佛法中講四了義：依法不依人，依義不依語，依智不依理，依了義不依不了義，但是現在人大多數都是依人而不依法。善財龍女五十三參，向五十三位老師參法，這五十三也只是一個數目，真正的老師無量無邊，像我每次回到台灣，每天我都看電視，了解各個法師的講經說法，學佛的人要廣學多聞，有時我也要當你們的學生。孔子講：「三人行必有我師！」五台山文殊師利菩薩被稱為七佛之師！為什麼說文殊菩薩是七佛的老師呢？因為文殊菩薩成就的都是佛陀！但是現在很多人聽法要看是哪個法師講，喜歡的法師來我就來，那個法師不來我就不來，佛門當中有很多的法門，我們需要不同的老師，觀音老師，地藏老師，好多老師，學不完八萬四千億的法門！
戒律的意義、戒律的宗旨在於斷一切惡，修一切善，度一切眾生。那你會想我為什麼要這么辛苦度眾生，佛講：我看一切眾生都是過去生的父母親，兄弟姐妹，六親眷屬，我們學佛雖然自己解脫，了脫生死，但是你要不要把你家裡的人一起度來，共同成就佛道了脫生死！世間有四種人：一、討債人，二、還債人，三、抱怨人，四、報恩人。這四種人當中唯有第四種知恩感恩的人才有辦法成佛！所以學佛最起碼要有一顆感恩的心，要感恩三寶、父母親。一切要取決自己的心態，心態正確就能成就，我們要心存感恩。
我們一定要心存感恩，清靜庄嚴快樂，只有心存感恩才有辦法成佛，在日常生活當中，無時無刻都要心存感恩，看到鍾表要感恩，因為它讓你知道時間，知道要精進，鍾表像公雞一樣每天叫我們起床從不耽誤，吃飯也要感恩，為什麼齋堂又叫五觀堂，意思就是要食存五官， 1、技工多少量比來處， 2 、忖己德行全缺應供，3、防心離過貪等為宗，要無時無刻的觀自己的心念有沒有起貪心的來吃飯，4、正事良藥為療形枯，吃飯就是要治療我們這個皮囊，有了這個皮囊才能修行用功辦道，把吃飯變成藥食變成法食，5、為成道業應受此食，釋迦摩尼佛六年苦行，放棄苦行到寧樓河去洗澡，因為六年沒有怎麼吃東西，樹神把樹枝垂下來給釋迦摩尼佛托起來，走向菩提迦葉，因為六年沒吃飯，沒力氣，倒下去，剛好有牧羊女看到佛陀倒下，把家裡最好的羊乳給佛陀吃，供養佛陀，佛陀接受牧羊女的供養恢復體力，走到菩提迦葉，到12月初八夜睹明心，開大悟，人天歡慶，釋迦摩尼佛成道，世間因為有佛法，世人才能脫離六道輪迴的苦惱，佛陀先度五比丘，佛法僧三寶，同時具足，佛寶：釋迦摩尼佛，法寶：四諦十二因緣、三十七道品，僧寶就是當時的五比丘。
心存感恩，確實非常的重要，佛在《孝經》講，唯有孝順的人才有資格成佛，釋迦摩尼佛，為了弘揚孝道，成佛以後，為了孝順母親，到忉利天宮為母親摩耶夫人講了一部《地藏經》，《地藏經》就是一部佛教的孝經，第一個就是大長者子，看到佛陀的相好庄嚴就發願渡眾生，也要像釋迦摩尼佛一樣庄嚴，大長者子就是地藏王菩薩的前身，第二個就是婆羅門女，非常孝順的女孩子，他母親在世時不信三寶，婆羅門女就用種種的方便來度他的母親，婆羅門女的母親不知道檢點自己的過錯死後墮入無間地獄，婆羅門女在覺華定自在王如來面前虔誠的悲泣瞻禮，得到如來的點化，回到家裡端坐思維佛名號，神識到了地獄，看到無毒鬼王，鬼王講：地獄兩種人可以來，一種是菩薩，有願力要渡眾生，一種是業力所至，造了惡業來這里受報，婆羅門女詢問母親的下落，鬼王告訴她：聖者早日回去，因為您的孝順之力，供養佛法僧，您的母親悅帝利罪女已經升天了，甚至於您母親身邊的一切苦難的眾生同時升天！所以我們今天來到這里受持八關齋戒，不僅可以度我們過去生的父母，還可以度一切的眾生。第三個是光目女，他的母親也是不信三寶，造惡業，光母女供養出家人，地藏經顯示供養出家人的重要，大長者子也是供養三寶，婆羅門女也是供養三寶。所以我們一定要恭敬三寶，孝親尊師。
羅漢見光目女母墮落在地獄受極大的苦痛，就問她母親生前是喜好做些什麼，才遭如此報。
光目女母由於殺業的招感，墮入無間地獄受大苦痛。雖然通過她的善行令母親脫離惡道，
於是光目女即為解救母親發超世大願：「若得我母永離三途，及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。願我自今日後，對清凈蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣、畜生、餓鬼等。如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺！」也就是：地獄不空誓不成佛！
大願一發，就聽到如來告訴她，由於她願力的感召，她的母親舍此報身見次成佛，也就是現在的解脫菩薩。
我們今天來這里參加佛七，受戒，修行，使我們過去生的父母親，六親眷屬都能夠得到解脫，所以我們在坐的各位都是婆羅門女，都是地藏王菩薩。
受戒功德大，不受戒，對我們沒一點好處，為什麼？《地藏經》中講：凡夫凡夫，起心動念無非是罪無非是業，剎那造罪殃墮無間，大家在寺院裡面天天修行，念佛，念法，念僧，念善，念戒，在寺院里都很清靜，將來必定能得到阿彌陀佛接引去極樂世界中品中生乃至上品上生。
受八關齋戒功德殊勝無比，供養全地球阿羅漢的功德就很大，但是也不如你如理如法的持一天八關齋戒的功德，全地球有六十億以上的人，你如果要供養，那要花多少錢，但是你好好來受持八關齋戒那就不一樣了，阿那律尊者講：因為我供養一個阿羅漢的功德解除我的貧賤，貧窮，上天享受天福，人間享受福報，供養一個阿羅漢的功德都這么大，更何況我們來這里受持八關齋戒呢！
