心安眾生安，心凈國土凈，聽到這個梵音的佛號，我們心也隨著一起清凈，心清凈了，煩惱就不生。如果家裡的爸爸媽媽在生病，我們在這里一念佛、心一清凈下來，爸爸媽媽就身體不痛了，你們有沒有試過？有親戚朋友生病，你一靠近他，他身上就不難受了。
以前有一個人生病住在醫院裡，睡不著覺，特別難受。有個學佛的人去看他，他馬上就能安靜地睡著了。學佛的人坐那一小時，他就能睡一個小時，坐兩小時，他就能睡兩個小時，人家一走，又睡不著了。
念佛人有沒有這個功德力啊？(眾：有)清凈是有功德力的，清凈是有力量的。如果我們的老祖先在地獄、餓鬼三惡道里，我們在這里念佛，請問能不能幫他救苦？能不能？(眾：能)能救苦的，所以啊一聲佛號能安心，萬德洪名可救苦！
我們師父上悟下道大和尚，是當今我們佛教界的高僧！他老人家不僅僅通宗通教，一生中以持名念佛、自利利他化導群生，最後預知時至，身無病苦，坐脫立亡，以種種瑞相給我們念佛人以信心，我們有幸在他老人家的帶領下念佛修行。我一走進來，聽到這樣的佛號特別親切，彷彿又聽到了我師父念佛的聲音，師父在極樂世界對我們的加持。
我們這個國安寺集天地之精華啊，你看，天地擁抱著這個群山，群山擁抱著國安寺，國安寺擁抱著我們，我們就在佛菩薩的懷抱里，對不對？所以有福啊！還不是一般的福，是大福啊！我師父以前常常說：「沒有宰相福，難住三寶屋」。三寶屋住一住，相當於宰相的福報，所以我們的福報多大啊！
我們學佛的人不管說什麼，都要不離其宗，不離佛法，不離清凈庄嚴。阿彌陀佛無量功德的，極樂世界無邊庄嚴的，要靠我們的心去跟佛相應，靠我們的信心跟極樂世界相通，這樣就是「身在娑婆，心在極樂」。有了這樣的智慧再來看世間，「返來觀世間，猶如夢中事」啊。我們是已經覺醒的人了，再跟世間人打交道，再跟家裡親戚朋友打交道，再跟你公司顧客打交道，是不是會放下一些啊？是不是肚量會大一些啊？你肚量大，面對人生，是不是人緣也好，家裡關系也好？所以你學佛不耽誤你世間的事情，這叫「佛法不離世間覺」，佛法不壞世間法。
有人學佛了之後賺錢更多了，他想：咦，奇怪了，我也沒想著賺錢啊？他肚量越大，量大福就大了，越不跟人斤斤計較，別人越喜歡他；越不想著賺錢，反而錢來得很輕鬆。你越把錢看得很重，越把娑婆世界看得很重，別人反而不喜歡你。你把娑婆世界看淡了，把情看淡了，把錢也看淡了，別人會覺得：「這是個大貴人呢，跟他沾邊就覺得舒服。」你量大福大了，別人也沾你光。雖然是世間福報增加，但是不執著，能喜能舍，善緣就越來越好，這就是學佛的人。
你看俞凈意公，他一學佛馬上命運轉變了，對不對？我們也是這樣，學佛的人對世間看輕了放下了，在世間你並不會缺少，反而會增加。這個我們佛法怎麼說？叫增福增壽，加福加壽。所以阿彌陀佛除了無量光無量壽，也是無量福，無量德，福壽無量啊！世間人不懂，你給他念阿彌陀佛，他說：「我還沒死呢，你就幫我念阿彌陀佛了？」他以為死了之後才念阿彌陀佛，其實活著更要念阿彌陀佛，念我們無量光無量壽，對不對？
學佛不但對我們個人來說是無量的福報，非常好的事，對社會、對國家也是非常好的事。很多寺廟叫「國安寺」、「護國寺」，還有什麼「萬壽寺」、「祝聖寺」，我們這個寺廟也叫「國安寺」。這就是說，佛法昌盛，眾生心安，社會安定了，國家也興盛了。
