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關於中陰救渡法與密宗的忿怒尊
(一)蓮花生大士的中陰救渡法(中陰救度法)簡介(詳細內容請見本人在葯師山通訊的文章)：
在藏密的中陰救渡法(中陰救度法)中，明白開示人的死亡到投生之間的中陰過程，此中包括臨死之前的現象，如氣身與四大崩潰、五蘊身分解、諸識離體、最後到第八識離體、中陰身出現，這才是「真正死亡」。此中間往生者顯現在外的狀況及內心所見，本人認為與實際醫學上所了解的狀況很吻合。在中陰身出現之前，亡者會經歷「死凈光」出現，這是亡者在五蘊身分解後，剎那心清凈而有機會返照本心之故，亡者若能當下悟入(書上稱溶入光明中)，則當下可以解脫。接著亡者在中陰開始時會進入「法性中陰」期，此時亡者會見到自心五智所生之明亮五色光明，若能悟入亦得解脫。然後有「文武百尊」顯現，一般人都會見到慈悲相狀的喜樂部諸尊，但也有一些有因緣的人會見到忿怒部諸尊。若生前有修法之人，有機緣皈依這些示現的諸尊，則亦可得解脫。若無機緣，則會進入「六道光明顯現期」，此時亡者將見到由自身過往習氣所生的六種柔和光明，亡者若有他人提醒則可趣入善道(如入白光中可生天道)，否則只有依自己的業力而趣入相合得光明中，而投生該道(例如進入黃光而投生畜生道)。
(二)為何顯教很多經論未如此說？
在藏密中的很多佛法，顯教經論中也都沒有，此問題討論的人很多，意見也有很多不同，主要是「密法的來源」問題。在本網站的貼文中，也有人不認同藏密是佛說。本人相信的觀點是很多密法釋尊有對少數人開示(這也是一部份人的看法)，當然，這種問題是屬於相信與證量的層次，爭辯不出結果。故對於藏密一些經論的說詞，顯教為何未見？本人認為爭論無益，只是信與不信的問題。
在藏密很多佛寺中都有身相怪異、臉部凶惡的各種聖像，當然很多人會問：為何要如此示現？在法界中真有這些佛菩薩或金剛護法嗎？為什麼顯教沒有這些佛像？本人的知見如下：
(1)使有惡業的眾生見了會心生恐怖，如此自可反省改過。一般若心中沒有惡業，見到忿怒尊也不會害怕。其道理就如同生平不做虧心事、半夜敲門心不驚。此為忿怒尊理由之一。
(2)降伏一些凶惡的眾生。如一些凶惡的阿修羅、羅剎、葯叉及天魔等，這些眾生自身有惡業，見忿怒尊會心生害怕，易被降伏。在藏密中某一位忿怒尊，其之示現特殊凶惡之相，是為降伏某一類特殊惡業的眾生。
(3)有些凶惡眾生由於自心惡業遮障，見不到佛菩薩，故只有由較有緣的忿怒尊教化，就如同世間一些惡人，必須由警察、監獄施以教化。在顯教中，也有帶武器的金剛護法，守護修行人或修行地點，如南無韋陀菩薩、伽藍尊者、哼哈二將等。雖沒有如藏密之兇相，但示現「金剛力」以護佛正法及護修行人的道里相同。諸佛菩薩的慈悲心及威神力當然可輕易降伏一切凶惡眾生，但為何不能使世間惡人很快得教化？此乃「佛渡有緣人」、「神通不抵業力」之理，故有些眾生只有以忿怒尊教化、降伏，這是有道理的。
(4)藏密修行者由於修一些特殊密法，可能要面對較多凶惡眾生的干擾，故修比較多種類的忿怒尊，以守護自己的修行。也許這是忿怒尊在密宗示現的原因。
(5)忿怒尊是面惡心慈悲，絕不是惡業眾生之類，希望大家不可生毀謗之心。其示現凶惡之相，但絕無凶惡之行，絕不像如獅、虎之血食，不可誤會。
眾生在無始以來的輪迴六道之中，若有殘害其他眾生的重大業障與習氣者，則很有機會淪為血食眾生，如獅、虎之類，在人中可能成為好吃血肉之人(其實很多人吃三分熟牛排、生殺牛羊割而食之，皆是喝血吃肉之徒！)。在精神界眾生之中，很多惡業的眾生，如某一些羅剎、葯叉、阿修羅等皆是如此。有些狀況佛經並未詳細記載，蓋宇宙萬相，狀況太多，佛之經論不可能全部皆有說，例如佛經就未提到汽車、火車！本人認為藏密以血肉布施給凶惡眾生，藉此以降伏教化，這是來自「證量」(修行中得知)。蓋眾生之所食種類甚多，例如佛經有說大鵬金翅鳥以龍為食，但有供大鵬金翅鳥者，以什麼供養之？又如龍天護法，要以什麼供養之？本人相信，這些要有修行、有相當證量的人才會知道。惡業的鬼眾「見水為血」，因此其見江河皆是血，根本未見到水，見水為血之義是：人見到的水，鬼眾則看到紅色的血，內心亦感覺那是血。但因為其心尚不屬血食者，故不敢飲之。而有血食習性之惡業眾生剛好相反，即「見血為水」，也就是其見到血時，心中之感覺如同人之喜歡喝水，不是見紅色的血變成「無色的水」之義。故血食眾生喜歡喝血吃肉。
本人所知道是「沒有」，只有以血肉布施給一些鬼神，但有實修的上師，也應該會超渡提供血肉做為布施的畜生道眾生，且本人相信，其所用血肉絕不會違反「五凈肉」的原則。故絕不會違反慈悲心或因此造殺業之問題。
在中陰過程中各階段景象，大多是自心業力所現境界，在「法性中陰」階段，亡者可能聞到巨大聲響，甚至有殺！殺！之聲，這些皆是亡者自心所現，其光明亦是。由於智光顯現之時，均挾有巨響如雷，此不是外來，是「自心所生」，若亡者有業障則會害怕，故上師要告訴亡者不要害怕。此外，亡者可能看見文武百尊之示現，有些現忿怒尊，有些則現出喜樂尊，這些也是亡者自心顯現，藏密修行者很多生前就在其所修寺院中，見過這些百尊之相併供養或修持，修忿怒尊主要是在往生時，若見到惡業因果而現之羅剎等，能心中不生害怕，也就是能克服亡者自心受恐怖的干擾。有些密宗的修行者，若生前有精修百尊或之一，則可得此尊之加持，往生之時，若起心皈依，則可得此尊佛力之救渡。但不是往生者可由忿怒尊來相迎(附註：本人從不知有此說！)。
總之，中陰之各種境界大多是亡者神識自心所現，上師只是「提醒亡者」要有正知見去面對自己，絕不是有什麼可怕的外力(如忿怒尊的佛菩薩)來嚇亡者！