楞嚴經講四種清凈明誨，第一條就是不淫慾戒，戒律的根本就是淫慾，出家人戒律的根本就是要斷除男女的感情，八關齋戒，就是讓在家人學習出家人的清靜梵行，這是跟在家人的戒律完全不同，在家人的戒律為了圓滿家庭幸福的人生，佛制在家人的戒律就是不邪淫戒，這是一定要注意的，第二點不同的就是第六條：不非食時戒，人生不是靠吃才能解決問題，在三四十年前，，那個時代都是吃不飽，那個時候吃不飽，但是身體非常健康，但現在全世界都一樣，雖然都很富貴但是醫院都是爆滿的，為什麼？文明病，吃了一堆的垃圾進去，把自己的肚子吃壞掉了，吃最好的東西就是自然的植物就是青菜，最好的素肉，就是豆腐。所以大家不要以為晚上不吃飯就少了什麼，我出家40多年了，少吃身體絕對健康，絕對棒，少病苦。不要聽到過午不食就害怕了，大家今天能來受戒，身份都不一樣，就是拿到了西方極樂世界的身份證，就像來到中國有中國的身份證，佛教為什麼叫你三皈依，皈依佛法僧，三皈依就是讓你入佛門，做佛陀的三寶弟子，在佛門中，你就有身份了，但是你是皈依三寶的身份而已，你今天受八關齋戒，在家人有五戒十善法戒，今天受的是八關齋戒，八關齋戒就是出家人的戒律，出家人的戒律是什麼戒，就是出家人的沙彌沙彌尼戒，這是最基本的戒律，為什麼？八關齋戒是諸佛的父母，過去的佛，現在的佛，未來的佛，未成佛做在家居士的時候，都是受八關齋戒，所以八關齋戒是在家居士最殊勝的戒。
八關齋戒好處非常大，不要小看這八條戒律，八條戒律就是成佛的根本，出家人受了沙彌沙彌尼戒之後受比丘比丘尼戒，都不離開這八條戒律，你看重要不重要。我們今天的橫山寺大雄寶殿，建大雄寶殿要有地基呀，這地基需要八根柱子，這八根柱子要打的很深，才能把大雄寶殿建起來，這是根本，那八關齋戒就是我們成佛的根本，所以非常重要，要成佛沒有這八關齋戒也是不可以的。
我到泰國，緬甸，斯里蘭卡等國家，他們都很重視戒律，戒律就是他們的精神，他們的精神從外表都能看出來，三衣不離身，在家人也很重視戒律，也是八關齋戒，參加老菩薩的火化，法身寺那個寺院非常大，比靈山大佛還要大，集合了10萬個在家居士來受戒，要用閉路電視來受戒，你看多庄嚴，場面非常感人。他們都很重視八關齋戒，他們有節日，節慶六齋日，十齋日，雙休日，常常在舉辦這樣大型的活動，八關齋戒在南傳尤其泰國弘揚的非常成功。我們這里你看，如果能幾千人進來，都非常不錯了，受戒比聽法還重要，聽法只是了解佛法而已，你來這里參加佛七又念佛，不一樣呀，泰國為什麼佛法那麼興盛，出家人特別多，幾十萬個出家人。為什麼？佛法很興旺，泰國曼谷首都，到處都是廟，有時候你們出去走一走，看一看，他們看到出家人非常恭敬，在中國看到出家人，有些人都：誒，你是誰？！再從台灣來到這里，航空小姐叫我先生，我就說我是師父，所以今天大家能坐在這里非常偉大，不容易，大家肯定都能夠成佛，法華經中佛說：若人但合掌，或見佛小低頭，入於塔廟中，稱一聲南無佛，就一定成佛道。
昨天去靈山大佛，建築物非常好，雄糾糾氣昂昂，可以跟國外的比！代表了一個國家的文化，氣質，佛教在中國兩千多年！西藏的佛法有近一千年，現在好多外國人想要來中國學習，我們現在不好好學習，將來我們要去外國學習中國文化，我們身為中國人要好好學習自己的文化，中國的傳統文化，要珍惜要活到老學到老。
不要小看戒，覺得會讓我們不自由，有束縛，戒是每天日常生活不能缺少的，身為一個人，為什麼跟畜生動物不一樣！常常講人類是最高級的動物，因為我們有知識，有文化，唯有人才能受戒，地獄道太苦，受不了戒，惡鬼道也很苦，也沒辦法受戒，阿修羅天天在鬥爭也不能學佛受戒，人有很好的文化智慧，六道輪迴只有人道有佛法，佛法在人間，佛菩薩經常示現人身說法，要深信因果，我們看到的花，離不開因果，穿的衣服，建築物，能看到的東西都離不開因果呀！為什麼會坐在這里，都是法師的因緣呀!生活中的點點滴滴都沒有離開過因果，如是的因，得如是的果，善得善報惡得惡報，不是不報時候未到，禮義廉恥，忠孝仁愛，信義和平，四維八德，這是道德的基礎。那佛教的基礎是什麼？就是戒律。我們學佛就要遵照戒律來行事，戒律就是讓你好好的守規矩，戒是一切道德的規范，有戒我們互相的幫助，想要自由建立在哪裡，身為一個人，建立一個家庭，夫妻要互相的尊重，兄弟互相友愛，但現在很多破碎的家庭，你不尊重我，我更不尊重你，沒有佛法的概念，因果的改變，有人調查說三分鐘就有一對夫妻離婚，所以大家都是把這種家庭，夫妻的概念一點都不重視，這都是不符合戒律的。今天大家來守這個戒是非常殊勝的，不守戒將來墮落地獄惡鬼畜生道，那才是真正的苦，更糟糕。
沒有戒律是非常可怕，沒有道德非常可怕，我們那裡有一對夫婦男眾80幾歲要照顧90幾歲的太太，但是又不想送去醫院，想要給太太安樂死，用鐵訂訂死，犯了佛教什麼罪！殺自己的太太，你忍心嗎？所以現在沒有佛法戒律的概念多可怕呀，這種事情太多了。
所以大家一定要用心受持八關齋戒，讓這一次的佛期給自己帶來真正的利益，福慧增長！阿彌陀佛！
