造極重罪業，臨終懺悔都能往生，但是，殺生，偷盜，邪淫這個不行，為什麼，佛能夠幫助你，來接引你，你那些冤親債主不答應，他糾纏著你，障礙你往生，殺生太多，這些眾生問你討命，所以造這種罪業，臨終來不及。
要早呢，早行，自己認真修行，功德迴向給冤親債主，冤親債主不障礙你，不找麻煩，你就能往生。
你跟他們訂約，我往生之後一定來度你，我要不往生，你們也度不了，也出不了六道輪迴，我往生之後，一定先來度你，這樣才能把問題解決。
◎【究竟懺悔法，就是「都攝六根，凈念相繼」】
真正做到不懷疑、不夾雜、不間斷。我們念佛，口裡面念佛可以斷，心裡面的念佛不能斷。口念，要看什麼場所，有些場所不方便，但是心裡面的佛號，從來沒有間斷。
我這一生當中見到一個人，從來沒有看到他間斷的時候，給我印象很深，章嘉大師。他老人家不是念佛，是持咒，他金剛持。在任何場合當中，不妨礙別人，他的口動，手拿著念珠動，手動、口動，沒有聲音。我們去看他老人家，他跟我們談話，談話的時候，我們明顯看到他手不動了，他拿著念珠不動，他跟你講話，話一講完之後，他馬上就接著。從來沒有看到他有改變的樣子，真的他已經成了習慣，他心是定的，心是清凈的。
李老師曾經親近過他，我當年到台中親近李老師，談到過去，過去我只一個老師，章嘉大師，教我三年。他對於章嘉大師很佩服，他說章嘉大師的境界，我們是凡夫，不能夠測度他。他說從他的行持上來看，無論怎麼觀察，他在定中。他說是不是開悟我不知道，但是得三昧，是真的不是假的。他確確實實行住坐卧都在定中。他的功夫(我們不曉得他的睡眠，我們就不知道了)，你無論在什麼場合當中見他的時候，你仔細觀察他功夫不間斷，他不受干擾。無論是什麼環境，真的是善緣惡緣、逆境順境，與他毫不相干。他掐他的珠，念他的咒，不出聲音，這真懺悔。
懺悔要拿出行動出來，不是在佛菩薩面前，禱告禱告，說我懺悔，求佛菩薩赦罪，不是這個意思，那是懺不了的，理一定要懂。章嘉大師教給我修懺悔法，怎麼修法?後不再造，這叫真懺悔，念佛就是究竟懺悔。我們二六時中，心裡佛號從來不間斷，因為你佛號不間斷，你就不會有妄想，你的煩惱就伏住了;佛號一斷了，妄念起來。妄念就是罪業，你的意在造業。意造業，身口自自然然就跟著造業了。所以究竟懺悔法，就是「都攝六根，凈念相繼」，那是真實究竟的懺悔法。好，現在時間到了。
◎【你回憶一次就又造一次，這個罪怎麼能懺得了?】
阿彌陀佛非常歡迎我們去，縱然造作許多罪業，那是過去沒有學佛的時候造的罪業。現在知道了，悔改，不要常常去想，因為你想一次等於又造一次，錯了。
應該想什麼?想阿彌陀佛，想阿彌陀佛就消業障，想阿彌陀佛就滅罪，想阿彌陀佛就累積功德。千萬要記住，阿彌陀佛不可思議，阿彌陀佛不要丟失，一切時、一切處，睡著了可能忘記了，醒過來趕緊把阿彌陀佛接著，這叫德本。
「宿惡，指宿世所造之惡，即過去生中之罪惡。悔者，改也。改往修來。悔過者，向佛法僧三寶懺悔罪過，誓不更造」。三寶，阿彌陀佛全代表了。
怎麼樣懺罪(懺悔罪過)?念阿彌陀佛就是懺悔罪過，不必再找這個懺、那個懺，我看什麼懺都懺不了罪過。為什麼?你念你的罪過，你回憶一次就又造一次，這個罪怎麼能懺得了?心裡永遠有個影子去不掉，就用這一句佛號，凈念相繼，把這個陰影全部消除，讓你的心大放光明，這就是業障消掉了。
起心動念純凈純善，絕沒有一個不善的念頭，看到別人不善，看到別人作惡，也不要放在心上。放在心上，撿別人的垃圾放在自己心田上，錯了，把自己的良心做為別人的垃圾桶。你是聰明人嗎?這是有智慧人乾的嗎?自己丟掉的垃圾，回想一遍又裝進去了。過去就讓它過去，別想了，未來還沒來，想它幹什麼?想它叫妄想。
