《華嚴經》中的「一即是多、多即是一」該如何來理解？

　　請問:《華嚴經》中的“一即是多、多即是一”該如何來理解?　　法清法師:這

佛經入門 華嚴經

2022-06-14

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徐恆志居士：觀心、念佛、人事磨鍊

觀心、念佛、人事磨煉徐恆志學佛的目的，既在於解脫生死苦惱，而解脫生死苦惱，必先明心見性，而見性的切要

大德居士

2022-09-29

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凈土宗九祖-藕益大師簡介

清藕益、智旭大師,蓮宗九祖也。姓鍾,吳縣人。少以聖學自任,著書闢佛,及閱雲棲竹窗隨筆,乃焚所著。

淨土宗

2022-05-29

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瀋海燕教授：圓滿的成佛之境

圓滿的成佛之境瀋海燕一、引言 在中國佛教里，最為全面的成佛宗教實踐體系是為止觀法門，乃由天台宗的實際

大德居士

2022-10-11

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華梵法師：《講義》釋「生即無生門」之六

《講義》釋「生即無生門」之六 釋華梵 著(續釋：第二、生即無生門)【第二、無相觀者，

法師開示

2022-11-01

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道不用修，但莫污染

馬祖示眾雲：道不用修，但莫污染。何為污染？但有生死心，造作趨向，皆是污染。若欲直會其道，平常心是

禪宗

2022-06-11

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周叔迦居士：新唯識論三論判

新唯識論三論判周叔迦序余昔年遍讀三藏，而獨苦唯識之書難讀，聞黃岡熊十力前輩，方授《唯識論》於北庠心向

大德居士

2022-09-20

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達照法師：《楞嚴大義》修道之十四

《楞嚴大義》修道之十四 前面我們跟大家一起學習了二十五圓通真修行路。見道以後，所有的修行都是圍繞道

法師開示

2022-10-31

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吳汝鈞教授：《維摩經》疏所反映的智者大師的心靈哲學 二、清凈心體與凡心即法性

天台智顗的心靈哲學《維摩經》疏所反映的智者大師的心靈哲學 二、清凈心體與凡心即法性 吳汝鈞 　　一

大德居士

2022-10-24

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佛說阿彌陀經義疏

　　佛說阿彌陀經義疏　　將釋此經，略開二門：一者，略釋名題；二者，廣詮文句。　　略釋名題者，經題有人

佛經講解 阿彌陀經

2022-05-31

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大安法師：能行即是佛 何須念，這個知見對嗎？

「能行即是佛，何須念」這個知見對嗎　　問：經常有人說能行即是佛，何須念？這個知見對嗎？大佛頂首楞嚴神

佛學問答

2022-11-15

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佛教的粗言是什麼意思？

“粗言”是指口業，代表了十惡業，分別是殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口

佛學常識

2022-06-15

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溫金柯博士：《雜阿含經》辨義

《雜阿含經》辨義一、前言黃崧修居士在八月出版的《佛教青年會訊》第七期有<古仙人徑，現代走法──試論雜

大德居士

2022-10-20

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母音老人：母音老人文集菁華錄 第六章 凈宗心要 7 一心不亂

7、一心不亂 一心不亂，就是無心可亂，到了心意識完全消殞，真妄不立、能所雙亡的境界。換句話說，就是

大德居士

2022-11-15

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