很多人對念佛不知道是怎麼念，打佛期是什麼意義， 佛教常常講，信解行證，信就是要相信，建立在正信，要有理智，有智慧的去信，不是像一般的人去拜鬼神土地公、土地婆，那是迷信，佛法從印度傳來中國，有兩千多年曆史，古代祖師大德把經文翻譯成中文，有了大藏經，現在又有很多法師把經文翻譯成各國的語言，韓國也是把中文變成韓語，越南也是這樣的，我們要知道中國有五千年的文化，非常了不起，中國文化結合了全世界各國的文化，佛法傳來中國，跟我們中國這塊土地結合一起，我們今天能在這里念佛，這念佛就是行、證。信為道源功德母，長養一切諸善根，佛法大海，唯信能入，智為能度，智從哪裡來，要聞思修，聞慧，思慧，有聞思修，我們才能從種種煩惱中解脫出來。心經雲：三世諸佛依波若波羅密多故得阿耨多羅三藐三菩提，所以智慧很重要，常常講皈依佛，兩足尊，什麼是兩足尊，就是福慧要圓滿，建這個寺院是需要智慧和福報的，建築物需要福報，正報就是我們的身體，佛陀一定要有智慧和福報，有這個道場才有辦法度眾生，像中國有很大的土地才能容納十幾億人口，所以，正報，依報，都是很重要，正報講智慧，依報講轉眼，極樂世界，更了不得，佛有三十二相，八十種好，十法界為一心所現，為一心所造，我們為何貧富都不一樣，個人業力所招敢的，一切離不開因果的法則，我們一定要福慧雙修，阿彌陀佛的極樂世界，修了多少劫，福慧圓滿了，才能成就一個極樂世界。我們要到極樂世界也是需要福報和智慧的，這就是我們去極樂世界的資料，我們到哪裡的衣食住行，都靠阿彌陀佛，所一定要智慧雙修，聞思修，深入經藏智慧如海，一定要多聽法師開示，向我們有很多佛教大學，這些大學都是給社會上的人去學習的，起到凈化人心的作用，這就是佛教大學的目的。韓國、日本、泰國、緬甸、斯里蘭卡都有佛教大學，我們出家人有佛學院，中國佛學院，閩南佛學院 都是幫助我們修行，了解佛法，所以我們這次安排了妙智法師給大家講佛法，還有我也會講一點，修行一定要聞思修入三摩地，解行並重，像凈空老法師，一生都在講經說法，到最好告訴我們要回歸極樂世界，要念佛求生極樂世界，這是他弘揚佛法的目的，他的華藏電視台 24小時都在佈道，海濤法師電視台，慈濟的大愛台，每天不睡覺躺著看電視都可行，解門很多人來參加，行門沒幾個人行，讓他來這里參加念佛卻沒幾個，有一次去東北打佛期，先是一場法會5萬人，最後宣布要打佛期，最後剩下300多人
如何念佛？印光大師講：念佛要從心念出來，恭敬心念出來，透過你的嘴巴念出來，用耳朵聽清楚，聽到心上，不被妄想干擾，用這種方法。念佛好處最大的就是到極樂世界，現生可以了脫生死，生死自在，念佛使你家庭平安快樂，到這口氣斷了，阿彌陀佛接引我們往生極樂世界，所以念佛的人不是道往生了才去極樂世界，真正的念佛人沒有貪了，沒有嗔了，你罵他都不會跟你計較，沒有人我是非了，所以真修行的人沒有時間去看是非，聽是非，真修行的人沒有時間說是非，為什麼？念佛的時間都不夠，蓮池大師案例中講：一朵大蓮花，十萬佛號未完成，哪有時間見聖僧，這句話很重要！哪有時間見聖僧，我們這里，今天計劃法師駕到，阿彌陀佛你先休息，我不是在講計劃法師的壞話，只不過比喻而已，現在人不知道在忙什麼，忙著應酬，把阿彌陀佛放一邊，現在人絕對有時間念佛，卻現在都是在應酬，念佛最重要，人家大蓮花都在那裡，我們呢，一朵小的也不錯，念佛很重要是我們的生命力，天天迴向，願以此功德庄嚴佛凈土，我們做的功德全部迴向極樂世界，將來蓮花化身，今天來這里好好念佛，都是我們往生極樂世界的資糧，念佛最快樂。
念佛非常好，杭州的東天目山，宛然像極樂世界一樣，那裡無論在家人，出家人都是和和氣氣，和藹可親，大家都像到了極樂世界一樣，大家有時間可以去哪裡參學一下，黑龍江吉林白果興隆寺，常慧比丘尼日中一食念佛，有一次念佛時，韓國的護法要把他接到韓國弘法，被中國護法攔下了，我們這里也需要呀，那裡二十四小時念佛，我們這里是小學班的念佛，他們那裡才是真正的念佛，聽凈空長老講經說法，那才是真修行呀！所以大家不要以為來這里念佛很苦，其實你有沒有發現，妄想最苦，無始劫以來一直打妄想才會六道輪迴，常講看破放下隨緣自在念佛，放下我們的貪嗔痴，放下世間的名聞利養，現在人為什麼不能自在，看不破，放不下，你對世間太執著，對世間的名聞利養，榮華富貴，太執著，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀，你不相信就去看電影，看的時候覺得很真實，但是演完了，只剩下了一塊白布，現在最容易了解，電視機想找什麼就有什麼，關掉了什麼都沒有，晚上在做晚上的夢，白天在做白日的夢，什麼白日夢，追求財色名食睡，放不下 人生如夢，就像我們去靈山大佛梵宮看演出，舞台上一片凄涼，人會老，會病，會死，釋迦摩尼佛看到了這個問題趕快修行，我們如果能好好修行將來也可以成佛，一定要看破放下，一切如夢，我看了多少富貴高官的人，律航大法師，他是黃埔軍校的中將，到台灣了，看破了，放下，後來出家了，最後到極樂世界去了。他念佛非常虔誠，他到公共場所都在念佛，別人告訴他生死事大，無常迅速，所以他對什麼事都是：我才不管呢，念佛是我的自由，連在巴士上都念佛給沒有信佛的人聽，他就是這種個性，他成功了。所以念佛很簡單，他能文能武全部甩掉，一心念佛，到極樂世界，你說困難，你不念佛，又說打佛期難，你不來所以才難，我們在這里念佛，拜佛，講經說法，跑西方……難就是你不來 你在家裡蹺二郎腿就能解決問題嗎，你來這里收獲很多呀，你來這里念佛用功聽經聞法，一會吃飯，有人會給你端過來，請菩薩吃飯，在家裡可以嗎，誒，買菜了，不好吃了。
雖然我們本來都是佛，但是那現在為什麼還會這樣困擾，這樣痛苦，因為我們迷惑了，所以我們要修行，因為我們現在迷了。