學佛要聽經聞法，不聽佛法心不開解。我們師父常說：鍾不敲不響，話不說不明；佛法無人說，雖慧亦難了。如果沒有人講佛法，鬼神都憂愁；有人說法，諸佛生歡喜。*輪如果不轉，佛法的音聲寂滅了，只剩表面的像法了，不懂的人就會說：「那泥塑木雕的，你們拜祂幹嘛呢？你們不是迷信嗎？」聽了佛法懂的人他知道：佛像是表法的，讓我們有個學佛的對境，可以祈請，懺悔，可以集資凈障。
我們作為佛弟子，要經常念佛、念法、念僧；念天、念戒、念施，這「六念」很重要。念佛要隨念佛的無量功德，念法要隨念法的真實義，念僧要隨念僧的清凈和合，清凈無爭。念天要隨念天尊的護法功德，念戒、念施側重在隨念戒、施的清凈功德。佛法是救度我們的舟航，苦海當中戒如舟筏，觀音菩薩倒駕慈航，戒就是我們的那艘船，你要爬到那個船上才能得度，是不是？那我們要不要受戒？要不要持戒？要不要戒惡？戒惡再修善，這樣子才是走在大道上。為什麼要念施呢？因為施是天人的境界，它不慳貪，有福嘛，福哪兒來的？就是能施、能舍。
我們學佛最低的一個乘叫人天乘，人天增上，你學佛學到點子上了，你的現世就會改變。那你說：「哎喲，我來學佛，我肚子疼。」請問這是好現象？還是不好的現象？這是好現象呢，說明你學佛了，你的冤親債主來擾亂你，不想讓你學佛，這是好現象，說明你已經開始進步了。那負面的力量來拉你怎麼辦？這時候你更要堅定信念，好好學佛，把冤親債主的怨結化解掉，把拉你下滑的力量止住。
不學佛的死了之後，再想回來做人的機率太少太少了，大多數都是往下面三惡道去的。那我們學佛了就扭轉過來了，叫苦海無邊，回頭是岸。在這個過程當中我們要注意，還會有很多障礙的，這些障礙要用功把它衝過去，衝過去之後扭轉過來了，福報開始增上了，緣分開始好了，你面色也開始好了，體力也開始好了，吃飯胃口也好了，睡覺也香了，這是不是福報啊？
不是有錢就有一切，你有錢，一大桌好吃的，沒胃口，對不對？你有錢幾萬塊錢買一個大床，睡不著；飯菜再好，吃不香，對不對？一個有福的人怎麼樣？吃得哪怕是鹹菜，都像吃山珍海味一樣香，這叫有福；睡在很破的床上，也睡得「呼呼」地；往下一坐心很安，念佛心不起煩惱，這就是有福。
我們溫州有錢人多得是，你叫他來念佛試試？他念不下來的，沒一會兒就坐不住了。你叫他關機，他關不住的，「哎喲，這怎麼關啊？這股票一會兒漲一會兒跌，這怎麼好關機啊？」我們說關機你就關機，你能做到，而且心也很安，這是有福。有的人24小時不能關機，心都被吊著，心拴著這個娑婆世界。我們的心要停泊在極樂世界，這個就是有福的人。
等到你有點天福的時候，你的面色會變掉，面如蓮花，不但人緣好，連鬼緣都好。你怕不怕鬼緣好？有鬼來找你，說明你有價值了。一般不學佛的，鬼都不找他的，找他有什麼用？鬼想：「他還不如我呢。」學佛學到你有天福了，怎麼樣？眾生都會來找你：「拉我一把吧，拉我一把吧。」就好像你買彩券中了一千萬，認識不認識的都會來找你：「聽說你中獎了，給我一點花花吧。」這是天人的福報，但是人天乘福報再大，不了生死，還在六道裡面轉，不究竟。
真正了脫生死的是出世間法，首先是聲聞緣覺乘，聲聞緣覺乘修四聖諦法，自己解脫了，但是他不發心不管別人，爸爸媽媽都不管，所以叫小乘法。往上還有大乘法，不僅自己解脫，還要幫助爸爸媽媽解脫，而且他知道，一切眾生都是我的爸爸媽媽，那個時候他倒駕慈航，不違安養，還入娑婆，這叫行菩薩道。菩薩道廣利人天，六道普度，自利利他。最後覺行圓滿，福慧兩足尊，誰啊？就是佛了。
