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法事，在佛教中是指供佛、禮懺、打醮、修齋等宗教法會、儀式。法事是寺院道場首要行事之一。在所舉辦的法事傍邊，有的是自我悔過的方法，如懺摩；有的是經群眾附議經過者，如布薩；有的是對群眾宣說佛法，如升座說法；也有於新春時為國家、檀那祈福祝禱者，甚至到山門迎春等；一年傍邊更有春秋二祭，及三皈五戒、八關齋戒的屢次舉辦等，便利社會群眾參加修持。下面略數佛教法事活動：
一、布薩羯磨：僧團中，僧眾若有犯戒者，則於群眾前發露悔過，稱為“布薩”。凡與群眾有關的決策，須經群眾三次抉擇經過，稱為三番羯磨。
二、懺摩請戒：三壇大戒中，每於登壇受戒前夕，由羯磨和尚引導戒子悔過發願，以便身心清凈，納受戒體。
三、護戒誦戒：僧團中受過菩薩戒的僧眾，每半個月誦菩薩戒法一次，藉以勉勵自個不忘發心，行菩薩道。
四、升座說法：森林中，大和尚晉山上任，或逢節日慶典，甚至素日對群眾說法，都稱為升座。升座便是正式對外宣告、布告。例如新春升座即正式昭告一年的行事。
五、年慶請求：森林中，在大年初一的早課時，群眾一起唱贊、誦經，為國家請求國泰民安，為護法檀那請求福慧滿意。所以寶鼎贊中有“端為國際祈平和，地久天長”。
六、山門迎春：森林日子，僧眾素日不容易走出山門，唯過年時，在初一到十五的某一天，早課後，由大和尚或監院領導群眾，從大雄寶殿到山門外巡禮參訪，藉此接觸大自然。
七、上燈勝會：燈代表光亮，點燈首要是點亮自個的心燈，因而，信徒在佛前點燈，是表明佛與人的心光相互輝映。通常寺院均在新春時期舉辦上燈法會，江蘇省的揚州，有所謂：“十三上燈，十八落燈，十九算帳，二十倒閉。”在台灣的北港燈會是從陰歷二月一日才開端，佛光山則自陰歷正月初一開端舉辦半個月的春節平安燈法會。
八、結夏解居：結夏便是結夏安居，日期為每年陰歷四月十五日，解居則於陰歷七月十五日。還有冬安居，是於每年十月十五日至隔年一月十五日解居。
九、大座講經：以講經為主，演說前先唱香贊、鐘聲偈等，並有信徒請法等典禮，是一種解行偏重的佛事法會。
十、三皈五戒：指皈依三寶及受持五戒。皈依是皈依“佛法僧三寶”，甚至“自性三寶”，皈依便是必定自個、尊敬自個；受持五戒則是尊敬別人、不侵略別人的善行。
十一、八關齋戒：供給在家信徒學習落發日子，培養出離心，而於一日一夜遠離家庭，進住寺院，並持守八條戒。曩昔通常均於六齋日舉辦，現在通常寺院均在周日舉辦，一個月舉辦四次。
十二、家庭普照：以信徒家中為集會場所，通常均約請法師掌管並說法，透過輕鬆的佛法座談方法，增進參加者對佛法崇奉的了解及解答有關崇奉、行持上的疑問。
十三、供佛齋天：供養三寶並請諸天吃飯，台灣風俗稱為“拜天公”，佛教則稱為“供佛齋天”。通常於陰曆元月初九舉辦。
十四、春祭秋祭：指陰歷四月清明法會與七月孝道月的回報法會，稱為春秋二祭。
十五、生亡普佛：指延生普佛與薦亡普佛。延生普佛用於消災、作壽、喜慶；薦亡普佛用於往生、超薦、冥壽。普佛者，即對三世全部諸佛遍及恭順，遍及禮請，遍及結緣的意思。
十六、三時繫念：元朝中峰明本禪師著。屬凈土法門，首要意圖是藉著繫念阿彌陀佛萬德洪名，超薦亡靈往生西方極樂國際，永離業海，直證不退，滿意無上菩提。
十七、蒙山施食：為超度亡者舉辦的施食法會，有巨細蒙山之分。源於宋朝不動法師(也稱甘露法師)於蒙山所建議，後由上海興慈法師大力倡議，今天通常寺院大都於晚課後隨堂施放小蒙山。
十八、盂蘭盆會：是藉著供佛齋僧的積德行善，以挽救餓鬼脫離苦趣，並且酬謝七世爸爸媽媽恩德的佛事法會。通常寺院道場均於陰歷七月十五日舉辦。
十九、瑜伽焰口：施放焰口，能令餓鬼得度，也是對亡者追薦的佛事之一。除了施食，以免除餓鬼的飢虛以外，最首要的是為他們說法、皈依、授戒，令其具足正見，不再造罪遭受痛苦，以祈提前脫離苦趣，成果菩提。
二十、水陸法會：中國佛教中，典禮最盛大、積德行善最殊勝的法會，側重對水陸眾生的普濟，除了施食，並有誦經持咒的法施，可令遭受痛苦眾生心開意解。
佛教法事儀軌（一）諸佛菩薩聖誕儀軌 正月初一彌勒菩薩聖誕早上：
一：寶頂贊。
三：接：
1：彌勒八句贊：