有錯皆懺悔，為什麼不念佛，不修行，誒我是佛陀，我是菩薩，但是你有沒有發現，觀音菩薩有沒有在修行，觀音菩薩拿著念珠幹什麼，觀世音菩薩千手千眼，都有他的表法，意思就是要用功，你是菩薩也要用功，誰不要用功，唯佛與佛不需要用功。假如你認為你是佛陀，你也不需要用功了，為什麼要出家，出家就是為了要成佛，成佛之後我們就要度眾生，建廟也是方便度眾生，所以，我們今天來到這里目的在哪裡，要常常反省自己身口意的過錯，不去反省佛也救不了你。
皈依三寶咒，也是佛的三身如來，念咒語像水一樣，可以清凈我們的身口意。
韓國有兩個小孩，大人下山了，因為天氣很冷，小孩聰明，雖然沒有暖氣，姐姐帶著妹妹整個晚上都在動，玩，所以兩個小孩才沒有凍死，佛陀是會保佑我們，可是也需要我們有智慧，佛陀是給我們智慧的老師，傳給我們的知識是要我們運用在日常的生活當中。
戒就是佛陀所修的，今天我們來修行佛法，學佛就是學佛所行。有兩句話：以佛陀的心來做自己的心，依佛陀的行為來做自己的行為，記住照這兩句話來做，念佛決定成就，參禪絕對成功，學南傳的修行方法絕對成功，這是基本的概念，佛的行為是什麼行為，戒定慧，過去的佛以戒定慧修行成佛，現在，未來也是這樣，如果你不修戒定慧，你也沒有辦法成功，要聽話呀！多拜佛，禮佛一拜罪滅河沙，拜佛好處非常大，普賢菩薩也要拜佛：一者禮敬諸佛，二者稱贊如來…。
今天來這里參加佛期，我們的功課就是念佛，拜佛，經行，打坐，但是都不離開這句阿彌陀佛，我們的根本就是以念佛為主，其他的咒語都是幫助而已，要分清主和賓呀，像吃中午飯一樣，以飯為主，菜為輔，你能說菜沒有必要嗎，看這西方三聖，你能說只要阿彌陀佛就好嗎，不需要觀音菩薩和大勢至菩薩嗎，都有他的道理，講也講不完，念佛，就是以念阿彌陀佛為主，印光大師他也有很多法門，但是他沒有跟我們講，害怕我們修的太雜，印光大師也有叫人念一千聲觀音菩薩，迴向給這個社會平安，給國家富強，給世界安樂，為什麼要念觀音菩薩，千處祈求千處應，一定要了解，不了解就會很痛苦，所以一定要修行，除非你是佛，你才不需要修行，佛講地藏經，多少的佛來聽經，你會問都成佛了還為什麼要聽經，大家佛都聽經釋迦摩尼佛高不高興，一佛出世千佛護持，你懂得這個道理你就不會排斥被人，佛就是一切圓滿，佛是最團結的，但是現在連很多家庭都不團結，你看不起我，我看不起你，大家以煩惱來轉菩提，佛跟佛互相幫助，我們卻常常跟家裡人過意不去，家庭要美滿就是要互相尊重而已，佛告訴我們，孩子要孝順父母，那父母要不要孝順她的父母，家庭和諧，從心做起，心態要調整過來，所以記住，學佛要學到佛，真正學到佛，你就會看得開，放得下。
戒，確實很重要，佛常常講，眾生因為沒有戒不得解脫，一直在六道輪迴，一生一生的在受生死的痛苦，生生死死，死死生生，一直輪迴，戒就像電燈一樣，黑暗代表煩惱，如何能破除黑暗，要佛法，有佛法就有辦法，佛法就是黑暗中的明燈，就像苦海中的大船，戒就是苦海中的大船，所以持戒絕對是好的，眾生因為沒有戒，才沒有辦法解脫生死的痛苦，通過持戒來解脫，解脫我們生死，我們為什麼不能快樂，因為我們有這個身體，身體也是我們自己造出來的，自作自受，我們有大法船就不會墜入大海，就可以從此岸度到彼岸，我們有守戒。
2、消滅罪障的功德
3、免除橫惡的痛苦 橫惡車禍，飛機爆炸，水火災，葯師經中講九種橫惡，簡單講就是天災人禍。
4、關閉三惡道門 關門地獄道、餓鬼道、畜生道，把三惡道的門都關閉了，好不好，三惡道門關閉了，你永遠在人天路上走，佛法在人間，我們很容易就能解脫，因為佛陀經常來人間，一失人生萬劫難復，當你沒有得人身想要修行很難，有的人說人生好苦，知道苦我們就要好好修行，求生極樂世界，如何關閉三惡道門，就是要靠持戒。
5、成就非常快 大家好好持戒，不是講好聽話，佛講：一日一夜如法持戒，迴向西方極樂世界，得到中品中生，持的非常如法就可以得上品上生。
持戒實在是太好了，成就非常快，佛陀在世的時候，有個大護法頻婆娑羅王，他的兒子阿闍世不孝，為奪取王位把他關到監獄裡面，不給他飯吃，王祈求佛陀派弟子目犍連來給他受八關齋戒，佛陀就派目犍連前去，目犍連有神通，雖然王被關在監獄里，但是對於目犍連來講沒有阻礙，給他受八關齋戒，王就在八關齋戒中安詳的往生，現在人死的時候都在受種種痛苦，要靠打麻藥來解除痛苦，打麻醉只是暫時的解除痛苦，真正解除我們痛苦的就是要念佛，受持八關齋戒，八關齋戒解除痛苦非常快，打麻藥他沒有消災嗎，要知道因果，因果非常可怕，雖然你是佛陀的大護法，但是也逃不出因果，佛有三不能：1 罪業太重的人 定業難轉，雖然你是大護法但是你的定業太重，佛也沒辦法。 2 你不相信佛法 。3 佛沒有辦法度盡一切的眾生無錫全部度盡，那我們這里就成極樂世界，地藏菩薩發大願眾生度盡方正菩提，地獄不空誓不成佛，地藏菩薩有把眾生度盡，地獄空了沒有，所以，菩薩們都在忙！所以出家人利益眾生的工作作不完。
一個國王，他的妃子特別漂亮，國王迷在酒色當中，對妃子非常寵愛，但是國王會看相，看他的妃子還有七天就死掉了，妃子看到國王很憂愁，就問國王為什麼憂悶，王告訴她，你的病只剩下七天而已，所以我很煩惱，捨不得你。那既然我剩七天那你就讓我出家好了，國王捨不得，到最後一天妃子還是請求國王讓他來出家，一天受八關齋戒的因緣死裡逃生，脫離種種痛苦，使她去天上享受天福，修行速度最快的就是八關齋戒。持戒就像空中的巴士，路上最好的交通工具，高鐵，所以請大家安心的坐，最方便最安心的就是八關齋戒，你有八關齋戒我們就能解脫，佛一直強調，再沒時間也要六齋日，十齋日來受八關齋戒，有些人一直跟師傅講，對不起了，我沒時間，但是是對你自己沒有好處，你只是自己安慰自己，釋迦摩尼佛沒有辦法幫助你，就好像今天來橫山寺大佛七，師父不好意思我來不了，我沒關係呀，但是真正得不到好處的是你，來橫山寺打佛七比在家裡打妄想還好，人命無常，所以，打佛七不要推到明年或下一場，無常無時無刻都在我們身邊，所以我們遇到佛法趕快修行啊。
