法性平等 依正不二
覺真法師
中共中央總書記胡錦濤先生在十七大報告中高瞻遠矚地提出〝建設生態文明〞的號召，得到全國人民的擁護和贊揚。這一號召，及時、准確，意義重大，而且刻不容緩。
〝生態文明〞，提得極好，因為它深刻地概括了自然生態和社會生態兩個不容分離的一體兩面。對，人與社會是一個整體，人與自然也是一個整體。魯迅先生有句名言：〝人不能拔著自己的頭發離開地球〞。地球，大地，土地，就成了人類賴以存在的必要條件。人在社會中，社會立根於大地。佛家的依正二報理論，佛家的〝安立所依〞學說，正確無誤地指出了這一人類社會對自然對土地的依存關係。生命主體，稱為正報，是凡聖能依之身。大地環境，稱為依報，是凡聖所依之土。〝依正不二〞，就是自然與社會的整體觀，這是十分深刻的科學思維，也是佛家對存有認識的最高智慧。
當我提筆寫這篇論文的時候，正是台風〝黑格比〞襲來香港，天文台掛上八號風球，發出強台風警告的時候。其間，全港海陸空交通幾乎癱瘓：155班航機遲誤、85班航機取消，國泰、港龍取消了當晚至翌日凌晨的全部36個班次航機。來往香港、澳門、台灣、珠三角的航線及內港、離島航線，全部停航。陸上九巴、新巴、城巴幾乎全線停駛。豈但台風，由台風而捲起的海浪，沖進了大澳民居，水深過頭，房屋沒頂，海嘯襲長洲，巨浪漫過三樓，多座民居、村屋被毀。狂風暴雨，呼嘯而至，摧枯拉朽，天地變色。
我住在沙田山上佛學院里。台風到來之前，我已把50多盆花卉、盆景，從殿前、欄幹上，各個高處，一一移下來，安放平地，即使它被吹倒了，不要緊，扶起來就是，它沒有砸爛。而大殿前後那些松柏、南洋杉、紫荊、榕樹，卻被吹得遍體鱗傷，七零八落，滿地都是斷枝敗葉，亦如〝斷井殘垣〞。──這真是大自然的一場洗禮。你怪風嗎？不，風起有因，其來有自，行有途徑，所向披靡，無可阻攔，一陣摧枯拉朽之後，雨過天晴。
好。好就好在摧的是〝枯〞，拉的是〝朽〞。不枯不朽的，依然鬱鬱蔥蔥，屹立大地。被摧的枯，被拉的朽，毫不足惜。一個生命的死亡，正是另一個生命的開始，台風固然可怕，卻有美麗的啟示，不易的真理。一邊是死亡，破壞，毀滅，敗殘；一邊是生生不息，挺拔，成長。掃除的，丟棄的，是醜陋；留下的，保存的，是盎然生機，是美好生態。
這幾天，香港的所有新聞媒體，差不多都圍繞著三鹿奶粉引發的一切與奶有關的問題食品(諸如糖果、蛋糕、餅干、奶茶、乳酪、朱古力等等)一片驚惶的議論之中了。香港《頭條日報》有位著名的專欄作家，她的文章，我甚少瀏覽，這回，她以〝李長江下台〞為題，卻說了一番公道話：
李長江執掌質檢局七年，中國食品安全的問題層出不窮，奶粉、海產、餃子、調味品，以至寵物飼料，都鬧出問題，令到〝中國製造〞的食品品牌大受打擊。李長江對國外市場因問題食品提出的種種質疑，甚至禁制行動，都無動於衷，反而月旦西方國家和境外媒體〝誇大炒作〞、〝顛倒黑白〞。但毒奶粉事件揭露至今，不但在國內掀起了毒奶粉恐慌，更在國外市場締造了一個嚴重的品牌危機，李長江罔顧事實，傲慢無能，得此下場，實在是應有此報。