彌勒佛化痴呆，街頭上等個人來，手提布袋笑盈腮，張海口暢心懷，三界無安不可住，幾時鐵樹花開，常日穩坐待當來，補處上蓮台。
2：接偈：
過去曾作智光仙，大慈三昧妙難宣，莊嚴南有海岸國，補處上升兜率天，心識圓明十方界，性修功德一時圓，幾多內院往生輩，會啟龍華授記先。南無兜率內院萬德周圓位居補處 當來下生彌勒尊佛。
五：拜願：
六：國基鞏固
七：三皈依
九：韋馱贊。
十：跪念迴向，我等早殿之功德，消除眾生宿現業，世界所有災難處，水風等災悉消滅，風調雨順人向善，迷途知反歸大覺，天災人禍喪生者，皆獲超升得安樂。
釋迦佛（二月初八出家，十五涅盤）早殿同初一 十五，唯初八早殿香贊改為“戒定真香”
上午：
一：爐香贊，
二：拜八十八佛。
禮佛前觀想文：
恭敬肅穆 進入佛前，腳站八字，運氣力踩地三四遍，然後運心作觀想：八尺佛陀金身放金光，坐在八尺高的金剛寶座上，吾人心口有心爐，點心香。心香飄渺，香雲朵朵，供在佛前。香雲上有蓮花，四邊有梅花、蘭花、桂花、菊花、牡丹、芍藥，玫瑰。種種高貴莊嚴的花整整齊齊的圍繞著。
次再觀想：佛前桌上有蠟燭，燭台一對一對，一排一排的光明照耀。空中懸掛莊嚴的宮燈，亦是一對一對，一排一排的光明照耀。上方天雨蔓陀羅花，以及種種奇妙之花。下方大地以黃金為地，平平坦坦，金光閃耀，一望無涯。本師釋迦牟尼佛在我們眼前，西方三聖在釋迦牟尼佛之後。西方三聖之後有層層的彩雲和樓閣殿堂。
再觀想：吾人頭上有圓圓的項光，淡黃色，象月亮。身披袈裟，圓頂方袍，作地藏菩薩比丘相觀。左右有父母或祖父母，白發蒼蒼，滿面慈祥，與吾人一同拜。前面有歷代祖師，當代高僧，廣欽老和尚、印光大師、虛雲老和尚、弘一大師、慈舟大師、倓虛大師、通願老法師等，領導吾人拜。後面是一切眾生。有在世的、有故去的，有認識的、有不認識的，許多許多，隨從吾人一同拜。
或再觀想：病院中的病房、走廊、手術室、太平間，人們呻吟，瘦弱，種種病苦。監獄中陰森森，沒有一絲光線，臟兮兮，臭穢不堪，滿面垢穢的囚犯之苦。許多糾紛現場，各國議會，法院，人們彼此鉤心斗角，爭執不休，我相人相對待之苦。以及災禍現場，火災、水災、旱災、風災、礦災、兵災戰場、地震、車禍、自殺、他殺，慘絕人寰，慘不忍睹災禍之苦。 雖然如此，在這多災多難的世界，花燈初上，人們仍埋沒在萬丈紅塵中，享受幻妄五欲之樂，樂不欲盡。但是，半夜子時以後，人們漸漸又進入無明大夢中，夢中作夢，此時若能午夜夢回，如悉達多太子，午夜猛醒，踰城出家修行便好。否則清晨起來又是上班、議會、開店、耕田、作工、運貨，身心勞碌，奔波在生死苦海中，從朝至暮、從月竟年、從生到死，乃至生生世世都是如此。回顧山間清靜不宣，瞻仰佛前光明莊嚴。此時應發慶幸心、難遭難遇心、歡喜心、感謝心、至誠恭敬心。
註：
供香代表五分法身香，持戒有戒香，修定有定香，開慧有慧香，解脫香，解脫知見香，能自利利他，故名為香。
三：蓮花代表空有不二，中道第一義諦，蓮花出污泥而不染，有慈悲普願眾生同生西方，同證菩提，因該果海，果徹因緣。
四：供蠟燭代表定慧，理智的光明，能照破無明煩惱黑暗，而不被無明煩惱所遮。
加持四小咒。
1：嗡 覽姆---凈法界真言（觀想能使盡法界虛空界悉皆清凈）
2：嗡 吸林姆---文殊護身咒。
3：嗡 勃魯姆---大輪一字咒（凈心）
禮三寶文
我弟子某甲，願與弟子多生現在父母師長，知識檀越，法俗眷屬，冤親債主，乃至四恩三有法界眾生，各各得仗觀音菩薩，普賢菩薩，文殊菩薩，地藏菩薩，悲智行願，威神之力，清凈三業，分身塵剎，盡未來際，一心頂禮，盡虛空界遍法界微塵剎土中，十方三世一切諸佛（能禮所禮性空寂感應道交難思議，我此道場如帝珠，諸佛菩薩影現中，我身影現諸佛菩薩前，一心如法歸命禮。）嗡 灑爾乏 打他噶打叭達盤達難嗄羅彌（我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，今對佛前求懺悔。一切罪障皆懺悔，一切罪根皆懺悔。）真空法性如虛空，常住法寶難思議，我身影現法寶前，一心如法歸命禮。）
一心頂禮：
三：跪念：南無歸依金剛上師。歸依佛，歸依法，歸依僧。我今發心，不為自求，人天福報，聲聞緣覺，乃至權乘諸位菩薩，唯依最上乘，發菩提心。願與法界眾生，一時同得阿耨多羅三藐三菩提。
