慧能 - 佛家網

六祖慧能大師與神秀大師為何合稱南能北秀

神秀禪師在當陽玉泉寺，大力弘揚禪法。(圖片來源：資料圖片)　　在中國禪宗歷史上，神秀大師也

佛教故事

2022-10-13

105

用心去理解

有一次，慧能禪師在別人家借宿，中午休息的時候，忽然聽見有人在念經。　　慧能傾身仔細一聽，感覺有些

佛教故事

2022-11-16

人間紅塵難看破

有一位外道的修道人，捧著花，來見佛。佛說：「放下！」修道人放下了左手中的一株花。佛說：「放下！」

佛教故事

2022-11-15

杜保瑞教授：慧能無念功夫的實踐方法

慧能無念功夫的實踐方法The Zen school』s practical method in th

大德居士

2022-10-08

佛教故事：心迷《法華》轉心悟轉《法華》

編者按：你誦經嗎?誦經時應注意什麼?請看今天鳳凰網佛教的《佛教故事》，慧能祖師如何教導法達禪師「

佛教故事

2022-08-23

慧能大師的一生

慧能俗姓盧，原籍河北范陽(今北京大興)。他的父親貶官到了嶺南新州(今廣東新興)，生下了慧能。慧能

佛教故事

2022-10-27

伍先林博士：神秀的禪法思想

神秀的禪法思想伍先林神秀(606—706)是禪宗北宗的開創者，他是禪宗五祖弘忍(602—675)的上

大德居士

2022-11-23

伍先林博士：試論慧能《壇經》對不二法門的運用

試論慧能《壇經》對不二法門的運用伍先林內容提要：慧能《壇經》強調、主張修行實踐的主要特點是強調無分別

大德居士

2022-11-23

楊曾文教授：慧能的勸善止惡倫理思想試析

慧能的勸善止惡倫理思想試析楊曾文　　　　內容提要：據敦煌本、元·宗寶本《六祖壇經》，對慧能在傳授「

大德居士

2022-11-22

魏德東教授：法衣與《壇經》——從傳宗形式的演變看禪宗的中國化歷程

法衣與《壇經》——從傳宗形式的演變看禪宗的中國化歷程魏德東黃德遠在中國禪宗史上，傳宗制度是一個十

大德居士

2022-10-18

陳兵教授：心性之印定

心性之印定陳兵明心見性，是一種常人從未有過的心靈體驗或神秘經驗，只能由體驗者本人「自內證」，如禪宗

大德居士

2022-10-29

伍先林博士：論《六祖大師法寶壇經》中的禪學思想

論《六祖大師法寶壇經》中的禪學思想伍先林《六祖大師法寶壇經》是流行最廣的《壇經》版本，經過元朝僧人宗

大德居士

2022-11-23

伍先林博士：馬祖與慧能禪教學精神之比較

馬祖與慧能禪教學精神之比較伍先林內容提要：慧能從承認一般人現實地存在迷妄的事實出發，因而認為要破除迷

大德居士

2022-11-23

劉元春教授：南嶽懷讓禪法簡析

南嶽懷讓禪法簡析劉元春內容提要：南嶽以道一為代表的懷讓一系與以希遷為代表的行思一系的禪法禪

大德居士

2022-10-19

盧志丹居士：沒文化不等於無智慧無佛性

沒文化不等於無智慧無佛性摘自盧志丹居士《佛度有心人2》　　在現實中，很多有點文化、有一技之長的人

大德居士

2022-11-17

雪漠：點亮心頭的那盞明燈

點亮心頭的那盞明燈實際上，這就是世界的真實，猶如夢幻，卻被迷者誤認為是真實，生起諸多戲論。所謂戲論

大德居士

2022-11-11

游祥洲教授：二諦與五祖傳法的雙重肯定

二諦與五祖傳法的雙重肯定----敬以此文為傅偉勛教授壽游祥洲中印佛學泛論--傅偉勛教授六十大壽祝壽論

大德居士

2022-11-06

伍先林博士：試論慧能《壇經》的禪學特色

試論慧能《壇經》的禪學特色中國佛教文化研究所研究員伍先林慧能是中國禪宗發展歷程中非常重要的關鍵性

大德居士

2022-11-23

盧志丹居士：行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然

行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然　　河北智隍禪師，是六祖慧能大師之法嗣，姓氏不詳。智隍開始參禪時是拜

大德居士

2022-11-17

雪漠：文學和藝術如何體現宗教精神？

文學和藝術如何體現宗教精神？ ◎田川：我發現您老是談「存在的理由」，那麼，您能不能談談香巴噶舉存在的

大德居士

2022-11-09