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我去禪宗的道場，經常聽裡面的禪和子說要“打死煩惱”，這如果放到教下，則多半會說“對治煩惱”、“降伏煩惱”、“斷除煩惱”之類的。禪門語錄中與“打死煩惱”類似的話，還有“打得念頭死，許汝法身活”，禪和子似乎特別喜歡“打”，他們叫“坐禪”為“打坐”，坐禪七天叫“打七”，修行精進不斷叫“功夫打成一片”，師弟之間驗證一下，叫“打機鋒”，這個“打”，有點像英文的萬能動詞“do”，什麼都可以用“打”來表示。那麼這個在禪宗內使用的高頻動詞，代表了什麼呢？
如果我們說降伏煩惱、對治煩惱，總有點與煩惱勢均力敵的感覺，有點文縐縐的秀才味。而打死煩惱，一聽就很霸氣，與禪宗的棒喝一樣，孟八郎的威風盡顯。如果把煩惱比喻成蚊子，教下的做法，就好像是分析這個蚊子是哪裡進來的，是攜帶病毒的，還是不咬人的，是掛蚊帳，還是點蚊香。如同分析煩惱是欲界的，還是色、無色界的，是根本的，還是枝末的，是不善的，還是無記的，是頓斷，是漸伏。
禪師的做法就像，討厭它嗡嗡嘮叨，懶得分析，啪的一下將其打死。這說明他們是力量型的選手，依靠長時打坐的定力，就能把煩惱直接按住。“四正勤”中說“已生的惡法令其不長，未生的惡法令其不生”，這不是空洞的廢話，而是實修的經驗。功夫到了一定的境界，已生的惡法你想把它按住，馬上就能按住。甚至於一個染念還沒有動起來，隱隱覺得不對，就能提前將其扼殺於搖籃之中。禪師的打死煩惱，就是這么直截了當，哪還管它什麼煩惱，直接滅殺。
這也說明，禪修好的人，他會對煩惱很敏感，如果被蚊子吸了半天血才發現，這就太遲鈍了，故古德雲：“不怕念起，只怕覺遲”。《阿含經》中說，聖弟子對煩惱的感覺如同“變吐”，就像吃了變壞的食物，剛一入口就吐出來了。我們修習佛法，其他東西都是越修越強，唯獨對煩惱的耐受力是越修越弱。未出家以前，我們每天生活在煩惱中，都不覺得煩惱了。但是出家之後，經過一段修行，你就一點都不想再有煩惱。這說明我們對煩惱的忍耐力變低了，不堪再忍受煩惱。稍微一起煩惱就覺得受不了，想方設法地想要把它清除掉。
文章轉自微信公眾號：戒幢法雨