南無歸依十方盡虛空界，一切諸佛。南無歸依十方，盡虛空界，一切尊法。南無歸依十方，盡虛空界，一切賢聖僧。
南無如來，應供，正遍知，明行足，善逝世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊。
四：拜八十八佛：南無普光佛---
五：跪念：如是等，一切世界，諸佛世尊，常住在世。是諸世尊，當慈念我。若我此生，若我前生，從無始生死以來。所作重罪。若自作，若教他作，見作隨喜。若塔若僧，若四方僧物，若自取，若教他取，見取隨喜。五無間罪，若自作，若教他作，見作隨喜。十不善道，若自作，若教他作，見作隨喜。所作罪障，或有覆藏，或不覆藏，應墮地獄，餓鬼畜生，諸余惡趣，邊地下賤，及篾戾車，如是等處，所作罪障，今皆懺悔。
今諸佛世尊，當證知我，當憶念我。我復於諸佛世尊前，作如是言：若我此生，若我餘生，曾行布施，或守凈戒，乃至施於畜生一摶之食，或修凈行。所有善根，成就眾生；所有善根，修行菩提；所有善根，及無上智；所有善根，一切合集，較計籌量，皆悉迴向，阿耨多羅三藐三菩提。如過去未來，現在諸佛，所作迴向。我亦如是迴向，眾罪皆懺悔，諸福盡隨喜，及請佛功德，願成無上智，去來現在佛，與眾生最勝，無量功德海，我今歸命禮。
所有十方世界中，------
六：贊：八十八佛，釋迦牟尼，如來應供正遍知，十號證菩提，仗佛慈力，罪障盡消除，南無懺悔師菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。
八:三歸依
二月十九觀音菩薩聖誕（六月成道，九月出家）早殿：
一：戒定真香
二：念誦同常
三：1：唱贊：
菩薩號圓通，降生七寶林中，千手千眼妙真容，端坐普陀宮，楊枊枝頭甘露灑，普滋法界薰蒙，千層浪頭顯神通，光降道場中。
2：唱偈：觀音菩薩妙難酬，清凈莊嚴累劫修，三十二應周塵剎，百千萬劫化閻浮，瓶中甘露常遍灑，手內楊枝不計秋，千處祈求千處應，苦海常作度人舟，南無普陀山琉璃世界大慈大悲觀世音菩薩。
五：拜願：
六：三歸依等後面同早殿
上午誦普門品。
1：爐香贊。
4：觀音偈。
6：贊觀音文：（敲引磬念）
南無過去正法明如來，現前觀世音菩薩，成妙功德，具大慈悲，於一身心，現千手眼，照見法界，護持眾生，令發廣大道心，教持圓滿神咒，永離惡道，得生佛前，無間重愆，纏身惡疾，莫能救濟，悉使消除，三昧辯才，現生求願，皆令果遂，決定無疑，能使速獲三乘，早登佛地，威神之力，嘆莫能窮，故我一心，歸命頂禮。（大眾起立，禮佛三拜）
7：發願。跪念：
南無大悲觀世音，願我速知一切法，願我早得智慧眼，願我速度一切眾，願我早得善方便，願我速乘般若船，願我早得越苦海，願我速得戒定道，願我早登涅盤山，願我速會無為舍，願我早同法性身。
我若向刀山，刀山自摧折，我若向火湯，火湯自枯竭，我若向地獄，地獄自消滅，我若向餓鬼，餓鬼自飽滿，我若向修羅，噁心自調伏，我若向畜生，自得大智慧。
8：三歸依。
9：唱贊：觀音大士，悉號圓通，十二大願誓宏深，苦海度迷津，救苦尋聲，無剎不現身。南無施無畏菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。
10：迴向：願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。
二月廿一普賢菩薩聖誕早上：
一：戒定真香贊。
三：接
1：普賢八句贊：
普賢行願深，勸發菩提大心，三賢十地諸聖倫，令見彌陀尊，十大願王若遵循，利益非佛莫陳，果覺因心相符泯，證清凈法身。
2：普賢偈：大行菩薩稱普賢，重重願海浩無邊，端嚴示作六牙象，智慧化生七寶蓮，一切三昧皆自在，本來妙德盡周圓，寶威如來娑婆化，靈感神通震大千，南無峨嵋山銀色界大行普賢王菩薩。
五：拜願：
本師三拜 文殊三拜 普賢六拜 彌勒三拜 十方菩薩摩訶薩三拜。
六：三歸依等後面同早殿。
上午：
一：爐香贊。
二：坐下誦行願品一卷。
五：三歸依，次第出堂。
四月初四文殊菩薩聖誕早上：
一：戒定真香贊。
三：接：
1：文殊八句贊：
文殊輔法王，智慧非佛莫量，圓頓教中振玄綱，妙義徹底彰，聞者直下亡情見，達本菩提道場，願如善財沐恩光，究竟證真常。
2：文殊偈：