6 得大福報不偷盜有富貴，不飲酒得智慧，不非實時得六萬四千世不缺吃的福報。
7 來世非常尊貴有人看到窮人，人人討厭，窮了已經很苦了，還被人家討厭，更苦了，我不怪別人，怪我自己，要想要有尊貴的身體，好好持戒，好好改脾氣。
8 得生天上有些人不喜歡去極樂世界，想要去天上享受天福，也可以。
11得相好身 佛有三十二相好，真正的因果，在於持戒，持戒達到不貪、不嗔、不痴，持戒就是不發脾氣的戒，那當然就具足了佛陀的三十相，八十種好，所以常常跟信徒講，當老公發脾氣的時候，你就照相給他，讓他看看，他歡喜的時候也照相給他，讓他看看，歡喜的時候。其實世間的快樂也是苦，無常故苦，有些人講我跳舞最快樂，最後跳的三更半夜，那場靈山盛宴，釋迦摩尼佛看到宴會時那些國王很快樂，像條龍，可是倒下來了也只是像條蟲。
學佛就是要歡歡喜喜快快樂樂。所以不要把苦瓜臉給師父，要吃甜瓜。
在家人在家裡持八關齋是不如法的如法，八關齋戒就是要在寺院里受，在家裡有很多的不便，持清凈戒律在寺院中持是最清凈的，今天來這里參加這個佛期才有辦法受八關齋戒，今天能來這里過出家人的生活學習出家人的生活，很多人都不知道出家人的生活在做什麼，出家人的生活很辛苦，早上很早起床，永遠睡不保，修行是要吃一點苦，才有辦法成就，今天來這里利用佛期的因緣來受八關齋戒，不持戒沒辦法成佛，過去的佛通過持戒成佛，現在的佛也通過持戒成佛，誰持戒誰成就，修行沒有什麼討價還價，要自己用功，不是靠別人加持，灌頂，你說如果你的孩子，自己不學，靠老師，給你打分，即使你拿到文憑，但是到社會上什麼都不會呀，世間法是如此，佛法更是如此，你不念佛，不用功永遠沒辦法成就，來這里好好用功受益的是自己。
持戒是最好的，最殊勝的，很多人都喜歡投保險，世間的保險公司真的能保的到，世間的保險沒有辦法保證你，不發生車禍，不死，不老，不病，只能說你有問題的時候給你點醫藥費，而且是你發生車禍之後才生效，但是車禍好嗎？有的人喜歡貪小便宜，等到車貨後有人可以陪我一點錢，貪心呀，佛法一直講要有正知見，諸苦皆由貪欲起，你有貪就有嗔，有嗔就有痴，一切的痛苦都是因為有貪欲，你想占車禍的便宜，思想已經歪了，我們念佛持戒，車禍才真正能有保證，李軍一家人都是佛教徒，佛化家庭，三寶救他們一條命，李軍常常打我的佛期，常常念佛，有一次司機給他開車，那個車子是新的，跑高速，不了解車況，發生車禍，人卻沒有損傷，如果你不念佛，這次車禍肯定就再見byebye了，就像退休金一樣，一億人民幣給你可是你卻賠了一條命，但是也有好處，自己的子女享受你死亡所帶給他的快樂。所以佛教一直叫你建立正確的觀念，八正道以正知見為首，還有一次有一個人他攜帶危險品上飛機，被人發現，問他為什麼，他說我在飛機上死亡，可以讓我的孩子拿到一筆錢，自己死卻讓100多人陪伴，這因果誰來負，要知道墮落三惡道不是那麼好玩的，最好的保險是什麼，受八關齋戒一天一夜，可以讓大家了脫生死，懺悔罪業，消災增福增慧，可已往生極樂世界中品中生乃至上品上生，世間上的保險會讓你賠錢，我們今天來受八關齋戒，佛陀有沒有向你要錢，但是不要錢的卻沒有幾個人來受，誒，晚上都不吃飯，晚上吃一吃，可以暖和一點，但是你有沒有發現，即使給你一碗面，這碗面值十元錢，但是你卻損失了六十萬世吃飯沒有問題的福報，太值了，我即使沒有打佛期，但是只要沒有人請客，我就一直堅持受八關齋戒，八關齋戒太好了，所以大家如果要請出家人吃飯，不要請吃晚飯，會讓出家師父損失的太多，要請的話請吃中午飯，佛陀就是吃中午飯，所以要懂得道理。
戒也是一種最慈悲的行為，常常講要慈悲，但是要付諸於行動，戒最重要落實在生活上，倓虛大師講：仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實！那這個人格建立在什麼上，戒，有戒的行為可以端正我們的身口意，有戒你的身體就不會犯殺盜淫，口不會犯惡口兩舌，妄語，心不會貪嗔痴，戒就是要端正身口意的行為，常常講，持戒功德很大，功德建立在哪裡，就是建立在身口意上，戒的目的在於斷一切惡修一切善，度一切眾生，因為有戒我們才能斷惡修善度眾生，才能福慧圓滿，所以，持戒使我們身口意清凈，讓我們修行福慧圓滿，所以做人做的成功，諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，這樣我們才能修福修慧，修到福慧圓滿成佛，戒就是眾善之本，是一切道德的根本，沒有戒能把這道德建立起來嗎，能把一切善法建立起來，要懂得禮義廉恥，作為一個在家人也要懂得仁義禮智信，這建立在五常，道德的行為，在家人講五戒，不殺生不偷盜，這是在家人的戒，出家人的戒就是今天受的八關齋戒，沙彌沙彌尼戒，戒最清凈最圓滿的就是八關齋戒，為什麼講八關齋戒是諸佛的父母，我們今天能來持戒是非常了不起的，持戒再來念佛，可以得中品中生乃至上品上生，我們好好的來持戒念佛，我們的目的：成佛、作菩薩、做阿羅漢就是非常容易的，不持戒得到一點懶惰懈怠，但是那沒有辦法解決問題。
