安禪制毒龍
開 示：性廣法師
紀錄整理：李素卿
時 間：2006.07.25晚間
佛陀所教導的修行之道，並不強調超常的感官經驗與特殊能力，這些境界不是沒有，但是不究竟，也絕非正法修行的目的。古代知識不發達，人類對於自然界的現象，經常會賦予神秘的擬人化或神話的解釋；到了科學進步以後，連帶的對於超常的經驗和境界，就慢慢不談了，甚至認為它們都不存在。盡管如此，我們還是要強調，佛教經典確實記載許多關於聖弟子依法修道而得神通的事跡，因此，在修行的過程中，我們不要因為現代有限的科學觀念，而否認心意鍛煉的特殊經驗與效果，甚至認為三界六道輪迴純屬無稽之談。其實，這些現象都存在，絕非只是心意的顯現或想像而已，我們之所以無法察覺，乃是因為它們超出了一般平常人的感官所能認知的極限。
我們在修行或說法時，對於一般人無法覺知的經驗，不必多談，因為缺乏共通的經驗基礎，只能訴諸信仰，只會憑添錯誤的想像與不必要的爭執。我在說法時，比較著重於大家都能感知的共通經驗，至於特殊的境界或能力，我只會鼓勵大家：依著你們的定慧能力親自去體驗、印證它，就如同親眼所見般的真實不虛，換言之，也就是經典中常常提到的「如實知見」。這種因真實體驗而產生的信心，是佛教因正智而有的正信、凈信的精髓。而一切都從基礎起修，這是我們現在正在學習的功課，而我所講的，就是你們能做到的，同學們能經驗多少，我們就講多少。
如是因，如是果
今天已經進入禪修的第三天，目前是以安般念為所緣來修學禪定。在之前我們一再提醒：禪修過程中，無論面對何種境界，都要掌握「斷盡煩惱，破除我執」的目標，而在未達目標之前，唯一要做的就是降伏貪瞋痴和遠離貪瞋痴。在密集禪修期間，正念正定力能在短時間被培養起來，所以同學在面對順逆境界時，應當更能體會貪不能止貪，瞋不能止瞋，若不制而隨，就會越陷越深的道理。比方說，有些同學會跑來告訴我：「師父！痛的時候，真的是越動越痛，不動反而就不痛了！」相信同學有了這種經驗以後，就不敢隨便亂動，而且也更能了解到，為什麼佛陀所說的法是清凈的、離染的。
修行是長長久久的事情，你們現在會覺得很困難、很辛苦、很陌生，一定是過去沒有跟它結下好的因緣，才會如此。不過，因果法則是公平的，你對修行用多少心、花多少時間，它就會相對的回報給你多少。在我個人的禪修過程中，也曾碰到有些人過去生是天人，今生投生人間，大家都知道，天界眾生的禪定力很強，這些人在天上待了一、兩千年後，來到人間，他們腿一盤，眼一閉，輕而易舉地就能入定。為什麼會這樣呢？那是因為他們已經習慣了這樣的身心狀態。反觀我們，腿一盤，眼一閉，就開始腰酸背疼，胡思亂想，熱惱交煎，那是因為我們不習慣讓心意長期保持靜定所致。
從不習慣安定到習慣它，是一段漫長的修行養成過程，必須像燒柴煮水一樣，綿綿密密，持續不懈，方能成氣候。有些同學一聽到入堂板聲，便垂頭喪氣、萬般無奈的走入禪堂，好不容易熬到引磬響起，瞬間就變得生龍活虎，蹦蹦跳跳地離開禪堂去。修行如果還分上下課，就會像時起時滅的柴火一樣，永遠不可能讓水沸騰，也很難培養出定慧力。