具大慈心妙吉祥，三世覺母智難量，左持利劍煩惱斷，右執青蓮德相彰，孔雀神獅共乘馭，毒龍猛獸伏清涼，童行五髻知權現，本是如來歡喜藏。南無清涼山金色世界大智文殊師利菩薩。
六：三歸依等後面同早殿。
上午：
一：爐香贊。
諸佛正法賢聖三寶尊，從今直至菩提永歸依，我以所修施等諸資糧，為利有情故願大覺成。
我今歸依三寶尊，罪障一切各個悔，有情眾善盡隨喜，大覺菩提亦能持。
諸佛正法賢聖僧，直至菩提我歸依，自他益利極成故，菩提心者令生起。
（二）迎請儀軌 迎請佛像入寺儀規和尚雲：香花迎，香花請，弟子眾等一心奉請，娑婆教主千百億化身本師釋迦牟尼佛，惟願不違本誓，哀憫有情，分身現相，降臨道場（三請三拜）迎請站前。
上座白:
隨緣赴感靡不周，慈光攝照入蓮位
二：舉寶頂贊。
上座白：
三：贊十佛偈（華嚴經第十六）
彼佛曾來入此殿，是故此處最吉祥，
2，拘那牟尼見無礙，（下餘三句皆同1）
3，迦羅鳩馱如金山，4，毗舍浮佛無三垢，
5，屍棄如來離分別，6，毗婆屍佛如滿月，
7，弗沙明達第一義，8，提舍如來辨無礙，
四：唱佛寶贊。
六：繞念佛號若千聲---
七：三歸。
八：贊：菩提樹下，不動而升，天王帝釋遠相迎，敷座已圓成，覺帝揚聲，萬象悉皆聽。
迎請法寶入寺儀規二：滾引磬，迎請隊伍出班。
三：大眾隨迎請隊伍出，口中唱法寶名，請入大殿，隊伍唱回來，收板，展具，頂禮，長跪合掌
主者拈香迎請雲：香花迎，香花請，弟子眾等一心奉請，大乘妙法蓮花經，權實教典，離欲眞凈，甚深法寶，謹運一心，皈命頂禮。三請三拜。
四：稱聖號安置經藏。
六：唱法寶贊。
法寶實難量，如來金口宣揚，龍宮海藏散天香，覺者誦琅涵，玉軸霞條金寫字，似排秋雁成行，昔因三藏取來唐，萬法為敷揚。
六：供養，八供隊伍出班。唱：
遍地香塗鮮妙雜花敷，須彌四周日月頂莊嚴，以此所緣諸佛佛土現，願諸眾生清凈佛剎行。三遍
八：三歸
九：拜法寶。
迎請法師一：禮佛三拜，上下引磬
一對香盤經書盤，二對雙引磬，三對香，四對花，五對幡，六對拜者四人，七對八供八人。
三：到法師處，向上排班，展具，頂禮法師三拜，起具問訊，末後先行，回到講堂，香二位侍邊，其它人歸位。
四：三大磬慢敲，在迎請隊伍一一放回花幡等物時 敲完，壓磬，舉爐香贊，香雲蓋菩薩滾引磬，
八供在唱中間上。
五：法師說，大眾請坐，答阿彌陀佛，坐下，維那敲報鍾，唱：鐘聲傳三千界內---
接南無本師釋迦牟尼佛三稱接開經偈，師父拍經堂開講，講畢，下課，折小被
七：維那呼：禮謝法師三拜，送法師回寮，香盤，經書盤先走，後師父侍者，八供。
八：維那呼：禮佛三拜等香經書盤回來，八供人回 來後呼次第出堂。
靈骨（舍利）入塔儀式一：打犍槌集僧（但請一二十人，在塔前站班，塔前設一供桌，香花羅列，供果齊全）
二: 唱大彌陀贊，主法人拈香，禮拜。維那白雲：是上某下某老和尚依法荼毗，三載已過，今乃藏骨入塔，裂百年塵勞之網，入一路涅盤之門，仰憑大眾恭謹念誦，資助覺靈。
四：主法人說法。接稱阿彌陀佛聖號請舍利入塔，接舉蓮池贊，願生西方凈土中……
五：維那舉：上來念誦，資助往生，唯願上某下某老和尚，常寂光中無見頂相常圓，娑婆世界有漏塵軀永脫，荼傾三奠，香熱一爐，奉送雲程，和尚奠靈。
六：維那呼：大眾一齊向上排班，展具，頂禮老法師三拜，起具，問訊，分班。
（三）諸戒法儀軌誦戒偈誦
南無千花台上盧舍那佛 三稱
三聚凈戒難得聞，經於無量俱胝劫，
聲聞戒
別解脫戒難得聞, 經於無量俱胝劫, 讀誦受持亦如是, 如說修行者更難
合掌當胸如捧水, 立身頂上似安油
瞻前顧後輕移步, 左右迴旋半展眸,
學戒上課念偈誦
和合共住樂無邊, 修學法喜滿心間,
說欲法
一：與欲，受欲，除了自恣時，雲“與欲自恣”，其他一切羯磨皆應雲“與欲有罪待懺”.
註：本為"與欲清凈"，願老法師改之，若無清凈雲清凈，有欺妄之過故. 自己有說欲緣，不能參加羯磨，應找一尼說欲。二人先互頂禮，小禮大，對面長跪，與欲雲：
大姊一心念，我某某比丘尼如法僧事，與欲有罪待懺。一說竟。受欲人雲：善。與欲答：爾。一拜起立，問訊。若有兩種羯磨即須說兩次。如誦聲聞戒則須兩次，一:懺罪羯磨，二:說戒羯磨。
二：若自恣時有說欲緣，不能參加，應找一尼説欲自恣。一説。受欲人雲：大姊一心念，我某某比丘尼如法僧事與欲自恣。一説。受欲人雲：善。答：爾。