持戒念佛，念佛持戒，意思是說我們持戒來修行凈土，求生極樂世界，非常清凈，不受污染，是諸上善人聚會一處，你不持戒想要靠阿彌陀佛給大家帶業往生，但是帶業往生也要有信有願，臨命終時，乃至十念，阿彌陀佛也會慈悲接引，但是一份誠心一份收獲，你想靠阿彌陀佛接引，即使你到了極樂世界，中品中生沒有，上品上生更難，都是下品下生，在這個娑婆世界是個善人，一個好人，有一點資糧，那隻能是下品上生，有的人連好人都做不到，但是也不是很壞，那是下品眾生，而下品下生就是什麼惡事都做，但是在臨命終時，即時看到地獄，有善知識開示，並且至誠懇切的人才有辦法，往生下品下生，所以常常講有信有願才能到西方極樂世界，極樂世界絕對可以去，極樂世界有四種凈土，凡聖同居土，方便有餘凈土，要有功夫，起碼是初果阿羅漢，第三種是實報庄嚴凈土，這是菩薩所在的，第四種是要求更高，是常寂光凈土，唯佛才能居住在那裡。所以，不修行想要得到好處，很難呀。不要一直想佔便宜，即使你佔了阿彌陀佛的便宜，往生到了極樂世界，到極樂世界也是下品生，如何能夠提高品位，要靠你在娑婆世界用功程度，想要上品上生，你就必須要下一番功夫，像世間上為什麼他可以做國家主席，因為他具足了那種因緣條件，想要做個有錢人，要把你的錢拿出來，沒錢，只是口頭上說那隻能算是窮人呀，不用功占別人便宜，占不到的，要如如法法的用功，所以常常講有信有願必定到西方，到西方品位的高下取決於你在這個娑婆世界用功的深淺！佛常常講平等，在理上是講平等，但在世上，卻不平等，男人是男人，女人是女人，小孩是小孩，為什麼？依我們所造的業力所遷。
八關齋戒就佛陀的清凈戒律，清凈梵行，出家人因為有持清凈戒律才能了脫生死成佛，在家人因為沒有清凈戒律，不得解脫，佛陀為了給在家居士方便，有因緣接觸清凈戒律，就設定了八關齋戒。因為佛期的因緣才有這個因緣來受持八關齋戒，八關齋戒確實很重要，一個人想要了脫生死就一定要堅持八關齋戒，想要往生西方就一定要。
大自然就是這樣的無常，隨時隨地都在變化，假如你知道無常，對世間的一切都不貪著，明白世間一切都如夢如幻，過去多少英雄好漢，追求多少榮華美夢，但到最後還是要睡到棺材裡面，世間都是無常，苦的， 這些英雄好漢得到的這些美名，都是苦的，成就一個將官要斷一萬人的頭，成就要付出多少代價，釋迦摩尼佛剛好相反，我成就別人，修菩薩六度，布施，持戒，忍辱，精進，禪定。人生以服務為目的，世間上剛好相反，你爭我奪，爭取權力地位，中國寒山拾德， 寒山是文殊菩薩的化身，拾德是普賢菩薩的化身，已經成佛了，但是為了幫助釋迦摩尼佛教化眾生，示現的是菩薩身，拾德不示現什麼講經說法的法師，而是示現在齋堂里做飯給他吃，中國古代多少出家人，有多少成就道業的，如何知道是菩薩現身，一個大官問一位豐干禪師，到底有沒有菩薩，豐干禪師說：有呀 你快去浙江天台山國清寺，一個文殊，一個普賢，他們一個叫寒山十德，這個官員就馬上跑到天台山國清寺，去那裡找寒山拾德，那裡人聽到要找寒山拾德都哈哈大笑，那兩個人他們帶大官去，一看寒山拾德馬上頂禮，頂禮文殊普賢，寒山拾德，彌陀不認，認我何用，太多嘴了，所以為什麼要我們少說話，多念佛， 一說，兩位聖人暴露了身份，不得不離開，回頭去找豐干禪師馬上也坐化了，三個人同時消失在世間，有人一直質疑世間到底有沒有佛菩薩，無論有沒有災難，佛菩薩無時無刻都活在我們身旁，有人要說我想要見 佛菩薩，大家要不要看真的菩薩？ (眾言：要！) 跟我配合，菩薩沒有離開你，你找什麼菩薩，菩薩不是從外太空來的，為什麼叫做人間的佛法，人間的佛菩薩，佛菩薩有沒有離開我們呀，在苦難中更是形影不離，那我們為什麼感覺和菩薩離我們這么遠，大勢至菩薩念佛圓通章：一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。佛菩薩從來沒有離開過我們，等一下要吃飯，誰給我們煮著吃，大殿的環境誰來整理。
持戒是很重要的，廣東中山的一位老師，因為李軍一家的因緣所以入了佛門，道宣律祖，送來兩顆佛陀的舍利，當時有四個朝代特別興盛，遼國現在的內蒙古，西夏都是非常信仰佛教的，西夏人念佛非常多，也就是現在的新疆甘肅，這一代的人，在南極有三個老人，都是西夏時期的阿兵哥，他們是三兄弟，做阿兵哥時看到天空飛來異物，帶到了南極，打了一針，一直活到現在，聯合國派人去找這三個老人，這三個老人每天都念十萬生阿彌陀佛，所以這三個老人起碼有阿羅漢以上的境界，南極的天氣零下幾十度，但是他們住的只有零下十度，非常適合人生存，現在已經六七百歲了。念佛確實非常好，以前念佛人比現在更多，那個老師因為李軍的原因，帶他的女兒來五台山朝聖，回去後非常精進，每天誦地藏經，時間夠的話會持2-3部，有時間就會受八關齋戒，有很多的感應修行，用功辦道是非常重要的，學佛是件很快樂的事情，如果這個老師沒有學佛，每天還不是苦苦鬧鬧，一個老師改變了，整個學校都會跟著改變，最近請專家學者，專門講弟子規，讓很多人流眼淚，人要接受好的教育，所以佛陀心中沒有不能教化的人，天下哪有真的壞人，真的好人，大家如果都能來學佛，壞人也變成好人，所以持戒是非常好的，我在黑龍江省，他沒有看到過我的碟片只是錄影帶，帶著他的女兒一起來受八關齋戒，因為他的丈夫是交警，在車禍中死掉了，妻子就想用受戒和念佛的功德能夠超度他的丈夫，到三個月後師父來吉林打佛期終於看到了師父，很感恩師父，問師父女兒還要不要繼續受八關齋戒， 不持戒，每天迷迷糊糊才是苦。