如果一個人學佛，連人天增上乘都沒有學好，說明這個人還沒在學佛，最低也要人天增上。那怎麼人天增上呢？這個戒很重要，戒惡修善，戒律是把我們的惡趣之門關起來，把人天之門打開。「諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教」，佛陀在世一輩子是不是就講這些？
那我們為什麼要念阿彌陀佛呢？雖然我們有佛性，但是我們無量劫來的業障很重，普賢菩薩在《華嚴經》中說，我們的業障如果有形象，虛空都容納不下啊。我們念一句阿彌陀佛，能消八十億劫生死重罪，所以「煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學」，這個很重要。
學佛的人要有一種慚愧心，雖然我們有佛性，阿彌陀佛十方諸佛都已經圓滿了，我們卻是沒有覺悟、沒有圓滿的佛，天台宗里有「六即佛」之說，「名字即佛」就是說我們眾生，名字上雖然我們佛性也叫佛，但是我們還落在因果上，我們跟果地的佛相差甚遠甚遠。所以我們要念「南無阿彌陀佛」，仰仗果地的諸佛菩薩來救度，南無就是我要皈依，我求您來救度我。
有人說了：我就念佛了，佛經也不看了。請問：看佛經跟念佛是一回事還是兩回事？這說明你還不清楚、不堅定，看經和念佛是一回事啊，佛法叫不二，沒有兩回事的。昨天我們去供千佛僧，供僧跟念佛是一回事還是兩回事？也是一回事，明明跟你說，求生極樂世界不可以少善根、福德、因緣。福德哪裡來？供僧就是積福德。
念佛，也要念經，是我這樣講嗎？祖師講的：千經萬論處處指歸。不管是經是論，都是闡述阿彌陀佛是什麼？讓我們人生有個究竟的皈依處。阿彌陀佛無量光無量壽、無量福德，但到底什麼是無量呢？經、論就是告訴我們阿彌陀佛的真實義的。為什麼說念佛是難信之法？就是因為沒有智慧，所以「深入經藏，智慧如海」，一個深入經藏的人會不會懷疑阿彌陀佛？不會懷疑的。磨刀不誤砍柴工，聽經聞法，深入經藏，同樣是我們求生凈土的人非常重要的功課。
現在很多念佛的人說：「我就念佛了，我不看經典了。」阿彌陀佛怎麼說的？阿彌陀佛說：「五逆十惡我都能把你度掉，唯除誹謗正法。」是不是？釋迦佛陀的教法障礙你念佛了嗎？你看哪一本經典會障礙你念佛？你聽法師講開示，會障礙你念佛嗎？念佛開智慧，智慧是不是阿彌陀佛啊？智慧就是阿彌陀佛。你不要以為嘴裡念的才是阿彌陀佛，師父講法，你用心聽，身心清凈就是阿彌陀佛。
比個例子，我在這兒講，你坐在那裡一口氣上不來，你忽然往生了。請問：你會不會往生極樂世界？會的。你說：「我們在聽法師講課，沒在念佛啊？」不要說你在聽了，就說我自己好了，這么講講講，一口氣不來了，我也馬上就去極樂世界。為什麼？因為講經說法就是憶佛念佛，所有的佛法，都是佛的智慧境界。
對出家人來說，你看他是僧人，釋迦牟尼佛也是僧人的形象啊，但祂功德圓滿了。我們出家人是代佛說法，比如我們海濤法師，顯現的是僧人形象，他口中所講的就是法，他心中安住的實相與十方諸佛相應的，所以他的心是佛，口是法，形象是僧。一個出家人，一個法師，他是代表佛法僧三寶的。所以我們在聽法師講法的時候，我們就是與佛法僧三寶相應。
我們念佛的時候，就要一心念佛，好好念佛。但是往往我們念佛的時候，心裡面又會開小差，念著念著又會打瞌睡，對不對？那個就是因為你還有很多煩惱，心中有很多結打不開。所以平時要多聽經聞法，明白道理，把心中的結打開，消除煩惱開智慧。那時候再念出的佛號，跟你沒開智慧念的佛號是完全不一樣的。