三：僧中傳欲：說戒及一切羯磨的傳欲文，當僧中作法時，羯磨者先作前方便。當說到不來諸比丘尼說欲及清凈，維那答：有。此時傳欲人即出位至中間，展具，頂禮三拜，或一拜，長跪合掌雲：
大姊僧聽，某某比丘尼，我受彼欲，有罪待懺，彼等如法僧事，與欲有罪待懺。一說。若受眾多人慾，“彼”後應加“等”字。作羯磨者雲：善。傳欲人答：爾。起具，問訊，歸位。自恣時傳欲文：
大姊僧聽，某某比丘尼我受彼欲自恣，彼如法僧事，與欲自恣。一說。
受式叉摩那戒法儀規一：打犍椎集僧已，不來者與欲。
二：維那呼：大眾一齊向上排班，聞磬聲至誠禮佛三拜，問訊分班。
三：呼：沙彌尼向上排班禮佛三拜。
五：維那呼：諸沙彌尼展具聞磬聲至誠頂禮和尚三拜，問訊 長跪 合掌。
如是乞雲：大姊僧聽，我沙彌尼某甲，今從眾僧乞二歲學戒，和尚尼某甲，願眾僧與我二歲學戒，和尚尼某甲，慈愍故（三說三叩首）
師雲：善。回答：爾。
乞已，維那呼:起立，禮謝大眾僧三拜，起具 問訊，末後先行，至眼見耳不聞處。
六：大眾僧作羯磨法稱量。作前方便答：受二歲學戒羯磨。
大姊僧聽，彼沙彌尼某甲今從眾僧乞二歲學戒，和尚尼某甲，若僧時到，僧忍聽，與沙彌尼某甲二歲學戒，和尚尼某甲，白如是。
大姊僧聽，彼沙彌尼某甲，今從眾僧乞二歲學戒，和尚尼某甲，僧今與沙彌尼某甲二歲學戒，和尚尼某甲，誰諸大姊忍，僧與沙彌尼某甲二歲學戒和尚尼某甲者默然，誰不忍者說（三說）。僧已忍，與沙彌尼某甲二歲學戒和尚尼某甲，僧忍默然故，是事如是持。
七：次當喚沙彌尼來入眾，維那呼：諸沙彌尼一齊入堂，向上排班，展具頂禮大眾僧三拜，問訊，長跪合掌。
八：和尚尼為說六法名相，某甲諦聽，如來無所著等正覺說六法不得犯。
1:不得淫慾法，若式叉摩那行淫慾法非式叉摩那，非釋種女，若與染心男子身相觸 缺戒，應更與戒，汝是中盡形壽不得犯能持否？
2:不得偷盜，乃至草葉，若式叉摩那取人五錢若過五錢 若自取 教人取，若自斫 若教人斫，若埋壞色 非式叉摩那 非釋種女，若取減五錢缺戒 應更與戒 汝是中盡形壽不得犯能持否？
3:不得故斷人命，乃至蟻子，若式叉摩那故自手斷人命求刀授與人教死，贊死，若非葯墮胎厭禱咒術 自作教人作 非式叉摩那 非釋種女，若斷畜牲不能變化命者，缺戒應更與戒 汝是中盡形壽不得犯能持否？
4:不得妄語乃至戲笑若式叉摩那不真實非己有自稱言，我得上人法，得禪解脫 得三昧正受 得須陀洹果乃至阿羅漢果，言天來 龍來 鬼來供養我非式叉摩那 非釋種女，若於眾中故作妄語 缺戒 應更與戒汝是中盡形壽不得犯能持否？
5:不得非時食 若式叉摩那非時食缺戒 應更與戒 汝是中盡形壽不得犯能持否？
6:不得飲酒 若式叉摩那飲酒缺戒 應更與戒 汝是中盡形壽不得犯能持否？
具學三法分三：
1：學根本法，即：四重。若犯，應滅擯。
2：學六法：若缺，應更與二年羯磨。
3：學行法：學一切大尼戒行，若違，須懺。
九：維那呼：諸式叉摩那等一齊起立，聞磬聲至誠禮謝大眾師父三拜，起具問訊，分班。
十：大眾起立，維那舉迴向偈受戒功德殊勝行---和尚至中禮佛三拜。
十一：再呼：諸式叉摩那一齊向上排班展具 聞磬聲至誠禮謝和尚阿舍梨三拜，起具，問訊 分班。
十二：維那呼：大眾一齊向上排班，禮佛三拜問訊，送和尚（阿舍梨）回竂（指羯摩教授阿舍梨），送和尚時羯磨教受阿舍梨禮佛三拜。
十三：諸式叉摩那等一齊向上排班，展具聞磬聲至誠禮謝大眾師三拜，禮佛三拜，起具 問訊 分班。次第出堂。
受沙彌戒儀規一：集僧於作法處，不來者與欲，受戒人著眼見耳不聞處已，作“法同單白羯磨”，令僧知其得法。
作前方便：問：僧今和合何所作為？答：作“法同單白羯磨”。
大姊僧聽，是某甲從此比丘尼某甲出家，若僧時到，僧忍聽，某甲從比丘尼某甲出家，白如是。
二：喚戒子入堂。維那師呼：諸善男女等一齊向上排班，展具，聞磬聲至誠禮佛三拜，起具，問訊，分班。為首一人執香，隨二引禮迎請羯磨教授阿舍梨。二師至法堂先禮佛三拜。
三：維那呼:諸善男女等一齊向上排班，展具，聞磬聲至誠頂禮羯磨教授阿舍梨，起具 問訊 分班。為首一人執香，四人隨二引禮及二舍梨往和尚處迎請。
四：和尚至門，維那敲三大磬，舉香贊。和尚拈香三拜畢升座，二師頂禮和尚三拜，亦升座。
五：諸善男女等一齊向上排班，聞磬聲至誠頂禮和尚三拜，長跪合掌。（以下正式開始受戒，詳見沙彌尼正范）