這個禪堂的規矩並不嚴厲，我們除了做原則的道德勸說之外，就是祝福，也不太會盯著同學，修行是自己的事，如果不服從規約，不依法奉行，最後吃苦的還是自己。有些同學聽到這些提醒之後，便立刻生起勇猛心和精進心，願意連香坐禪，這是非常好的。然而，也有些同學在這個強調自尊自重、自動自發的禪修營中，不但無法在禪堂里攝心專念，就連其他時間，也是放逸懈怠，散心雜話。我一再提醒大家，修行是訓練自己從遠離貪瞋痴到斷除貪瞋痴的過程，除此之外，我們還誦念經文提醒大眾，而且在解說的時候，也盡量按照經義，不攙雜個人意見，希望能將佛陀的教法如實地傳授給大家。我們只能做到這些，至於要如何栽培，如何收割，就看同學自己修行的意願和努力了。
善護念
經過了三天的禪修，大家表面上雖然平靜，但是內心的煩惱就像「茶壺裡的風暴」在翻滾。比方說，有人覺得禪堂太熱，有人覺得禪堂太冷；有人覺得光線太暗，有人覺得光線太亮。讓照顧禪堂的志工覺得很困擾，順了姑情逆嫂意，後來有些同學按耐不住，索性就自己動手調整空調的溫度了，這是很麻煩的事情。在修行的過程中，要訓練的是調心而不是轉境，境界常常是不能盡如人意的，心念卻可以透過禪定而增強堪忍力，透過覺觀而徹知無我慧；有了定慧二力，外界的橫逆與煩擾，就不是一件不能忍受的事了。況且山林道場的環境比起都市叢林，已經是很好、很適合修行了，無論是禪堂溫度還是齋堂飲食等，我們也盡量求得一個平均值來滿足眾人的需求，熱不會太熱，熱不死人；冷不會太冷，冷不死人；身心狀態正處於兩極端的人也許會覺得不太舒服，但這種不舒服絕對是可以忍受的。
我記得自己有一次參加禪修，那一次「運氣」非常好，座位上面是電風扇，旁邊是十噸的大冷氣，只覺得滿頭滿臉都是電扇、冷氣的風，哪裡還觀察得到鼻息、安般念！當時是盛夏，我不能請求關掉冷氣和電扇；禪堂學員滿座，也無法換位子，這時我能怎麼辦？既然不能怎麼辦，那就靜下心來用功吧！其實這里的環境並不差，終究是自己的心不安，靜定力不夠，也是自己對於順逆境界的貪瞋心太強而有以致之呀！晨誦中的經文不是提到了嗎？既不是眼系色，也不是色系眼，是中間有欲貪嘛！所以同學一定要時時留意自己的起心動念，靜靜地觀照，安住於所緣，保持心念的平穩專註而不與惡法相應。
另外需要留意的是，長期禪修後身心狀態以及官能覺受會與平常不一樣，因為初學者不熟悉其中的變化與原理，所以請不要隨意對自己禪修中的身心覺受下判斷，應該在小參時告訴我，讓我來幫助你們研判，以及提供有效的建議。比如說，有時候熱得全身發汗，並不是因為空調或氣溫太高的因素使然，而是火大增盛所致。而之所以火大相現，有時候是食物、心情的關係，大家因為在禪修，心比較安靜，不但可以覺知微細的覺受，也會引發四大的增盛相：有時冷，有時熱，有時硬，有些輕等等，不一而足。碰到這些情況，最好的處理方式，就是憑借好的所緣來幫助自己專註。在禪堂里修行，既不是要無意義地忍受痛苦，也不是要盲目地追求快樂，而是要透過定與慧的修持來走向離苦的道路，因此，整個過程都必須和善法相應，遠離貪瞋痴。
如果你無法降伏和遠離自己的熱惱，而只是一味地追求樂受，逃避苦受，那你要心生大慚愧、大恐懼呀！為什麼這樣說呢？因為你現在還能動，但是人生總會碰到不能如意行動的時候。你可以到加護病房觀摩一下，有些病人氣切、插管，為了怕他們四處亂抓，傷害自己，所以把他們的手腳綁在床上。這時你不妨假想一下，如果你是那位病患，被綁成這樣，你會不會難受得起瞋心？會不會氣惱得努力掙扎？不能解決問題卻瞋惱熾盛，只有徒增惡業而已！反之，在這種情況下，如果你還能正念分明，不與煩惱相應，當下就能離苦！我們雖然無法預知自己會在什麼時候、什麼地方、以什麼方式遇到身心崩離，生死交關的情境，但是我們現在可以練習，不是練習如何死亡，而是練習無論身處何境，都要能遠離貪瞋痴，禪堂是一個很好的練習場域，大家一定要把握每一個練習的機會。