持戒也是非常好，就想李軍他們一家人都特別喜歡持八關齋戒，有一次帶他的兒子受八關齋戒，回去的時候肚子很餓呀，晚上就想吃點東西，把八關齋戒舍掉，孩子卻講，吃了這個晚餐把戒舍掉並且把六十萬世的福報都舍光了，我才不要！晚上不吃雖然很苦但是為了要持戒，還是堅持持戒是最好的，過午不食這一條戒就可以得六十萬世吃飯沒有問題的福報，舍掉了，什麼都沒有了，小孩子非常精進，放假回家，如果有時間就要念一萬聲文殊心咒，小孩子本來讀書不是很好 300多名，但是現在已經提升到100多名，還有一個小孩叫李霞，本來也是學習不好，但是通過念佛，持戒，現在已經考到班上的前三名，我們那裡有一個孩子在美國讀書，學類似於解剖動物之類的門科， 但是認識到佛法之後就放棄了這個學術，轉到其他科目，本來有的白血病也好了，所以持戒絕對是好，很多人因為持戒而得到好處的，太多了。我們沒有辦法去記載下來，持戒，從古至今都是最保險的，保證你人生的旅途很健康，很平安，快樂，到將來臨命終時，阿彌陀佛會來接引我們往生極樂世界，何愁不開悟，不成佛。
八關齋戒他的宗旨就是止惡行善，度眾生，修福又修慧，修到福慧圓滿成佛。戒律，每一條都是希望你要止惡行善，度眾生，迴向文講：我持八關齋戒行，一不殺生乃至不坐卧高廣大床，因為持戒的原因讓我們心清凈了，心清凈庄嚴了，我們就法喜了，持戒有兩個意義，消極的持戒，只能得自己的利益，斷自己的惡，我們要積極持戒，廣修一切相應盛行，我發廣大菩提心，自他利益皆成就，要做到自利利他，有人常常講學佛很消極，那是因為你不了解佛法，學佛才能有積極的人生，我們消極是對一切惡事很消極，我們從不做壞事，但是我們也積極，我們積極的眾善奉行，廣結善緣，自他利益皆成就。一般不學佛的人他才消極呢，積極地做壞事，學佛跟不學佛人就是不一樣，不學佛人，每天自私自利，讓他去幫助別人，他卻不願意，沒有學佛的人生觀就很積極地做壞事，消極的做好事，學佛人剛好相反。我們一定要眾善奉行，廣結善緣，給人信心，給人歡喜，給人方便，最後還要廣度一切眾生，渡眾生才能達到自利利他的圓滿， 才能求成佛果，究竟圓滿成佛。蓮池大師有四句話：求福不念佛，福報享盡又墮落，現在人只喜歡求福報， 只顧著享福，將來又墮落。 2念佛不求福 培養三畝地一是孝養父母，二是供養三寶，三是救濟苦難的眾生，他都不喜歡做，只顧著念佛，對這些善事不去做，入道會很辛苦的。 3念佛又修福，現世為人師，來世做佛陀，這才是我們念佛的宗旨。 4 又不念佛，又不修福，將來得到人身是很難的，將來墮入地獄，惡鬼，畜生，一失人生萬劫難復。
今天是這個期受戒的最後一天，但這並不代表回去之後把所有的戒都甩掉，戒就是我們的法身慧命，我們今天受的戒，是最庄嚴的，回去後千萬不要把戒忘的干乾淨凈，佛陀都希望大家在六齋日，十齋日受八關齋戒，佛陀對大家的要求非常低，不需要大家天天來受，一個月三十天，只要大家受六天而已，雖然沒辦法做出家人，但六天來學習清凈庄嚴的生活，也不錯.今天來這橫山寺由計劃法師的因緣，來受八關齋戒，過著七天出家人清凈的生活，在家庭中卻沒有那麼清凈，有的先生不信佛，你就沒辦法.釋迦摩尼佛雖然擁有美滿的家庭，但是還是示現出家，有家庭就有煩惱，所以，在家人能在家受就受，沒辦法也不要煩惱，等待因緣，要修行不容易呀.不修行以為就沒有事情嗎?不修行你的障礙更多，煩惱更多，病更多，所以，常常叫大家:莫到老來方學道，孤魂都是少年人，不要等到七老八十了才修行，墳墓里有很多年紀輕輕的少年人，不要說是少年人，很多還沒有出生的就已經被殺掉了，墮胎了，這屬於殺生.所以，有墮胎的希望大家多誦地藏經，地藏經可以拔除他的痛苦，否則他會障礙你去極樂世界.
學佛最重要建立正見，沒有正見就變成忙修瞎練， 有正見不修行也沒辦法，就像佛陀時代的阿難，阿難是多聞第一，但是只聞不修，說聽經聞法第一名，但是不喜歡修，修行要解行並重，了解佛法更要以佛法來修行，所以沒有證得四果阿羅漢，像禪宗很重視實修，凈土宗也是一樣，這次的特殊因緣，阿難尊者一向注重多聞，有女眾的障礙，碰到了摩登伽女，差一點破了戒，佛陀知道了阿難的處境，幫助他解除困境.所以我們為什麼要來這里念阿彌陀佛，在我們有困擾的時候才有辦法與阿彌陀佛感應。
有一次去馬來西亞，也是像這樣沒有幾個人，都是老年人，沒有年輕人，人家講，您不是講經說法，如果是，那就人很多，念佛的人很少，所以現在人喜歡了解佛法，像牛毛一樣多，但是實修實證的人卻寥寥無幾，像牛角一樣少，現在人有所偏，所以只求多聞不求實證就像阿難一樣，但是我們有那麼幸運嗎？在我們危難的時候，提不起正念佛陀也會來救我們嗎？憶佛念佛當來現前必定見佛。所以回去之後，不要學阿難，回去還是要像佛七一樣，多念佛，多拜佛，對你才有幫助。
像凈空長老，他現在一直提倡，不要只光聽他的經，聽完經明白經中講的道理之後，一定要老實念佛，莫換題目，要做到善導大師三個思想，不懷疑，不夾雜，不間斷，一句阿彌陀佛就好，那你會講，也讓大家念地藏經，三時繫念，那隻是為了給地球消消災了，希望地球生態恢復正常，現在南北極，不斷地在暖化，世界各地不能風調雨順，讓地球減少災難，我們才可以安心的念阿彌陀佛，但是最重要的是讓大家不要忘記阿彌陀佛。所以絕對不是雜修，我們只是希望地球沒有災難，為什麼要報的父母恩，國家恩，眾生恩，念佛就是專，什麼都放下，求生極樂世界，對凈土法門完全不懷疑，對阿彌陀佛的信心不懷疑，跑西方，就是讓大家常精進，阿彌陀佛經中講，乾陀喝提菩薩 常精進菩薩，意思就是讓大家不間斷，常行精進的來念佛。現在社會上會弄很多假的，什麼榮譽的博士，只是榮譽，那都是假的，榮譽博士是當不了教授的，因為他只是博士而已，也不能說在這里，好好念佛，回去後大放假三天，大睡三天，好好的吃上幾天的肉，凈土宗的特色就是要把這一句阿彌陀佛念好。