六：請師：維那呼：聞磬聲至誠禮佛三拜，大眾僧序坐，諸沙彌尼頂禮大眾僧三拜，長跪合掌雲：
大姊一心念，我某甲等今請大姊為沙彌尼十戒和尚，願大姊為我作沙彌尼十戒和尚，我依大姊故，得受沙彌尼戒，慈愍故（三請三叩首）。
大姊一心念，我某甲等今請大姊為沙彌尼十戒阿舍梨，願大姊為我作沙彌尼十戒阿舍梨，我依大姊故，得受沙彌尼戒，慈愍故（如前）。
師雲：諸善男女等，汝等既已殷勤申請，我今可爾為汝等作十戒和尚（阿舍梨），精進莫放逸。
戒子答雲：依教奉行。
七：請聖：引禮雲：汝等一齊起立，聞磬聲至誠頂禮三拜，長跪合掌（隨師語）
1：娑婆教主本師釋迦牟尼佛，西方接引阿彌陀佛，當來下生彌勒尊佛，盡虛空遍法界一切諸佛，惟願不違本誓，慈光攝照，證明受戒（三請三叩首）。
2：大小二乘，毗尼律藏，五篇三聚，解脫木叉，十二分經，權實教典，離欲真境，甚深法寶，謹運一心，歸命頂禮（如前）。
3：觀音勢至，文殊普賢，清凈海眾，諸大菩薩，律藏會上，優波離尊者，西天東土歷代祖師，傳南山中諸大律師，中興律祖慧雲馨公大和尚，某某堂上上某下某為和尚，惟願不違本誓，慈光攝照證明受戒（如前）。
4：光明會上梵釋四王，天龍八部，伽蘭土地，護戒神王，金剛力士幽顯靈祇惟願不違本誓 監壇受戒（三請三問訊）。
八：懺悔，我弟子某甲，從於無始以至今生毀破三寶，作一闡提，謗大乘經，斷學般若 殺害父母，出佛身血，污僧伽蘭，破他梵行，焚毀塔寺，盜用僧物，起諸邪見，拔無因果，狎近惡友，違背良師，自作教他見聞隨喜，如是等罪無量無邊，故於今日，生大慚愧，克誠披露，求哀懺悔，惟願三寶慈悲攝受，放淨光明，照觸我身，諸惡消滅，三障蠲除，復本心源，究竟清凈。
往昔由無智慧力，所造極惡五無間，誦此普賢大願王，一念速疾皆消滅。
九：正受沙彌尼十戒三皈得體。我某甲盡形壽歸依佛，盡形壽歸依法，盡形壽歸依僧，我今隨佛出家，某甲為和尚，如來至真等正覺是我世尊，慈愍故。（如是隨師三說三叩首，每一拜如法作觀）。
十：更加三結作法圓滿，我某甲歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟，我今隨佛出家已，某甲為和尚，如來至真等正覺是我世尊，亦如是隨師三說三叩首。
十一：宣戒相：
2，盡形壽不偷盜是沙彌尼戒能持否？
3，盡形壽不淫慾能持否？
4，盡形壽不妄語能持否？
5，盡形壽不飲酒能持否？
7，盡形壽不歌舞倡伎故往觀聽能持否？
8，盡形壽不得高廣大牀上坐能持否？
9，盡形壽不非時食能持否？
10，盡形壽不得捉生像金銀錢寶能持否？
註：沙彌法雲：應知慚愧善住，奉事師法中不應懈怠放恣，當自慎身口，卑己敬人，常樂持戒，莫新人新事調戲，不應自恃才力復莫輕躁，應知羞恥，不說無定亂言，唯庠序合理。
誦式叉摩那戒儀規一：到僧中告清凈，諸式叉尼一起禮佛三拜，次禮大眾師三拜，長跪合掌，每三人齊言：阿舍棃耶僧，我某甲式叉尼有罪待懺，僧憶持，三說，比丘尼（誦戒者）言：善，小眾答：爾，說畢，禮謝大眾師三拜，禮佛三拜，退出。
三：維那唱偈完，起念南無本師釋迦牟尼佛---竟，維那先念：佛滅度後於末法中應當---序，戒本中有，誦戒者或三人禮佛已白：某甲稽首和南，敬白大眾我等誦戒恐有錯誤，願同誦者慈悲指示，
四：先誦沙彌尼十戒，次誦威儀門，至此，沙彌尼起座禮佛而去，式叉尼接誦六法，比丘尼的行法不誦，
誦菩薩戒法儀規二：鳴槌集僧已，次第入堂，查人到齊否. 維那呼：大眾師一齊向上排班，展具，禮佛三拜.
三：作前方便。誦戒師問：僧集否? 維那答: 已集. 和合否? 和合，末受具戒者出否? 已出，不來諸比丘尼說欲及清凈？有或無說欲者. 如果維那答有，持欲人到中央展具，禮佛三拜長跪白雲：大姊僧聽，某甲比丘尼，我授彼欲，有罪待懺，彼如法僧事，與欲有罪待懺. 一說畢。誦戒師言：善。彼答：爾。一拜歸位。誦戒師即問: 僧今和合何所作為? 維那答: 懺罪羯磨。
四：懺悔，僧中上座法師或和尚至中間向上問訊. 作白雲：大姊僧聽，此一切眾僧犯罪，若僧時到，僧忍聽，此一切眾僧懺悔，白如是。一說問訊歸位。大乘懺。維那呼：大眾師一齊向上排班，接舉：往昔所造諸惡業---東西單皆一句一拜，三遍畢，接呼：禮佛三拜，然後，大眾轉身對面立.
