佛宗_佛教八大宗派 - 佛家網

十念記數念佛方法

光近來得一攝心念佛方法,若已成片,固不須此。若未成片,此法實易為力。當念佛時,但用十念記數,從一至十

2022-06-02

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葯師山·紫虛居士：關於中陰救渡法與密宗的忿怒尊

葯師山·紫虛居士：關於中陰救渡法與密宗的忿怒尊

關於中陰救渡法與密宗的忿怒尊藥師山紫虛居士此篇文章為紫虛居士回復網站讀者問題的內容，特轉載於此。(一

2022-06-02

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透過禪修，學會主宰情緒

翻開字典，與“情”字相關之辭彙多矣，情意、情志、情感、情愛、情懷&hel

2022-06-02

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曾其海教授：天台佛學第五章天台佛學研究一、天台宗研究中三個值得注意的問題

曾其海教授：天台佛學第五章天台佛學研究一、天台宗研究中三個值得注意的問題

一、天台宗研究中三個值得注意的問題智凱是天台宗的實際創始人，因為他不僅提出了一系列獨標一幟的理論

2022-06-02

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十口氣法

念十口氣的方法盡一口氣，念“南無阿彌陀佛”三五聲，或六七聲，共念十口氣，

2022-06-02

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大安法師：往生唯靠彌陀,而密宗要視師如佛,如何看待

大安法師：往生唯靠彌陀,而密宗要視師如佛,如何看待

問：昨天聆聽你的開示，頗感受益匪淺，感恩法師。可是末學是修學密宗的，有幾個問題想提請法師解惑。昨日聽

2022-06-02

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修行中走入迷途該如何是好？

居士問：修行中，經常會走入迷途，而且越走越遠。這該如何是好？　　妙江大和尚答：守護自己的真心和理想是

2022-06-02

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曾其海教授：天台佛學第四章中韓天台宗關係研究六、山家教觀時期——義天傳山家教觀

曾其海教授：天台佛學第四章中韓天台宗關係研究六、山家教觀時期——義天傳山家教觀

六、山家教觀時期 ——義天傳山家教觀　　天台宗發展到知禮生活年代，出現了山家、山外之爭。究其原因主

2022-06-02

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極樂輔臣觀世音菩薩

觀世音菩薩　　梵語阿那婆婁吉低輸，此雲觀世音。按悲華經，往昔寶藏佛時，阿彌陀佛為輪王，菩薩為第

2022-06-02

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密宗《紅財神心咒》，誦念者可財源茂盛，免除窮困及一切經濟困境

密宗《紅財神心咒》，誦念者可財源茂盛，免除窮困及一切經濟困境

紅財神，有能招聚人，財，食等諸受用自在富饒之功德。修習紅財神法，持誦念咒，可獲得紅財神護佑，財源茂盛

2022-06-02

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溈山靈佑禪師叫喚院主

溈山靈佑禪師一日叫喚院主，院主遂來，溈山說：‘我叫的是院主，你來做什麼？&rsquo

2022-06-02

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周齊教授：蕅益智旭與天台宗——以《靈峰宗論》為中心

周齊教授：蕅益智旭與天台宗——以《靈峰宗論》為中心

蕅益智旭與天台宗——以《靈峰宗論》為中心周齊蕅益智旭，是中國佛教史上著名的明末佛教「四大師」之一。而

2022-06-02

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凈土宗十一祖-省庵大師簡介

清省庵、思齊、實賢大師,蓮宗十一祖也。姓時,常熟人。少不茹葷,七歲出家,二十四圓具,嚴習毗尼,脅

2022-06-02

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陳士東居士：密宗決擇見

密宗決擇見陳士東拜讀了馬瑞茫先生《不可抽去登頂的階梯——〈藏密頗哇法芻議〉評析》一文，對於其談論見

2022-06-02

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道偉法師：什麼是頓悟，什麼是漸悟

道偉法師：什麼是頓悟，什麼是漸悟

如來禪法，包括今天的內觀禪，主要是在根據三學、四諦、八正道、十二因緣之佛法的普世智慧下，展開了一

2022-06-02

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曾其海教授：天台佛學第四章中韓天台宗關係研究三、天台佛學圓熟時期——波若、緣光從師智凱學習止觀

曾其海教授：天台佛學第四章中韓天台宗關係研究三、天台佛學圓熟時期——波若、緣光從師智凱學習止觀

三、天台佛學圓熟時期——波若、緣光從師智凱學習止觀　　在天台佛學圓熟時期，有高句麗僧人波若和新羅僧人

2022-06-02

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凈土宗二祖-善導大師新傳

善導大師新傳　　（會集：一、唐道宣大師《續高僧傳》中會通傳。（史料一）　　二、清貫通師《蓮宗諸祖

2022-06-01

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呂建福教授：「密宗」正名

「密宗」正名呂建福密教的名稱在歷史上有不同的稱謂，當今學界在使用時也不盡一致。歷史上的不同名稱當然是

2022-06-01

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聖嚴法師：每日打坐之道

問：如何進行每日的打坐修行？　　師：這是一個重要的問題，雖然在一些修行人看來這也許是顯而易見的，

2022-06-01

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曾其海教授：天台佛學第一章天台佛學與西方哲學比較研究三、從西方的泛神論看天台宗湛然的「無情有性」說

曾其海教授：天台佛學第一章天台佛學與西方哲學比較研究三、從西方的泛神論看天台宗湛然的「無情有性」說

三、從西方的泛神論看天台宗湛然的「無情有性」說　　泛神論是流行於１６世紀到１８世紀的西歐的一種哲學

2022-06-01

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