抓住現在重要，現在就是一句阿彌陀佛，這叫真正會修行，真正把修行的總綱掌握住了，將來往生決定增高品位。
所以懺悔，誓不更造這一句重要。我年輕的時候，初學佛，章嘉大師教我修懺悔法，怎麼去修?重實質不重形式。他老人家告訴我，實質是什麼?不再造，像顏回一樣，不貳過。孔子最贊嘆的一個學生就是顏回，他真正能做到過失不會有第二次，其他同學都做不到，他能做到。所以真正懺悔的時候要以他做標準，改往修來。
「本願」，這第二十一願，「悔過得生，故知悔過乃往生之關鍵。蓋一切罪從懺悔滅也」。心裡頭只有佛號，沒有任何雜念、沒有任何妄想，這個心清凈，這個心平等，這個心覺悟;換句話說，不帶罪業的心就是清凈平等覺。清凈平等覺裡頭只有一尊阿彌陀佛，除這句佛號之外，什麼都沒有。
往生到西方極樂世界，還是這一句阿彌陀佛，妙極了!一句阿彌陀佛念到底，一直念下去，在這個世界一直念下去，生生世世，到西方極樂世界還是一直念下去。在這兒念阿彌陀佛，往生極樂世界;在極樂世界念阿彌陀佛，證無上菩提，證得究竟圓滿，這就對了。
◎【你犯下重罪，所有的經教懺悔都失效了，佛門里只剩這一法可以救你】
學了佛之後，我們知道，最殊勝的果報是什麼?是念佛求生凈土。這是阿彌陀佛跟十方諸佛如來無盡的慈悲，為一切眾生開這樣無比殊勝的法門，幫助我們，即使我們造了五逆十惡，這個法門可以救我們。
這次我們開戒學班，有些同學來告訴我，他說以前不知道，現在聽了這個課程，知道起心動念、言語造作無不是罪，有很多人嚇壞了。怎麼辦?你造的這個因，後面的果報三途地獄，你能避免嗎?不可能，已經在阿賴耶識里結成種子，這個種子永遠不壞，來生後世遇到緣，果報就現前。你要是真的搞清楚、搞明白了，真的害怕了，佛門裡頭有一法，只有這一法，沒有第二法，這一法是什麼?念佛這一法可以救你。
我們看來佛三聖，其中有海賢的母親，你看這三個人走，走得多麼自在、多麼瀟灑。他們到哪裡去了?他們到極樂世界去了。一生，沒念過書，不認識字，就會念這一句南無阿彌陀佛，行了，就這一句阿彌陀佛，問題全解決了。
慈雲灌頂法師，清朝乾隆時代的人，我們佛門的大德，著作非常豐富，我知道的就有四十多種，還有我不知道的，《卍續藏》裡面收了二十多種，不到三十種。我看過他的《大勢至菩薩圓通章疏鈔》、《觀無量壽經直指》，這兩部東西我從前講過，就用他的註解。在《觀經直指》裡面說，你做的重罪不通懺悔，無有法子懺悔，所有的經教、懺儀都失效了，對你造的這個罪它都失效、都不靈了。這個時候，他說還有一門可以救你，這一門是什麼?就是念佛，這一句阿彌陀佛能救你。
夏蓮居老居士在《凈修捷要》裡頭說得好，「六字統攝萬法」，萬法，世出世間一切法，這六個字總攝了，這一句佛號，「一門即是普門」，普門是觀世音菩薩代表的。下面蓮老說，「全事即理，全妄歸真，全性起修，全修在性，廣學原為深入」，我們今天廣學不是深入，入得很淺，古人廣學原為深入，目標不一樣，理念不相同，「專修即是總持」。現在人所犯的毛病，廣學多聞，入得很淺，不深，學得很散很雜，把頭腦都學亂了，他不是總持。凈宗貴的就是一門深入，長時薰修，不夾雜。
◎【懺悔不是追悔，追悔是罪上加罪!】
懺悔是佛法修行最重要的一個科目，說實在話，所有一切修行法統統是懺悔法。不隱瞞自己的罪過這叫懺，悔是後不再造。再重的罪業都不怕，只要能夠覺悟、能夠回頭，能夠懺悔，都能成就。
不要以為懺悔是念念想著你的惡業，那就錯了。為什麼?你想一遍就又造一次，天天想就天天造，你這個惡業怎麼能斷得了?
