uploads/content/2022/may/376c92861e73368bbc88827c0efd305c.jpg" />
“不怕念起，就怕覺遲”是慧能禪法的主張，慧能禪法是主張頓悟。我們一般人在這個五濁惡世中，不可能不面對種種的環境，面對環境必有妄心的生起。妄心一起，即生我相、人相、眾生相、壽者相，被這四相所迷惑，不見自已的本來面目。所以我們不要擔心自己的念生起，就怕念頭生起時，不知道覺察它、斷除它，使其發展，自己只能走在生死輪回的道路上。這是其一。
其二慧能禪主張佛法的真理就在生活中，生活中的點點滴滴都是般若智慧的妙用。我們凡夫卻要做到“出淤泥而不染”，並不是那麼容易的，所以要“不怕念起，就怕覺遲”，時常觀照自己。
其三、從入世與出世的關繫上說，入世不是要墮回放縱聲色的狀態，而是讓眾生將世俗的任何誘惑，都當作實踐佛法的對象。沒有入世，也就談為上出世。出世並不是指消極避世或者迴避現實，而是指真心想要證得無上菩提，獲得徹底的解脫。所以入世修行要保持出世之心。總之，修行離不開入世，也無須分出世與入世，世俗是個大練習場，如果你善於利用它，煩惱也會變成菩提，幫你修成正果。所以佛從眼前的穿衣、吃飯開始，教化眾生從入世修行著手，安住出世超脫之心。
其四、念屬於別境心所，尋屬於不定心所，兩者是有差別的，詳細百法明門論。即使我們不在這方面去爭論，念、尋、覺也是反映修行的次第。當我們念頭生起，我們要去尋、要去考察它，只有當我們真正地覺察念頭，才有機會覺。
THE END