善哉，〝應有此報〞。這位作家，並非佛教徒，但她懂得因緣果報，承認報有因，果為報。我們對自然生態的種種無知，或者因無知而對大自然的恣意掠奪與任性毀損，所造成的生態破壞與惡果，不也是一種〝報〞，一種報的必然嗎？世界各地的科學家(也包括中國兩岸四地的科學家)早就警告人類生活嚴重影響地球環境，一再驚呼〝我們只有一個地球村〞了。聯合國有關保護環境組織通過計算人類資源消耗速度與地球資源更新速度對比，得出生態債務日的結論，因而，提出了人類生態債務日(ecological debt day)或稱〝越界日〞(overshoot day)，這意味人類資源消費已超過地球資源更新量的臨界時間點了。而人類早在1987年12月19日首次進入生態債務狀態。請看，我從新聞媒體中摘引的以下資料，也許並不是聳人聽聞，因為它是可證明的：
氣象學家說：氣候愈來愈暖，南極永久冰層快速溶化，北極溶化得快成為一座孤島了。氣候變遷將影響地球多達30%的動植物物種遭到滅絕，數十億人將面臨水源不足，數億計人面臨飢荒。暖化對全球生態的破壞無孔不入，擾亂了原先的平衡，危機四伏。
地球物理學家警告說：〝厄爾尼諾(elnizo)現象已在赤道附近的太平洋海域形成，海水極度變暖，海洋生物銳減，對海洋生態產生可怕影響，周圍地區乾旱，農作物歉收，導致災害越來越嚴重。
研究鹽鹼塵暴的科學家報告說：化學塵暴夾雜在普通沙塵暴里，可能危害沿途所經過的每一個城市、鄉村、河流、水庫、農田和每一個人。耕地鹽鹼化，土地荒漠化，癌症、關節炎、各種環境疾病將成倍暴增。
研究人員還發現：受空氣污染和二惡英(dioxin)敵敵畏(ddt)多氯聯苯(pcb)等有機氯化物環境污染後，不僅增加嬰兒生出時產生先天缺陷的機率，而且使男女性別比例失衡……。
我們對自然資源的開採、利用，叫〝征服地球〞，攀登一次珠峰，叫〝征服了珠峰〞，人類登上月球叫〝征服月球〞，現在還要征服火星、征服宇宙。這種〝征服〞心態，反映了什麼？有一位作家說：人類最狂妄也是最無知的一句口號，就是〝征服大自然〞。什麼燒山開荒，砍伐森林，破壞植被，圍海造田，過度放牧，渴澤而漁，似乎都被你〝征服〞了。後果呢？全球沙漠化、水土流失、臭氧層被破壞、全球氣溫升高、污染日益嚴重，這種〝征服〞的直接後果──〝人類對大自然的每一次征服，都遭到了大自然的無情報復〞這句經典名言，你知道是誰說的？是馬克思主義經典祖師恩格斯說的。他的告誡，還不深刻嗎？
9月24日一天，香港東亞銀行被擠提存款20億的惡性事件，雖然證明了香港金融體系的穩定，沒有造成什麼影響，但世界範圍金融形勢的動盪，任何意外的突然而來的甚至是措手不及的沖擊，民眾所面對的風險，總是不能不讓人擔驚受怕。由擔驚受怕、人心虛怯所引發的恐慌(panic)現象，才真的最可怕，這不是社會生態嗎？
美國颳起金融風暴，喬治?布希提出撥款8500億美金救市。
什麼是救市？就是拿出錢來。誰拿？國家。為什麼拿？因為錢沒有了。錢哪裡去了？去到了不明的地方。不明的地方在哪裡？這可能要問經濟學家了。
不對，凡事總要找到源頭吧。其實，金融危機，馬克思、恩格斯，早就有過分析了。什麼叫壟斷？什麼叫寡頭？實實在在的財富，錢，到誰手裡去了？資本主義的財富分配，在馬克思主義經典著作中都有過分析，無須再贅言重復。能買得起樓盤，高檔商品，高消費的只是少數人，他們本來應有盡有，已沒有什麼再需要去買的了。他們的財富愈積愈多，他們會把這些錢拿來改善別人的(窮人的)生活嗎？沒有。而是去炒賣、豪賭，投資銀行就這么應運而生。債券市場，一經被操控，整個金融市場變形，畸形，異化，其後果就必然是風暴，是黑洞。吃苦的受害的，依然是最沒有錢的下層廣大民眾。沒有錢的人，越來越沒有錢，越來越難以為繼。錢都沒有了，還有能力去消費嗎？富人不會買，窮人無錢買，市場有出路嗎？社會危機，經濟蕭條，就這么來的。
