二十一世紀是個很特殊的時代，飛機、高鐵拉近了人們的距離，媒體傳播這些平台，也是遍及世界各處。古老的佛教，如果運用現代科技的手段，可以更契機、更大範圍地利益眾生，從這個角度說，這個時代也是一個嶄新的時代。
這個時代很奇特，一方面五蘊昌盛，眾生迷失得更重；另一方面科技發達，在各方面提供了很多方便。雖然佛法離一切文字相，但是文字也可以傳播佛法；雖然科技讓人迷失，但是科技如果承載佛法的話，也會讓人心回歸。
一千三百年前，玄奘大師西天取經，迎請經卷回到中國，然後把梵文翻譯成中國文字。現在這個時代，又可以利用科技把文字變成形象，以視聽的方式來傳播佛法，這些都是現代科學的正面作用。
你像極樂世界我們看不到，真正的意義文字也表達不出來。比如說「五百萬億」，你怎麼表述？但是用畫面可以相似表現那種清凈庄嚴，引導我們通過想像，去領會那個五百萬億的光明。我們在看片子的過程當中身心是清凈的、激動的，短短的幾十分鐘，在我們法堂這樣放的時候，佛陀所講的極樂大門打開了，這個法堂恍然之間就是敞開了去極樂世界的大門，我們每個人的心裡，也敞開了這扇極樂世界的大門。我看到佛陀再現很激動，佛經的整個過程，歷史背景全部展現出來了。
佛的形象可以凈化大家的心靈，佛法的音聲也可以凈化大家的身心，視頻、音樂都可以讓大家凈化，替佛宣揚。一個法師出去講法，也是開示悟入這些真理。所以二十一世紀，我們佛教大有事情可做，這是一個廣大的事業，運用現代科技的手段，再現佛法的庄嚴。佛陀在涅槃前也授記過，說在佛陀涅槃兩千五百年之後，正法會再次弘揚在這個世界，就是我們現在這個時代。我們生當其時，佛眼看著我們，佛光照著我們，我們還是很幸運的。
這不僅僅是把豎的文字橫過來寫，把貝葉經翻譯成中文。你看，我們現在正在參與做的把文字《大藏經》變成音頻《大藏經》，把佛經變成影視、動漫、3d，這些都可以展現佛法的精華，超越時空性。
我們看了這個片子，一方面覺得依著寺院，安住我們的四大，讓身心有個所依處。寺院里需要各種各樣的修行，今天你們的出坡也是修行。每個人在做事的同時凈化自己的罪業，清凈自己的心靈，這些就是這個嶄新的時代，佛法在世間的延續。
因為有嶄新的高科技手段，我們也像翻譯經典一樣，再一次彰顯佛法的偉大。如果說活字印刷、雕版印刷，曾經為佛經的傳播做出很大貢獻的話，那麼現在的科技手段，再一次為佛法的弘揚提供了一個嶄新的平台，當今的佛法可以傳遍全世界。
在影視未盛行之前，以前叫冷媒體的印刷術，現在影視、音樂出來之後叫熱媒體。同時呢，東西方文化的交流，經過幾百年的碰撞，現在也開始相互尊重融合。西方各個國家民族，對佛教越來越產生好感，這都將是我們大力弘揚佛法的一個很好的契機。因為對全世界來說，中國是一個具足三乘教法的地方，我們不僅自己可以受用，我們還要把它傳向世界的每一個地方。
剛才我在看這個片子的時候，我有很多這方面的想法。你看，阿芒從第一部片子《寶篋印陀羅尼經》開始，緊接著又做了《地藏菩薩故事》、《觀音菩薩普門品》、《觀音菩薩故事》，現在又做了這個《觀無量壽經》動畫片，這是《凈土五經》當中非常重要的一部經典，也叫《十六觀經》。
這是台灣的一個優婆夷女居士叫凈因，出功德錢做的。她先生是做茶葉生意的，她藏了一些私房錢替先生做了功德，先生還不知道老婆給他做了這么大的功德呢。我想，在座的人看了一定也非常隨喜的，如果讓你拿錢你都願意，我們要想搶這個功德還做不到呢。
