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注意！禪定和開悟一定得有個前提，什麼前提呢？首先我們要知道，禪定就是專註一個善法門達到了一心不亂；而開悟就是覺照、觀照的功夫到家，才能開悟。所以不論是修專註一心、還是修覺照、觀照的功夫，一定要達到功夫成片。功夫成片，這是得定的前提，開悟的前提。
注意！“功夫成片”，這四個字你要記住。比如你觀呼吸功夫成片、念佛功夫成片，或者白骨觀功夫成片，就能得定。你用禪宗的功夫，或者南禪的觀身心生滅、無我的功夫，達到功夫成片，就能開悟。
但是大乘的開悟，還有解脫道的開悟，要看發心，還得用對功夫。發心，是發出離心、還是菩提心？用功夫，是小乘的正見，還是大乘的正見？但是都要功夫成片，修定的功夫成片或者修慧的功夫成片，才有可能得定或開悟。
既然是功夫成片能夠得定、開悟，那麼怎麼樣達到功夫成片？大家想不想知道？（眾人答：“想！”）想功夫成片，剛才說了，就是你用修定的法門，不論是觀想、或者觀呼吸，或者念佛、持咒，要專心、專一地投入，然後精進不息。
注意！功夫用對了，還要專一地、精進不退地用功。修慧也一樣，也要去專心地、精進不息地用功，這是能達到功夫成片的前提。
假如你三心二意，會功夫成片嗎？有一搭沒一搭，會不會功夫成片？不精進，不晝夜精進，只是一會兒精進、一會兒不精進，能不能功夫成片？不能！天天去逛商場，能不能功夫成片？有的人說：“我沒逛商場！”是，你沒逛商場，你每天老看淘寶、看天貓，看這個商品怎麼樣，是不是該放購物車里？我們現在逛商場不用去大街了，坐在屋裡就能“逛”，而且是全國的商場都能“逛”，甚至連國外的商場也“逛”了。你老逛商場，想功夫成片，行不行？
我們菩提結社三大願是什麼？“即身成佛、開悟證果、坐脫立亡。”你天天逛商場，能不能即身成佛？能不能開悟證果？能不能坐脫立亡？你功夫成片不了，有可能坐脫立亡嗎？你要坐脫立亡得一心不亂，一心不亂得功夫成片。你天天逛商場，心老是攀緣，能不能功夫成片？不能！那坐脫立亡怎麼有可能？開悟證果有可能嗎？即身成佛有可能嗎？沒有！所以你不會功夫成片，你會手機“成片”！
在禪堂里打著坐，心裡想：我那個快遞應該快到了，等一下找誰去給我領，前兩天的怎麼還沒來？那個車子會不會把包裹給掉了？你坐在那裡是什麼成片？你的快件“成片”，吃的東西“成片”，妄想“成片”。
現在聽說學校里要禁止學生帶手機上課，有很多孩子上課拿著手機，玩手機，那上課玩手機，學習成績會好嗎？所以應該禁止。
大家也在上課，你上課或者打坐帶著手機，吃飯還帶著手機，你還老想著手機上這樣那樣，下了課就劃手機，你的心裡都不清凈。那我們是不是也應該禁止帶手機上課？你用手機來聽法、學法，具足正見、開智慧，也行，問題是你不是光用來學法，而是攀緣，那能功夫成片嗎？
所以，想要功夫成片，要少逛商場，少看沒用的。本來妄想紛飛，攀緣心亂得很，你再瞎看、瞎想，拿手機亂看、亂想，是不更亂了？這也個問題。想要功夫成片，“五蓋”（貪、嗔、昏沉、掉舉、疑）也不能有。大家多體會，要怎麼樣專心用功、精進不息，這樣才有可能達到。
你專心用功，精進不息，白天晚上都在用功。功夫用得好，睡覺心裡都是清凈的。假如你這個心老是弄這個、弄那個，想一堆或者掛礙一堆，你功夫成片得了嗎？前提是得專一、精進不息，才有可能功夫成片，功夫成片才可能得定，乃至開悟。
事實上功夫用對了，精進不息，達到了功夫成片，得定、開悟不難！本來是簡單的事，就是你弄得太復雜，因為你心太亂，沒用對心。
大家最好每天早晨起來就想一想：假如明天或者晚上我就要死了，今天我該干什麼？你別以為怎麼有可能死了？誰知道哪天會死？你天天這樣做準備：今天晚上我要死了，需要做的最重要的是什麼？你要交待的是什麼？快點交待，快點做！
你本來想著：等我快要死了，我再交待我的房子，我的車子，我的這個、我的那個，我的後事，還有我再念佛。等到真來了，你還在手忙腳亂，就來不及了。
你現在就準備，今天晚上或明天就要死了，我該交待什麼，快點交待；我該幹嘛，快點幹嘛；我最想做的一些重要的事還沒有做，我要快點做，不然就來不及了！天天這樣想：快要死了！
別笑，你以為你不會死嗎？不會死的，舉手！假如明天或者今天晚上要死了，該幹嘛？這很重要！不是鬧著玩的。得有這種緊迫心，不然你就每天過得馬馬虎虎，一天又一天，明日復明日，到最後到死的時候，突然發現：我這么多年，就這樣浪費掉了，百年蹉跎，時光就沒了；快死了才突然發現，我要做的很多，我還沒交待的很多，怎麼辦？來不及了！那也沒辦法，你快死了。現在就準備，“明天就死了！”
我十幾年前寫的一首詩《我死了》，我那天念給大家聽了，你們怎麼還沒有想過“我死了”，覺得不會死，是不是？每天都好好想想。摸摸頭頂：我快死了，我該幹嘛？