海，怎麼會嘯？地，怎麼會震？蚊，為什麼那麼毒？禽流感、沙士、瘋牛症，為什麼那麼可怕？毒奶粉的毒，是從哪裡來的？牛、羊，本來是食草動物，現在科學發展了，把動物的骨粉混入飼料讓牛羊吃，牠們長得更快，〝商業利益〞成倍增長。好了，牛吃草，變成了〝牛吃牛〞，瘋牛症就這么來的。果子狸，是最善良的貓科動物，只吃野果，如榕樹果，麻楝果，桃，杏，梨，荔枝，龍眼之類，故名果子狸。但人類吃家禽家畜不過癮，要吃野味，大捕果子狸，由果子狸體內的病毒帶來的沙士，就這么來了。為了人類健康，滅蚊是好事。可是，漫山遍野大面積噴灑化學毒劑，不但沒有滅盡蚊子，相反留下來的蚊蟲卻變成了超級毒蚊，惡蚊，它也不怕你的什麼ddt了。而原來蚊的天敵，麻雀，蝙蝠，青蛙，壁虎，蜘蛛等益蟲，卻慘遭毒死，天敵沒有了，蚊蟲更加繁榮。這半個世紀以來，人類噴灑了億萬噸的劇毒農藥，一邊是害蟲一天比一天凶，另一邊是人卻通過菜蔬、水果而〝吃〞進了不少的〝毒藥〞，人類的怪病也就越來越多了。
海邊漁村，住了一對父子。有一天，兒子對著父親咆哮：〝您為何把我昨天捕的那些魚給放了？〞老漁民領著小兒子來到海邊，指著大海說：〝兒子啊，我們討海的人，是靠海里的魚過活的。魚兒，是我們的寶貝。你可不能什麼都要，那些小魚小蝦，該放掉的要放掉，我們過日子，不是只過一天、兩天，一年、兩年。你要記住：魚兒能活多久，我們才能活多久。〞老漁民不是生態學家，但他的一番話，對那些竭澤而漁者，不是上了一堂最生動的生態學的哲理課嗎？
這裡，請讓我轉述一個真實的卻又是很可怕的故事：香港一位媒體從業人員，以繳納一千多元學費，扮卧底到深圳參加了假雞蛋訓練班。在一而再的試制中，他不怕失敗，鍥而不舍，在騙子教師的認真指點下，他居然學成了製作假雞蛋的技術。他回到香港拿出一包包粉和模具，當場示範。假雞蛋，有蛋殼、蛋白、蛋黃，打出來，還挺象樣的，唯一缺點是沒有蛋味。大家捧著假雞蛋，不禁驚嘆。蛋是假的，騙子可是真的。這一獨家新聞爆了出來，全港一片恐慌，究竟市面上有多少假雞蛋？有多少人吃下了這些假蛋？幸虧揭發得早，工業化假蛋的生產沒有蓬勃起來，但這件事，也夠觸目驚心的了。
我們知道台風的可怕，海嘯的可怕，地震的可怕，可是，我們是否知道道德的崩潰，良知的泯滅，人竟然可以狂妄到蔑視一切，視法律、道德如草芥，食品可以造假，奶粉居然下毒，社會生態的畸形、異化，人，活得不像人了，這是否更可怕？台風一來，海嘯一起，今年香港直到九月重陽，每天高溫不降，許多人驚呼：地球病了。不，地球沒有病，是人類在人與人之間的關係，亦即人與自己、人與眾生、人與自然環境之間的關係病了。病因就是破壞了和諧，破壞了人與自己、人與眾生、人與大自然的和諧。
太平洋上有一個島國諾魯，曾經創下經濟奇跡，名噪一時。可是，不久，盛極而衰，迅速淪為國際乞丏。為什麼？就因為他們的窮人心態，只有對金錢的飢渴，沒有對自然資源的保護，在渴望成為太平洋首富的心理驅使下，本來可以享用數百年的資源，竟然開採殆盡。當該國頻頻輸入外勞，自己卻集體享福，醉生夢死，那種暴發戶的思維已注他們失去了未來。