真正的禪修者是什麼都能適應的，有些人怕吵、怕冷、怕熱、怕亮、怕暗、怕食物不健康、怕水不乾淨等等，什麼都怕，最後成了瀕臨絕種的「珍奇稀有動物」，必須特別保護。真的有那麼嚴重嗎？沒有！這些都是不正思惟與錯誤行為的結果。事實上，真正能進步的禪修者是那些隨遇而安，不被外境牽引的人，因為如果你一直都很在意外界的刺激，表示你已經忘失所緣，根本沒有置心於一處。
談到怕吵，其實，當漸漸證入色界禪，乃至於無色界禪的甚深定境時，那種感覺就好像自己被一層厚厚的帷幕罩住、隔離一樣，根本聽不到外面的聲音。若是外面的聲音真的很大且尖銳，也好像是很細微的，從遠處傳來聲響，會聽到，但是身心不會感覺驚嚇和心悸。因此，如果有人抱怨自己在定中被嚇到，我們就可以知道，他那時的心念太松馳了，因忘失所緣而產生恍惚惛昧。我們平常不會覺知自己的心鬆鬆的，但是禪修時，心已經能比平常安靜了，但是因為不能長期保持明覺，所以細惛沉還是會趁虛而入，這時心念過於松馳，不夠警覺，就會不自覺地進入細惛沉的狀態。這時外面若有聲響，就會覺得好像心臟或身體被擊中一樣，很不舒服，又因為身心交感，他又緊緊抓住這種震蕩的感覺，所以才會覺得被嚇到，而且餘波盪漾。因此，禪修不怕吵，怕吵表示功夫不夠。而且，當你被聲音嚇到時，你要很感謝那個聲音，因為它是在提醒你，你的心忘失所緣，鬆掉了。
還有人說，怕光亮，所以不但要求用窗簾遮窗戶，也用手帕遮眼睛。其實，「天」的梵文是deva，也就是光明，禪定力能生光明，這是進步的現象，修行當然希望眼前的「前途」一片光明，難道你們要在黑暗中摸索、打滾、輪迴，前途一片暗淡嗎？修行者什麼都不怕，他不是自找苦吃，而是他的定慧能力自然會讓他容易適應環境。禪修時越亮越好，就算是從外界來的，也沒關係，慢慢習慣就好；禪定會有光明，有些人不習慣，還會被這種光明刺到流眼淚呢！我們向來習慣於黑暗，習慣於煩惱與輪迴，而禪修就是逆向操作，順向善法，所以要逐漸適應。有時候，禪堂的光線之所以會弄得柔和一點，乃是因為我們都是從下面慢慢爬上來的人，怕大家一下子不習慣光明。哪裡最黑暗？幽冥世界！難道你們要到那裡去嗎？
另外，禪修者什麼都能吃，不怕油、不怕咸，很容易滿足，因為一修四大分別觀，什麼都化得掉。不是故意要去吃不健康的食物，只是強調當環境因緣無法具足時，就應調心順處，更何況禪堂中的食物，都是志工善心護持的潔凈食物。為什麼不敢給你們吃太隨便的食物？答案很簡單，因為你們不但化不掉，而且還會起貪瞋痴，所以在飲食方面還是得照顧你們。在《慈悲經》裡面提到，修行者是少欲知足易供養的，我們也應如是效法與學習。在禪堂中，我們會盡量滿眾生的願，希望你們不要自找煩惱，一定要善護念自己的心，安住於正法中。
攝耳聽法
有些同學聞法的品質很差，無論我教什麼，他都要用錯誤的、相反的方法做一遍，等到小參時，才發現他已經浪費了許多時間把方法攪成一團，也得不到禪修的益處，必須慢慢再調整回去，弄得大家都很辛苦。我心裡常常想，你們離開禪堂後，要在什麼情況，什麼因緣下，才會再碰到有人願意天天陪著你們修行？我過去學禪時，有時禪修環境比較特殊，常常是老師說一遍，你就沒有因緣再問他第二遍了。