修行最簡單的就是這一句阿彌陀佛，去極樂世界簡不簡單？說簡單也很簡單，只要你有心，阿彌陀佛就會用種種方便來接引你去極樂世界，阿彌陀經中講：十念乃至一念都可以往生西方，凈土宗祖師要我們一天一萬、二萬、、、十萬的念，念佛最重要要建立信願，有信有願必定到西方，但是下面有一句話更重要，西方極樂世界品位高下，取決於你在娑婆世界用功的深淺，九品往生，上品往生都是那些持戒的出家人，中品往生都是持戒的在家人，下品往生都是，那些造了惡業，但是在臨命終時，碰到善知識，開示他。
張善和，殺牛的人，到最後那些怨親債主都來向他索命，馬上叫家裡人來寺院找師父，來幫他助念，最後牛跑掉了，阿彌陀佛也現前接引往生的，但是要知道有幾個張善和，到極樂世界也要向大家一樣，要在這里好好的念佛，好好的持戒，要知道因果，絲毫不爽，造惡業一點好處都沒有，剎那遭罪殃墮無間，有時候，還沒等阿彌陀佛來接你，閻羅王早都在那裡等你了，有幾個張善和呀，千萬不要存僥倖的心理！所以記住，修行凈土法門可以帶業往生，只要你想去阿彌陀佛肯定會想盡辦法幫助你，把你的佛號提起來，由一萬慢慢提升到二萬、三萬，萬人修萬人去。
修行專是很重要的，要相信這句阿彌陀佛就是我們法身慧命，是成佛的因緣，念佛是因，往生極樂世界是個果，印光大師講這一句阿彌陀佛能念的熟，成佛足足有餘，修行不管南傳北傳，最終的目的還是成佛，你說西藏的修行《大圓滿》可是最終的目的還不是要成佛，念佛也是一樣，念佛即得成佛，各個法門都有他的修行方法，但是要記住方便有多門，個人有個人的方法，中國有兩個方法，一個是禪，一個是凈。修行最終的目的是什麼？我要成佛，我要成佛，我念佛我要成佛，念佛的宗旨就是要成佛，念佛的淺方便，是什麼？先到極樂世界親近阿彌陀佛，就會究竟圓滿成佛，一定要老實念佛，莫換題目，這句阿彌陀佛就足夠我們成佛了，我們不排斥任何的宗派，不排斥禪宗，藏地，南傳北傳，但是要確信自己要老實念佛，莫換題目，就好像坐船，南傳有南傳的船，我們做的是阿彌陀佛的大願船，千萬別坐錯了船，做到了南傳的船，一直還在問為什麼沒有到極樂世界到最後還哇哇哇，有來投胎，我們這個船寫的是阿彌陀佛，全部都是阿彌陀佛，千萬不要做錯，西方極樂世界，大慈大悲阿彌陀佛，阿彌陀佛的旗子你要看好，不要做錯，做這個船才能到達我們要到的目的地，要老實念佛 聽阿彌陀佛的話，聽祖師大德的話，我們不排斥任何法門，各個法門都有他的方法，念佛宗的人，一句阿彌陀佛念到底，念到死，念到阿彌陀佛來接引我們，一定要有信心，這是非常符合因果的，成佛的因果，到極樂世界的因果，我們來這里是種往生極樂世界的因，將來必定能往生極樂世界，我們大家一起來好好念佛，好好持戒，求生極樂！
阿彌陀佛就是無上咒，就是大明咒，無等等咒，是真實不虛能除一切苦，阿彌陀佛這句聖號就是無上的咒王，清末明初時有一個居士，他不是念什麼咒語而是念這一句阿彌陀佛，他的鄰居的女孩要生產，但是三天都沒有生出來，就來求這位居士來請咒水，這個居士就用水，來念這句阿彌陀佛，加持這個水能讓順利生產，為什麼會這樣，原來，這個嫂子生了歹心，因為她丈夫死掉了，孩子生出來之後，就會有人來跟他分家產，於是她就拚命的彎腰，讓這個孩子死在胎里，大家都說這個咒水真的好用，就來問這個居士，你念的是什麼咒語，居士就念「南無阿彌陀佛」所以這一句阿彌陀佛是無上咒，無等等咒，所以別人向他要大悲咒水，他就觀想這杯水充滿了阿彌陀佛的無量光，無量壽，其實最重要的是什麼？心誠。心誠則靈， 還有我們這里有位居士，叫趙麗平，身患五種癌症，就是靠阿彌陀佛和八關齋戒，才有辦法解除病苦，不信你們可以自己去問，修行最重要的就是修心，心一轉就是佛嗎。造業的也是心造出來的，轉業也是要靠這個心，念佛就是要念這顆心，彌陀教我念彌陀，早上念，中午念，晚上念，彌陀彌陀直念去，原來彌陀念彌陀，就像吃飯一樣，吃飯會讓我們飽，但是你不吃那也沒辦法。所以大家雖然都有佛性，但是你不修誰也沒辦法，就像大勢至菩薩念佛圓通章講，過去佛也是念佛成佛，現在，過去，也是念佛，念佛能消宿業，阿彌陀佛可以轉凡夫的心為聖人的心，變成佛的心，叫做發菩提心。
人要把道理聽清楚不容易，我的開示你要反覆聽，一遍聽不懂，聽10遍、 100遍、1000遍，有的人會說：誒我懂了，你懂什麼了？為什麼要請常靜法師來講，妙智法師講，要契你的機，常靜法師聽不來，你可以聽妙智法師的，如果這兩個法師你都聽不來，我的你也該，可以了吧，像我們去年在北京天開寺，有五個法師給大家開示，我、常靜法師、寬見法師、印泉法師、和如一法師、為什麼要重複的聽經、為的就是要開你的智慧，我們那裡有一位開心長老，一生只講一部經，般若波羅密多心經，講完一遍接著講，每一遍都講不同的道理出來，我講完，再翻譯一邊，你都可以體會到不同的東西出來，我們有一次在台灣，有一位法師，他首先用普通話，然後用英文的，再用閩南話講，學佛聽經聞法要有耐心，所以只要他能講，都要當做佛陀來講，你都會有不同的收獲，要有耐心的聽，像我回台灣也在聽呀，因為我也是學生呀，