社會生態，自然生態，其理一也。當前世界的金融、能源、糧食三大難題，哪一件不牽連著我們的地球環境、自然生態？自然生態和社會生態的命運，從來沒有像今天這樣緊密相連、緊相依存、不可離分的了。
人與自然的關係，實際也是理想與現實的關係，價值世界和實際世界之間的關係。
人，必然要維護自身生存的秩序(失去了秩序，無序，這個人類社會，是不堪設想的)，人，為維護自身的生存秩序，人就不能不建立高於現實生活的道德價值。中國傳統文化的偉大，正在乎此。道家的天人合一，佛家的依正不二，儒家的存天理，致良知，無不指明了兩者不即不離。誰也不能離開誰，是你中有我，我中有你的。道家講〝道〞，儒家講〝道〞，佛家也講〝道〞。這個〝道〞，是至無高上的，幾乎成了西方世界〝本體論〞中的〝本體〞。這是人類的理想之源，是人所仰望的理想世界，超越世界。因而，衣食住行，人倫日用，就成了與之相對的現實的人間世界。〝道〞在何處？〝道〞在人倫日用之中。阿彌陀佛，原來，道不在天上，不在理想世界，原來就在最普遍不過的日常生活之中。你看，〝道者不可須臾離也。可離非道也〞。佛家說真諦，說俗諦，兩者固然相對相待，但真俗亦不可分，〝是故說一乘〞。
綠色家園，環境保護，生態文明，僅僅停留在學者的呼籲，國家領導人的號召，有識之士的愛心，這是永遠不夠的。我們佛教講的自利自他、自覺覺他，就是首先要從自己做起。當代著名生態中心倫理學家挪威的arne naess博士(1973)提出的〝自我實現〞(self-realization)和〝生命中心平等〞(equality)成為深層生態學(deep ecology)中一個最高原則，說的就是人人有責，人人有份，人人都能成為環境的保護者，生態文明的締造者。他強調的〝自我實現〞，實際上是人的自我覺醒。只有人們覺醒到自己與自然，與大地萬物，必須相互依存，和諧相處，才能具有整體性的、全面的、和諧平衡的生態意識(ecological consciouness)。他強調的〝生命中心平等〞，正是指出大地一切生命、自然界一切生命，都是宇宙大家庭的一個成員，彼此相互關聯，甚至會牽一發而動全身，他們彼此都有相等的內在價值、平等的生存權利和生命的發展機會，誰也不能侵犯誰、剝奪誰、肆意凌虐誰。讓別的生命活不下去，自己就能活得長久了嗎？可見，這些最時髦的科學理論，不正是佛教中早就提出過的〝自性本清凈〞、〝本自具足〞、〝自性能生萬法〞和〝眾生平等〞、〝無緣大慈，同體大悲〞的理念嗎？
依據佛陀〝緣起〞理論的相依相存思想，不僅人與人、人與社會相依相存，而且，人與眾生、人與大地、人與自然、人與宇宙，也是相依相存的。〝此有故彼有，此無故彼無，此生故彼生，此滅故彼滅〞。法性如如，平等不二，生命是正報，生命賴以存在的環境是依報。依正不二，佛陀的智慧，照耀了我們兩千多年，這樣一份豐富的精神資糧，我們接受了多少？理解了多少？承傳了多少？身體力行了多少？介紹法性平等、依正不二的佛法真理，建立人類的生態文明，維護人類的生態文明，學習和力行佛菩薩用〝出世〞(超越世間)的德行，實踐〝入世〞(救度眾生)的悲願，當是我們佛弟子義不容辭的神聖天職。
