲聞聖眾，是故於彼國土謂之胎生。
“若有眾生，明信佛智乃至勝智，作諸功德，信心迴向。此諸眾生，於七寶華中自然化生，跏趺而坐；須臾之頃，身相光明智慧功德，如諸菩薩具足成就。復次，慈氏，他方諸大菩薩，發心欲見無量壽佛，恭敬供養，及諸菩薩、聲聞聖眾。彼菩薩等，命終得生無量壽國，於七寶華中自然化生。
“彌勒當知，彼化生者，智慧勝故。其胎生者，皆無智慧，於五百歲中，常不見佛，不聞經法，不見菩薩、諸聲聞眾，無由供養於佛，不知菩薩法式，不得修習功德。當知此人，宿世之時，無有智慧，疑惑所致。”
佛告彌勒：“譬如轉輪聖王，有七寶牢獄，種種庄嚴，張設床帳，懸諸繒蓋。若有諸小王子，得罪於王，輒內彼獄中，系以金鎖，供養飯食、衣服、床蓐、華香、妓樂，如轉輪王無所乏少。於意雲何？此諸王子，寧樂彼處不？”
對曰：“不也。但種種方便，求諸大力，欲自勉出。”
佛告彌勒：“此諸眾生，亦復如是。以疑惑佛智故生彼七寶宮殿，無有刑罰乃至一念惡事，但於五百歲中不見三寶，不得供養修諸善本，以此為苦，雖有餘樂猶不樂彼處。若此眾生識其本罪，深自悔責，求離彼處，即得如意，往詣無量壽佛所恭敬供養，亦得遍至無量無數諸餘佛所修諸功德。彌勒當知，其有菩薩生疑惑者，為失大利，是故應當明信諸佛無上智慧。”
彌勒菩薩白佛言：“世尊，於此世界，有幾所不退菩薩生彼佛國？”
佛告彌勒：“於此世界，六十七億不退菩薩往生彼國。一一菩薩已曾供養無數諸佛，次如彌勒者也。諸小行菩薩及修習少功德者，不可稱計，皆當往生。”
佛告彌勒：“不但我剎諸菩薩等往生彼國，他方佛土亦復如是。其第一佛名曰遠照，彼有百八十億菩薩，皆當往生。其第二佛名曰寶藏，彼有九十億菩薩，皆當往生。其第三佛名曰無量音，彼有二百二十億菩薩，皆當往生。其第四佛名曰甘露味，彼有二百五十億菩薩，皆當往生。其第五佛名曰龍勝，彼有十四億菩薩，皆當往生。其第六佛名曰勝力，彼有萬四千菩薩，皆當往生。其第七佛名曰師子，彼有五百菩薩，皆當往生。其第八佛名曰離垢光，彼有八十億菩薩，皆當往生。其第九佛名曰德首，彼有六十億菩薩，皆當往生。其第十佛名曰妙德山，彼有六十億菩薩，皆當往生。其第十一佛名曰人王，彼有十億菩薩，皆當往生。其第十二佛名曰無上華，彼有無數不可稱計諸菩薩眾，皆不退轉，智慧勇猛，已曾供養無量諸佛，於七日中即能攝取百千億劫大士所修堅固之法，斯等菩薩皆當往生。其第十三佛名曰無畏，彼有七百九十億大