請問：印光大師念一句佛號，我們念一句佛號，哪個功德大？(眾：印光大師)觀音菩薩念一句「南無阿彌陀佛」，我們念一萬句「南無阿彌陀佛」，哪個功德大？觀音菩薩功德大，是吧？不要說你念一萬聲了，你念一輩子好了，你能夠遇到觀音菩薩給你念一聲，比你一輩子念的功德還大，你相信不相信？就是這樣的。這就靠聽經聞法，明白道理，這很重要的。智慧提高了，你再念佛就不一樣了。
念佛，心要安下來，好好地深入經藏，智慧開了再念佛。聞法跟念佛不要把它分成兩個，佛說：我講種種法，就是為了度眾生。你法都不聽，光念念名號，你又不知道這個名號是什麼意思？佛的名號是萬德洪名，具足萬德，你一德兩德、三四五德都不去學，都不知道，這萬德對你來說，不是空頭支票嗎？
這一點我發現很重要的，現在很多人就是：一句佛號，一門深入，念佛就可以了。法也不學了，善知識也不親近了，出家人也不親近了。要知道不親近善知識更嚴重，凈土法門屬於阿彌陀佛垂手接引法門，垂手接引靠什麼？就是靠別人幫忙的，這個別人是誰啊？就是善知識。如果善知識你不親近，光自己念念念，老實說，會有問題的。佛教界我遇到過不少這種例子，不說在家居士，就出家人，母女兩個人都出家了。那個女兒在東北到處領著大家念佛，念十萬精進，七天念一百萬佛號，在東北帶了多少年了很有名，後來著魔了，媽媽帶著她到我寺院來求助，很可惜的。
表面你看，念念念很精進，你在念什麼？你看凈土宗的哪一位祖師不是開了悟的？印光大師看了三四十年《大藏經》，通宗通教，沒有一個糊塗人在念佛的，都是覺悟的。覺悟的人你跟著他不要緊，糊塗帶糊塗的結果會怎麼樣？「一盲引眾盲，相牽入火坑」，這佛教里早就告訴我們了。
所以念佛要親近善知識，念佛要好好讀誦大乘經典。你如果這樣執著，大家都跟著流行：「我念佛，不讀經，不親近善知識。」不要說你得不了救，連佛法都滅在你手裡了。以後誰還再學教理呢？一出家都會說「念阿彌陀佛」，在家也會說「念阿彌陀佛」， 這個最簡單了嘛，大家都會，
那「阿彌陀佛」是有甚深意思的，它是一個大乘法門呢，是大乘法門首先要先發菩提心，什麼都菩提心？不知道。哪一個法門都有它見、修、行、果的次第，凈土法門的見是什麼？不知道；凈土的修是什麼？不知道；凈土的行是什麼？果是什麼？都不知道。這凈土的見是很高很高的，雖然是三根普被，但是唯佛與佛才知道啊。你一點都不知道，那不糟糕了？我講這個聽得懂嗎？
所以，我們是一個佛弟子，不要一大意把自己開除了，不是三寶弟子了。我有一個徒弟，以前在五台山一個寺院里，看了兩年山門，三寶弟子來是免費不要錢的。你知道嗎？有人拿的是三寶皈依證，還有人拿的是兩寶證書，他說：我皈依阿彌陀佛，皈依凈土法門，我皈依出家人幹嘛？我是二寶弟子。那是十多年前了，在五台山就有這個現象。
近年又來了一個「小房子心靈法門」，出了一個盧台長，也是念阿彌陀佛、念大悲咒的。你看，都是念佛的，但那是附佛外道啊。還有「一貫道」念彌勒佛的，修彌勒兩部經，《上生經》、《下生經》，他也認為自己是佛弟子。但那都是附佛外道啊，找一點似是而非的佛法外衣包裹自己，其實質卻不是佛教。你不學佛的教理，你怎麼分辨得清楚呢？你以為有個「佛」字就是佛教啊？
現在是魔強法弱，幾乎每年社會上都會有一些邪魔外道出來，一出來就很有市場，會有一大批人跟去，那是佛弟子嗎？像那個盧台長一出來，哦，很多人都跑到他那邊去了，比我們這兒人多。但我告訴你，那不是佛教，是附佛外道。
我們學佛，要做真正的三寶弟子，要做正信的佛教徒，要祈願正法久住，我們才幸運啊。如果都變邪掉了，社會上沒有佛法了，那真糟糕了，那阿彌陀佛、觀音菩薩都要流淚的。