那怎麼樣叫懺悔呢?念阿彌陀佛就是懺悔，我心裡現在只有阿彌陀佛，惡念沒有了，這是真懺悔，諸位一定要明白這個道理。千萬不要在佛像面前訴苦，我造了什麼什麼罪業，佛菩薩你原諒我;你這么做，在佛菩薩面前又造一次業。你一天念一遍，就一天又造一次，你這個惡業永遠消除不了。
佛教給我們，不要去懷念過去那些惡業，要常想佛菩薩，使這個惡業的印象慢慢淡掉，慢慢沒有，這就消除掉了。佛教我們把念頭轉過來，想佛菩薩，這是一大轉變，這就是回頭。諸佛菩薩、大聖大賢，贊嘆勇於懺悔改過的人。
對不起自己是「慚」，對不起諸佛菩薩是「愧」。諸佛菩薩教導我們，我們還不覺悟，怎能不慚愧!樂於接受批評，認真反省;有則改之，無則加勉。能夠每天反省自己的過失，改正自己的缺點，就叫做懺悔。對於自己起心動念、一切行為，乃至於工作，天天在改進，天天有進步，所以懺悔就是精進，就是日新又新。
一個人能從善如流，過而能改，在這一生決定有大成就。懺悔，是能改過自新、後不再造。真正懺悔，是非常稀有難得，這是諸佛如來都贊嘆的。
我們以前迷惑顛倒，造了許多的罪業，我們現在真心懺悔，我們改過自新，這個罪業能夠懺除。真修行，不是念多少經，或念多少佛，而是能真心悔過。做早晚課，是修懺悔法門。天天懺悔、天天改過、天天向上提升，才有法喜。
懺悔不是追悔，追悔是罪上加罪。為什麼?你每想一遍就又造一次罪業。每想一次宿惡，阿賴耶裡面那個印象又深一層，又加一次，這怎麼得了!這不是懺悔。「懺悔」是把業障消除掉，「追悔」是把那個業障再增加。這個要覺悟，要真正覺悟!
佛法，決定不懊悔過去，過去事情做了就算了，不要再去想它。懺悔法門就是：我做錯事情，我向大家表白，從今以後不再做這個錯事情，這叫真正懺悔。去念那些罪過，這個真是糟糕!天天念那個罪過，哪有不墮地獄的道理?那是修地獄法門。
想阿彌陀佛，念阿彌陀佛，你將來往生西方極樂世界!念佛，是最好的懺悔法門。念阿彌陀佛，才是真正的懺悔滅罪。假如念佛的功夫伏不住煩惱，貪嗔痴慢這個念頭還會常常起來，我們應該要有大慚愧，要真正痛切懺悔!
我們只要有一念回頭，佛菩薩就會來幫助，真的是「感應道交，絲毫不爽」。佛法講，極重的五逆十惡罪都可以懺悔;只要至心懺悔，念佛求生凈土，也能往生。造作五逆十惡罪業在臨終前徹底懺悔，他也能往生，是「懺悔的力量」去往生的。
佛告訴我們「罪從心起將心懺」，罪業是從心裡生的;把心裡面生罪業的念頭洗掉，就是真懺悔。一個惡念起來，馬上阿彌陀佛，這個業就懺掉了，所以念佛是真正的懺悔!