五：維那敲三大磬，舉爐香贊。此時誦戒師上香畢，呼：展具，誦戒師答：免展具。又呼：頂禮誦戒師三拜。誦戒師答雲：不敢當，禮佛一拜。呼：大眾師一齊就座而坐。誦戒師三禮佛已，長跪白雲：某甲稽首和南敬白大眾，僧差誦戒恐有錯誤，願同誦者慈悲指示。就地一拜，起具問訊，緩步升高座。同時維那敲報鍾三陣後，唱鐘聲偈：鐘聲傳華藏界內, 佛法揚塵剎國中, 功勛祈世界和平, 利益報檀那厚德。唱畢舉：南無千花台上盧舍那佛三稱。 唱接：三聚凈戒難得聞, 經於無量俱胝劫, 讀誦受持亦如是, 如說修行者更難。
六：正式誦戒，誦戒師撫尺一下，開始誦戒。至終。誦畢下座到中間展具禮佛三拜，跪曰：某甲敬謝大眾僧差誦戒，三業不勤，戒文生澀，坐久延時令眾生惱，望眾慈悲布施歡喜。白已，就地一拜起具問訊歸位，維那呼：大眾師一齊起立。悅眾敲一引磬。
七：迴向：誦戒功德殊勝行----同時戒師禮佛三拜. 歸位. 維那呼：大眾師一齊向上排班，展具，誦戒師雲：免展具。禮謝誦戒師三拜。誦戒師雲：不敢當，禮佛一拜。再呼：禮佛三拜，問訊，次第出堂。
誦聲聞戒儀規註：誦戒日，先須作白。每月大月：十五，三十。小月：十五，二十九。
a：作白法:
一: 於晨朝小食即早齋已，結齋前維那師具足威儀打靜三下，由小到大已，問訊歸位。
二：上座出位至中間，問訊合掌白雲：大姊僧聽，今白月（上半月）或黑月（下半月）十五日(下半月若小月則言十四日）眾僧和合, 於今日下午若干時在講堂處說戒, 白僧令知。白已，問訊歸位。
b：誦戒法:
一：大眾師父聞犍槌聲齊集誦戒堂外。維那師擊三下引磬雲：降伏魔力怨，除結盡無餘，露地擊犍槌，眾尼聞當集，諸欲聞法人，渡流生死海，聞此妙響音，盡當雲集此。維那呼：大眾師一齊對面問訊，次第入堂。分東西兩序而入。
二：維那呼：展具，聞磬聲至誠禮佛三拜，問訊。上座出位至中間作前方便法：僧集否？已集。和合否？和合。未受具戒者出否？已出。不來諸比丘尼說欲及清凈？有。 傳欲人出位至中間展具頂禮三拜，長跪，合掌，如是白雲: 大姊僧聽，某甲比丘尼，我受彼欲, 有罪待懺。彼如法僧事，與欲有罪待懺。誦戒師答：善。傳欲人答：爾。 僧今和合何所作為? 懺罪羯磨。 上座至中間問訊，合掌， 白雲: 事先列好，共犯之罪相，告知大眾僧然後作白雲：大姊僧聽，此一切眾僧犯罪，若僧時到，僧忍聽，此一切眾僧懺悔，白如是。白已，歸位。
三：維那去打靜一下回位。 傳欲人出位至中間問訊白雲：大姊僧聽，僧差我比丘尼某甲，往比丘僧中求教授尼人，而僧無教授尼人，亦無善說法者。雖然，上座有敕，語囑尼眾，當勤精進，如法行道，謹慎莫放逸。眾答: 頂戴受持。傳教誡人問訊歸位。維那呼：大眾師一齊就座而坐。
（四）安居儀軌 受籌儀規一：
a:四月十五日在觀堂前懸掛一牌,上書“今日受籌，明日安居”.
b:於大殿正中供娑婆教主本師釋迦牟尼佛位，下面朝上左隅供護法韋馱尊天位，並須香花羅列，燈燭輝煌.
c:殿中央左右半圓形敷眾僧座，上面左隅敷和尚座，眾僧是東西序對面站.
d:看人多少辦籌幾盤. 應置二大籌，一佛前, 一韋馱前. 籌不得粗惡曲戾. 極短並五指，極長長一拳. 粗不過小指，細不減粗箸.以香水洗過放凈盤中，鮮花覆上. 應設一籌盤，一空盤，人多可再增盤，皆敷鮮花，置水盆，毛巾盤.
二：
2:維那呼：大眾師一起向上排班，展具, 聞磬聲至誠禮佛三拜，問訊, 分班,迎請和尚(不起具). (迎請順序: 香盤,經書盤,上下二引磬,二人執香，四人捧花，二幡，上座四人六人或八人同往方丈竂迎請).
3:至和尚前，上引磬呼：迎請和尚. 四上座站中間，下引磬呼：大眾一齊向上排班，上引磬呼：展具，下引磬呼：頂禮和尚三拜，上引磬呼：起具，下引磬呼：問訊，上引磬呼：未後先行.
4:回來時順序:四位上座,幡,花,香,引磬,經書盤,香盤，和尚侍者.
三：殿內儀式: 回到殿前，放迎請物中間敲三大磬，等花和香盤放好，端香盤人正好歸位，二引磬滾完，起香贊, 和尚拈香. 二執香對立門邊，等第三遍香雲蓋時上香，二引磬剎板,執香者正好歸到本位.
1:維那呼：大眾一齊禮佛三拜.拜時，和尚雲：至誠作觀禮拜，求諸佛菩薩慈悲加被, 使我等九旬之中，精進辦道無諸魔障. 三拜. 第二三拜不復說.
2:維那呼：起具,問訊，大眾師一齊向下排班. 兩位引磬引和尚到韋馱菩薩前, 上引磬舉韋馱贊，和尚拈香，問訊已，大眾師一齊聞磬聲至誠問訊韋馱菩薩. 和尚雲:至誠問訊，願為擁護，使我等內魔無嬈，外魔潛消. 一問訊起，第二三問訊不須說.二引磬引和尚歸位，大眾轉身向上排班.