聽說舟山有一個小老闆，各種名車他都玩過了，買來開一兩年就賣掉了，買來六七百萬，賣掉就三四百萬，他就是過一下癮：我開過這個車了。現在這社會上有多少億萬富翁啊？不說寧波，就我們一個鄞州區有多少億萬富翁？他吃喝嫖賭毫無意義就揮霍掉了，跑到澳門去賭博，一賭就是幾百萬、幾千萬。這世界上各大酒店、飯店，一餐幾萬塊，每天生意好得不得了，都得預定。除了素齋館冷清一點，其他吃葷的殺生的，那是門庭若市。
這世界花錢的方式有很多，但能把錢用到點子上的，真的是有福的人。我就跟海濤法師說：「這個女的真的有福啊。」她拿出一百萬來可以做五集，還不敢跟她老公說。整個《地藏菩薩故事》才幾集嘛，她一個人就全包了，所以她真的有福。這種人世界上還真是少數，只有極少數的人才會把他的錢用在這么偉大的事業上面。
佛陀在世的時候，有個頻婆娑羅王經常供養佛陀，他的夫人叫韋提希，他的兒子就是阿闍世王。阿闍世王在提婆達多的挑唆下，把他爸爸抓起來關到監獄裡，不給吃不給喝，想活活餓死他。韋提希夫人偷偷送一點東西給他，被兒子發現了，氣得不得了說：「你跟我的敵人站在一塊兒，你也是我的敵人。」所以要殺她，後來被大臣們攔住了。
頻婆娑羅王在監獄裡的時候，對著那扇窗，朝著靈鷲山的方向祈禱。因為他以前經常供養佛陀，每次都親耳聽聞佛陀的教法。現在他被關著的時候，所以他就向佛祈禱。佛陀就派目犍連尊者、派須菩提尊者去為他說法。他很快就證得了在家人所能證的最高果位——三果阿那含。雖然沒有吃沒有喝，但是他還是笑眯眯地安住在三果的禪悅之中而往生。以前他是國王，做大齋主的時候心態是不一樣的，而他真正得到佛法利益，是在他生命最低潮、什麼都放下的時候。
韋提希被她兒子關起來，在那個房子里也向佛祈禱：「世尊啊世尊，我怎麼這么苦啊？怎麼會生了這樣子的壞孩子啊？」她以前也是經常供養佛陀，聽佛說法。她那樣子淚流滿面在牢房裡向佛磕頭的時候。就是這么快，她匍匐在地祈禱，當她抬起頭的時候，佛陀以大神通力在靈鷲山隱沒，瞬間就來到了她的面前，耀眼的光照得她眼睛都睜不開。她也是，真正得到佛法的利益，是在她生命最低谷、什麼都放下的時候。
我們的人生也應該這樣，學會放下，經常自我解剖反省反省，不要忘掉正念，讓自己的心靈越來越澄清。佛法要浸潤進去，我們的心不能像石頭一樣，水浸潤不進去，那就糟糕了。這個剛強難化的心要讓它調柔，讓它改變。
《凈土五經》當中，非常主要的一部經是《觀無量壽經》，簡稱《十六觀經》。以前我們寧波延慶寺里有一個凈土院，現在就叫觀宗寺，專門有這個十六觀的修法的。有的寺廟專門把這個畫出來，一個觀一個觀都有。我們三聖殿里兩邊掛的九品往生的畫，就是根據《十六觀經》里經文畫的，這對實修凈土法門來說是很重要的觀境。因為有十六個觀，所以簡稱為《十六觀經》。這樣子你們再去三聖殿里看，就知道一點了，否則都不知道掛的是啥？如果沒有宗教偏見，這是實修凈土非常受用的法門，還了得？
佛陀在兩千多年前，就向我們講了這個世界的實相，這么殊勝，講了整個人類一切眾生生命的終極方向，也講了三輩九品往生的條件、方法，這對每個人都是一個很現實的問題。你看，每個醫院的太平間都是滿滿的，哪個殯儀館也沒有禮拜天的，人死了到底往哪裡去？
如果你有了信仰，有了這些方法，那麼死就變成了一個解脫的方法。有了佛法，整個人的生命改變了，活得更開心了，這多有現實意義啊？佛法不是虛幻的，佛稱為大醫王，能醫世間眾生之病，能醫這個世界之病。我們作為佛弟子，可以好好地受用佛法，也可以成為佛法事業的一分子，成為其中的一股力量，去幫助這個世界。