有些人一生造了很重的罪業，臨命終時，善知識勸他念佛，他知道自己罪孽深重，痛切懺悔，一心念佛。一聽到阿彌陀佛的名字，他生歡喜心，歡喜心就是懺悔，就是悔改;他知道錯了，一心念佛，雖然念佛的時間很短，結果也往生了。這是他過去世有很深厚的善根福德，善知識這一提醒，在這一剎那當中把他喚醒了!這一類是屬於懺悔往生。懺悔的力量不可思議!
造了極重的罪業，決定墮阿鼻地獄的人，要是一下覺悟，真正回頭，真正懺悔，念佛都能夠往生。臨命終時懺悔念佛還能往生，可見念佛法門真的「三根普被，凡聖齊收」!
我們中國俗話說「浪子回頭金不換」，在我們這個世間造五無間罪業的人，一悔改往生西方極樂世界，那就是浪子回頭。凡夫往生西方極樂世界，總有兩種：第一種是平時依照經論方法修行，積功累德，這是一種三輩往生者。另外一種是悔過往生，就是我們講的懺悔，這是一生當中造極重的罪業，到臨終時候才懺悔。
懺悔往生，品位高下也不一定，主要是看他懺悔的心。如果他懺悔的心是純真，改過徹底，那個品位也非常之高。我們在《觀無量壽經》看到阿闍世王，這個人在生的時候是造五逆罪，殺父親、害母親、破壞佛法，這個罪非常非常之重，那是決定墮阿鼻地獄。
阿闍世王也算是過去有善根，臨命終時懺悔，念佛往生。釋迦牟尼佛給弟子們講，阿闍世王往生，他的品位是上品中生，可見得那個品位非常非常之高;極重的罪，也能夠有這么高的品位，他是真心懺悔，徹底懺悔。
《楞嚴經》「大勢至菩薩念佛圓通章」裡面所說的，「都攝六根，凈念相繼」，是最徹底、最究竟的懺悔法，這是諸位一定要知道的!
我在初學佛的時候，章嘉大師教我，他告訴我，他說「佛氏門中，有求必應」，這是真的不是假的。當你有求的時候不應，沒有感應，這是什麼原因?是你自己有業障，只要你把業障懺除，感應就現前。我向他老人家請教怎樣懺除?他給我說了四個字「後不再造」，我明白了。真正善知識不講假話，也不拐彎抹角說一大堆，簡單扼要。我們佛門懺悔很多儀規，不需要。你知道你錯了，以後不再犯同樣的錯誤，這叫真懺悔。我跟他老人家三年，他教導我跟一般法師大德不一樣，使我們聽了之後感到合情、合理、合法，不能不佩服。
所以我才了解，自己知道自己犯過失，那就是覺悟;那個「知」就是覺，你覺悟了。能把過失改過來，這是修行，這是懺悔。所以佛家講修行，「懺悔」兩個字統統包括了，就是不再犯同樣的過失。儒家講的「不二過」跟佛法講的沒有兩樣，過失只可以有一次，不能有第二次，第一次是你無知，第二次曉得覺悟了，不可以再犯第二次，這是回頭，真回頭。回頭之後，我們的生活、我們的行為，處事待人接物依什麼?依《地藏菩薩本願經》的教誨，這叫「皈依」，你皈依地藏菩薩。如果我們起心動念、言語造作，違背這個經裡面的教訓，那你不是皈依，你沒有依靠。沒有依靠地藏菩薩教誨去做。你那種皈依是假的，有名無實。有名無實的皈依，給諸位說不但沒有利益還有過失。你沒有皈依的時候你犯罪，結罪的時候只有一重罪;皈依之後，明知故犯，你兩重罪。這個道理並不難懂，我相信中等根性的人，都應該清清楚楚、明明白白。所以善人，真正皈依。