3:維那呼：展具，頂禮和尚三拜，起具,問訊. 和尚雲：大眾各序坐.(和尚先坐，大眾從容而坐)，答:阿彌陀佛. 和尚開示後，雲:今差某甲比丘尼行籌，某甲比丘尼收籌，我今集僧後，次第作法。
1:僧集否? 已集。和合否? 和合。未受具戒者出否? 已出。不來諸比丘尼說欲有否? 無說欲者。僧今和合何所作為? 答: 受籌羯磨。堪能作羯磨人起具出位，至中央禮佛三拜，歸位，作白: 大姊僧聽，今僧伽十六日欲作夏安居，若僧伽時至聽者，僧伽應許，僧伽今日受籌，明日安居，白如是。（若自恣時，應說：大姊僧聽，今僧伽十五日欲作自恣，若僧伽時至聽者，僧伽應許，僧伽今日受籌，明日自恣，白如是。）
2:僧集否？已集.和合否？和合.未受具戒者出否？已出.不來諸比丘尼說欲有否？有. 索欲人即應出位至中間，長跪，合掌雲：大姊僧聽，眾多比丘尼，我受彼欲，彼如法僧事，與欲受籌，一說。或言: 無說欲者。僧今和合何所作為？差行籌人羯磨。和尚雲：作法者白。羯磨師合掌白雲：大姊僧聽，若僧時到，僧忍聽，僧今差某甲比丘尼行舍羅，白如是。大姊僧聽，僧今差某甲比丘尼行舍羅，誰諸大姊忍，僧差某甲比丘尼行舍羅者默然，誰不忍者說，僧已忍，差某甲比丘尼行舍羅竟，僧忍默然故，是事如是持。
五：次第行籌:
a:受差行籌者出位，禮佛三拜，再回原處，白雲：大姊僧聽，若僧時到，僧忍聽，我某甲比丘尼為僧行舍羅，白如是.
b:白已，同收籌者俱從座起出班, 向上頂禮一拜,問訊，出殿外.行者取水盆，收者取毛巾盤.行者端盆，收者執盤並進，至上座處，執盆者跪，執巾者站.洗手者說偈：
八功德水凈諸塵，盥掌去垢心無染，執持凈戒無缺犯，一切眾生亦如是. 執盆者起，執巾者跪，應次第說，不得同時說.
香水熏沐澡諸垢，法身具足五分充，般若圓照解脫滿，群生同會法界融.
e:大眾洗手畢，行收籌者至殿外，大眾僧能見聞處，對跪洗手說偈，同上。因人多, 如果八人，兩對先說，再交叉說，四人正式, 四人幫忙。
f:行收籌者，各取己籌盤，二行者站東單，二收者站西單，對舉後進大殿. 四人進後，站定並定舉，對面齊舉，交叉，向東單者往下走，向西單者往上走，面朝上向上齊舉,走至供桌前，後二人站定不動，前二人對面站，齊舉盤. 行籌者將盤放收籌者盤上，向上展具，禮佛三拜，問訊，長跪，從己盤中取一大籌, 用二食指頂住大籌兩端，高舉齊眉，高聲報雲：歲次某某年，夏三月安居會上娑婆教主本師釋迦牟尼佛，受第一籌。白已，將籌放在佛前香爐上起立，頂禮一拜，起具，站回原處，接己盤後，收者將空盤放行者盤上，收者如前儀，收佛前之籌，置己空盤上，四人站定變成1字形，齊舉盤行收。
六：二人至第一上座前，二人至第二上座前，向上座齊舉盤行前收後，二人對舉，行者將盤放在收者上，行者向上座問訊展具一拜長跪，如前拿籌，上座說偈:
金剛無礙解脫籌，難得難遇如今果，我今頂戴歡喜受，一切眾生亦如是。上座接籌後，行者隨地一拜起具問訊接己盤，收者亦向上座展具,一拜長跪上座前。上座說偈：
具足清凈受此籌，具足清凈還此籌，堅固喜舍無缺犯，一切眾生亦如是。收者將籌收回放己盤中如前儀，二人站定對舉向上座舉，轉身向上, 等待著第二上座行籌的兩人，四人站定齊舉盤如前儀交叉，西單二人至東單第三上座處，東單二人至西單第四上座處，第一排行籌儀式皆如此，第一排行畢, 各直往第二排，行在前，收在後。至後收行交叉換位置，向眾中人舉盤，如前儀直跪下，一切如前儀，比己臘長者跪，臘小者唯問訊後彎腰與籌卽可，如是次第行畢，四人各至殿外，眾見聞處，行收者對舉盤對跪，行者將盤放收者上，自己取一籌說偈：金剛無礙解脫籌，難得難遇如今果,我今頂戴歡喜受, 一切眾生亦如是；具足清凈受此籌,具足清凈還此籌,堅固喜舍無缺犯,一切眾生亦如是。後己將籌放入收者盤內，收者如前受籌，有小眾者，此時可入，行者收者如前儀行水行籌。
七：眾皆受籌畢，為首二人取盤，至韋馱前，餘二人數籌，至韋馱前向韋馱舉盤，二人對舉, 行者將盤放收者上，向韋馱三問訊，取一大籌，大聲報雲：歲次某某年夏三月安居會上, 護法韋馱尊天受最後籌。收者如前儀。收籌畢，對面舉，向韋馱舉盤，二人出至殿外。
八：數籌畢，四人各放己盤於門外,齊入大殿，二行二收兩行排列，入殿站定收籌人報數:歲次某某年夏三月安居會上,座中比丘尼多少人，式叉尼多少人，沙彌尼多少人，報數後,四人同時至佛前，齊問訊，向外轉身至殿中排一字形，為首行籌者雲：為僧行舍羅竟。和尚雲：善.四人齊聲答:爾。一拜向外轉身，各回本位。
九：和尚雲：今日受籌，明日安居，同居大眾各自收攝身心，九旬之中---受籌已竟，念偈迴向，維那舉腔，受籌功德殊勝行---。
十:維那呼：大眾一齊向下排班，二引磬引和尚至韋馱前.和尚問訊，維那呼：大眾一齊向上排班，展具，禮謝和尚三拜，（禮佛一拜），送和尚回寮（免送）。
維那呼：禮佛三拜，起具,大眾一齊向下排班，聞磬聲至誠問訊韋馱菩薩（三），維那呼：大眾一齊向上排班,展具，禮佛三拜，起具,問訊，次第出堂。