我們知道惡的事情不能做，做了，你想到西方世界這一生去不成了。不但惡事不能做，惡的念頭都不能生。我過去做了很多錯事，現在我很後悔，我天天在佛菩薩面前懺悔，把我從前造的罪業在佛菩薩面前再念一遍，真正懺悔，行不行?不行。為什麼不行?你把那個罪惡的事情想一遍，你就又造一次;你想兩遍，又造兩次;你天天在造罪業，罪業不斷，你怎麼能去得了?那不叫懺悔。
怎麼樣叫真懺悔?過去所造一切惡業的時候，事過境遷，了了就了了，不要再去想它了，把那個心集中起來專想阿彌陀佛，再不想罪業了，那罪業就沒有了。天天想阿彌陀佛，阿彌陀佛是善中之善，沒有比這個更善的了，這叫消業障。
所以消業障、懺除業障，念佛是最有效果的。千萬不要老想著我以前造什麼罪，現在後悔，求佛菩薩原諒，那就糟了!佛菩薩看到你這個樣子，搖頭，你不解如來所說義，我苦口婆心教給你的，你完全沒有理解，完全沒有體會到，錯解了佛的意思。所以真正懺悔，老實念佛;佛號念純熟了，一切時一切處，起心動念都是阿彌陀佛，你的罪業就沒有了，你的心就清凈了，這是往生必須具備的條件。
……
「若有宿惡」，宿惡就是過去所造的惡業，或者是前生的、多生多劫以前的，或者是這一生造的;這一生造的，在沒有聞到這個法門以前，也算是宿惡。你所造的這些惡業，一定要剷除，要懺悔。不要以為懺悔是念念想著你的惡業，那就錯了。為什麼?你想一遍就又造一次，天天想就天天造，你這個惡業怎麼能斷得了?所以不可以。
那怎麼樣叫懺悔呢?念阿彌陀佛就是懺悔。我心裡現在只有阿彌陀佛，惡念沒有了，這是真懺悔，諸位一定要明白這個道理。千萬不要在佛像面前訴苦，我造了什麼什麼罪業，佛菩薩你原諒我，你在佛菩薩面前又造一次;你一天念一遍，就一天又造一次，你這個惡業永遠消除不了。
所以佛教給我們，不要去懷念過去那些惡業，這個心裡頭不可以有，使這個惡業的印象慢慢淡掉，慢慢沒有，這就消除掉了。常念阿彌陀佛。前面講過阿彌陀佛是植眾德本，何況又得彌陀跟十方一切諸佛威神的加持，這個利益太大太大了。這是無邊的利益，自己要知道爭取，沒有比這個利益更大的。
1 人在世間，哪個不造罪業?佛告訴我們，造作罪業不怕，只要能真心懺悔，業障就消除。中國諺語常講「人之初，性本善」，他那個不善，是煩惱習氣在作祟，人的本性是純凈純善，所以只要肯回頭，放下一切煩惱習氣、放下一切惡作，他就是善人，佛法常講「回頭是岸」。
2 懺除業障，自己真干，那個效果是百分之百;別人代他懺除，那個懺除的力量很微弱。我們平常誦經迴向給別人，佛在《地藏經》上講得很好，念佛誦經迴向給別人，他能得多少?得七分之一，而誦經的人自己得七分之六，這是真的，不是假的。
3 要化解冤業，別人幫助你，你自己真心懺悔化解，這個力量集合起來很大，非常有效果。所以再重的業障沒有化解不掉的，你懂得道理、懂得方法，真心懺悔、真正改過，從內心裡真正放下錯誤的習氣，讓自己的心恢復到純凈純善，真能化解。
4 佛在經文裡頭講的五逆十惡罪，你過去生中造的，你這一生所造的，只要真心懺悔，業障都能消除。真心懺悔，後不再造，重罪就輕報，輕罪就化解，我們看到很多這樣的例子，我們這才體會到，佛講的一點都沒錯，懺悔的功德不可思議!
我們想修懺悔法門，從哪裡修起，這是非常重要的一個問題，從什麼地方學起?這一願就告訴我們，從隨喜修起。隨喜是見到別人有善，善行、善事，不但我們心裡歡喜，而且要效法他、要學習他，要幫助他圓滿成就善行、善事，這才叫真正的隨喜。「隨喜功德」能夠滅除我們無始劫以來嫉妒的煩惱，嫉妒心與生俱來，這個不要學的。我們看小孩，一、兩歲他就有嫉妒心，他看到別的小孩拿塊糖吃，他心裡生嫉妒，穿的衣服比他漂亮他也起嫉妒，沒有人教他。這個煩惱叫俱生煩惱，是貪瞋痴裡面最粗重的顯露，顯露出來的時候就是嫉妒。
縱然在佛門我們也不能夠免除，釋迦牟尼佛在世的時候，提婆達多為什麼要害佛?嫉妒釋迦牟尼佛。六祖大師得道之後，接受五祖衣缽之後，為什麼那麼多人去追他想把衣缽奪回來，甚至於把他殺掉?還是嫉妒!由此可知，這些事情在佛祖的身上都還不免，何況一些凡夫?所以我們要細心去體會，普賢菩薩十大願，為什麼接著「懺悔業障」之後就講這個「隨喜功德」?如果沒有隨喜，懺除業障那是口號，也就是說業障畢竟不能夠懺除;一定要接著修「隨喜功德」，除嫉妒的障礙，生平等的善行。這是這一願主要的意義。——普賢行願品十大願王 (第七集) 1988/7 台灣景美華藏圖書館 檔名：04-002-0007
初念佛的人來給我講：我不念佛的時候，心很清凈，沒有妄念，愈念妄念愈多，這佛不能念!是不是這個樣子?是的。不但他有，很多人都有，這是一回什麼事情?實在講，平常他妄念就這么多，沒有發現，他不知道，以為自己沒有妄念;現在一念佛了，想收收心，這才發現妄念這么多。發現是好事情不是壞事情，發現之後用什麼方法對治?就是這句佛號對治。念佛的方法，妄念再多不要去理它，妄念跟佛號同時起來沒關係，你把注意力注意在佛號，妄念就不管它，自自然然佛號凝聚，有力量了，妄念自然就減少。千萬不要去照顧妄念，我妄念這么多，愈想愈多，那個麻煩大了，永遠也沒有辦法斷掉。最好的方法，不想。這是屬於懺悔法門、懺除業障的法門，自己有業障、有罪業，不要去想它，因為你想一遍等於又造一遍，想二遍就又造二遍，唯恐業障還不夠多，這是愚痴!真正覺悟的人是從此以後我所有的一切過失不想，想阿彌陀佛，從今天起我改想阿彌陀佛，業障就消除。大家要明白這個道理，這真正消除業障。從今而後，什麼妄念都沒有了，這樣你這一句佛號的功夫才有力量伏住煩惱，到最後把煩惱斷掉。「佛念投於散心，散心不得不一」，真正會到一心。一心就是恢復到心地清凈，妄念自然就少，妄念少就是自己功夫得力，自己念佛功夫進步，從這個地方很明顯的覺察到我功夫有沒有進步。念經也是如此，目的也無非是把這些妄想分別執著給念掉。有的人開始念佛，妄念很多，改念經就比較好一點，這也是個辦法，不求解義就是念經。換句話說，統統是為達到一心不亂的目標，念經、念佛都是手段、方法。——阿彌陀經疏鈔演義 (第二二七集) 1984/12 台灣景美華藏圖書館 檔名：01-003-0227
1 佛法，決定不懊悔過去，過去事情做了就算了，不要再去想它。 懺悔法門就是：我做錯事情，我向大家表白，從今以後我不再犯同樣的過錯，這叫真正懺悔。過去的事情，決定不去想它!你有那個「想」，為什麼不想阿彌陀佛?為什麼不念阿彌陀佛?去念你那些罪過，這個真是糟糕!你想阿彌陀佛，念阿彌陀佛，你將來往生西方極樂世界;你天天想那個罪過，念那個罪過，哪有不墮地獄的道理?
2 我們要相信佛，千萬不要有自卑感，我造業很多，罪過深重，恐怕不能去，你就辜負阿彌陀佛了。阿彌陀佛幫助你一生成佛，你為什麼不敢當?要直下承當。無論你過去造多麼重的罪業，你一念轉過來時，全就化解了，因為罪福不是真的，所有一切現象、一切作為也不是真的。
3 用真誠心、清凈心、恭敬心念佛號，一點疑惑都沒有，心裡除阿彌陀佛之外，什麼雜念都沒有。不但世法統統不想了，不想過去、現在、未來，什麼都不想，只想阿彌陀佛，只想【無量壽經】，這樣的人，一聲佛號能滅八十億劫生死重罪。
4 佛在經上勸誡我們、教導我們，不要懊悔過去的事情。過去造作的罪業，不要去追悔?為什麼?你每想一遍就又造一次，再想一遍又造一次，好了，你阿賴耶識的罪業就愈來愈多了。過去的不要想了，種子在，我不再增加了，保持這個原狀不增加;未來的事情還沒到，不要胡思亂想，你想未來是在那裡造業，你才曉得可怕!眾生一天到晚胡思亂想，想過去、想現在、想未來，你想，那個阿賴耶識里種子不曉得有多少!佛在經上講，如果這些種子有體積的話，哪怕它體積再小，像微塵一樣，無量劫到今天，我們這個業習種子，盡虛空都容納不下!
1 我初學佛時，章嘉大師教導我，什麼叫懺悔?知過即改，後不再造。所謂「後不再造」，就是儒家講的「不二過」——過失只有一次，下次不再犯同樣的過失。
2 所以天天發現自己過失，這叫開悟，人覺悟了;每天不知道自己的過失，是迷惑，這一天空過了。
3 佛法裡面懺除業障，重視在改過自新，做這些儀式並不重要，儀式是做給別人看的。所以要知道，佛門講懺悔，不是在佛菩薩面前懺悔;在佛菩薩面前懺悔，那是形式，不是實質。
4 佛法的修持重實質，不在乎形式。形式上懺悔有沒有必要?有。為什麼必要?做給別人看。好像我們唱戲、表演，是給那些沒有學佛的人看，所以形式也不能夠忽略。
5 沒有學佛的人看我們都在懺悔，想想自己有業障也應該懺悔一下，所以我們在佛菩薩面前懺悔，是提醒他們，不是自己。自己用的不在形式，形式都是為了接引眾生——為了幫助眾生、啟發眾生，是這個意義。
6 懺悔不是在佛菩薩面前，說我過去怎麼錯、怎麼錯，錯了一大堆又造一次錯，這哪裡叫懺悔法?真正懺悔是下定決心斷惡修善，起心動念、一切造作都能與十善相應——這是世尊教初學的人。
7 再給諸位說，對於我們念佛人，一心念佛就是懺悔。懺悔的意思是後不再造，你一心念佛，心裡頭只有佛號，一切惡念都沒有了，這是真正懺悔。
慈雲灌頂法師《觀經直指》這裡面說了一句話，他說眾生造作極重的罪業，在佛法裡面所有經教懺儀都救不了他，也就說都不靈了，最後還有一個方法「南無阿彌陀佛」救他，這就說明，這句佛號比所有一切經的力量都大，比所有一切懺悔法的力量都大，這句佛號能救這個人，這是把念佛功德講到了極處，所以，名號功德不可思議，理太深了，境界是深廣無際，沒邊際，佛的贊嘆：「唯佛與佛，方能究竟」，等覺菩薩都沒有辦法透徹的了解，何況一般人!遇到了，能信能解能行，這個人的善根福德不思議。十惡五逆，餓鬼畜生，但能發心專念，悉得度脫，這是對我們是很大鼓勵，要真正發心。
不要責備別的，只責備我為什麼把這一句佛號忘掉，為什麼不能認真念佛，你的業障就懺除了。學佛，認真努力修學，還被別人輕賤，糟蹋，這人的罪業現在就報掉了。人毀謗、辱罵時，「阿彌陀佛，謝謝，消災免難」。