以後你們也許會有更好的因緣，但現在既然已經來到這里，而我們的身心也做好准備，願意陪大家走一段修行的路，就請大家專心努力學習，最好一次就聽懂，我一講再講是無所謂，只可惜你們耽誤進步的時間；還有，我所講的，要認真聽，照著做；我所沒講的，不要自己加。
經過三天的禪修，雖然過程有挫折、有混亂，但是就整體而言，大家都進步了，只是有些人快一點，有些人慢一點。在我帶禪修的過程中，偶爾我也會碰到幾位非常特殊的學生，你一教，他就立刻做，而且在跟你覆述時，很純粹，沒有增損，因此不但學得快，學習狀況也很穩定。
接下來的功課更復雜，我只要想到那一天，心裡就發麻，手腳都發軟了，因為我講解完之後，很多的學員小參時都會跟我糾纏不清，不是我講不清楚，很多問題出在照自己所想的那一套去做。這樣的聞法品質會讓各位付出慘痛的代價，因為到最後你們的問題還是得由你們自己來解決，別人幫不上忙。
我對於修行技巧的提醒都非常簡短扼要，希望你們能夠把那幾個重點抓住，認真的用功，才不會把時光白白的浪費掉。我們大家互相勉勵，好嗎？
調弦
透過幾天的用功，你們應當比較了解自己的身心狀況。對有些人而言，安般念的所緣是模糊的，果真如此，就代表你們現在的念力就是到這程度，這時候再怎麼瞋恚、緊抓、用力，乃至於廢寢忘食、加緊用功，都沒有用；最好的辦法就是，用平穩專註的心，面對自己當前的程度，並時刻提醒自己，不要放棄，努力精進即可。
大家在用功的過程中，有時身體會出現一些粗重的覺受，這些覺受可能跟你過去不良姿勢或舊傷有關，在禪修中，因為心非常安靜，舊疾、舊傷會再復現。此時，如果你不正思惟，希望排除它，乃至於用瞋心去跟它相應，那就糟糕了。所以，保護自己最好的方法就是，以平穩專註的心面對所有的順逆境相，並反省自己在整個過程中都不與貪瞋痴相應。
此外，有的人性子急燥，平常或許不自知，別人提醒還不太以為然，當他碰到不順利的情況時，會全身緊繃，死命地與那個境界糾纏，希望趕快突破，這樣禪修下來，你會覺得全身像被打到一樣，非常疲倦；會覺得疲倦，是因為在禪修中對於現階段的禪修逆障無法接受，又加上心裡焦慮所致。所以，為什麼我們要提醒，不要對自己下負面的評語，例如：都是自己不好啦！這么差勁啦！怎麼搞的，還沒有進步啊！千萬不要有這些念頭，你就只是一次又一次的回到安般念，如果模糊，就暫時擱著，改用數息，並且讓自己像個旁觀者一樣，心念上不要死命地想要抓住清楚或舒服的感覺，死命地要排除模糊或疼痛的感覺。
還有另一種人則是，一碰到困難，就去睡覺了，要不然就兩手一攤，不玩了，所以整個心是松的、垮的，呈現出來的是懶惰懈怠的模樣。這樣的人進度會非常慢，如果又加上腿痛、腰酸、身體不舒服，就會坐在那裡動來動去，像熱鍋上的螞蟻，非常可憐，這都是不正思惟所造成的。
不要以為這些情況是來到禪堂才發生，你們知不知道？其實你們平常就是這樣過日子的，只是所緣不同而已，貪瞋痴是一樣的。所以進禪堂用功，就是繫念一個所緣，讓所有的業習在藉境練心中，降伏它們，斷除它們，這是非常重要的修道正見。因此，禪修如果有正知見、正思惟，和正確的方法，則煩惱會越來越少，人會越來越平穩，習氣會越來越遠離，生活越來越平安，然後逐漸邁向究竟滅苦的道路。我們要非常感恩，非常歡喜，因為終於有佛陀的正法能讓我們學習，如何從遠離貪瞋痴到斷除貪瞋痴。
另外值得一提的是，因輕安而感到快樂是很自然的事情，但是，如果在困頓中還能保有平穩的心情，那就不簡單了，我這樣對你們提醒是非常重要的。我過去在某個禪林用功時，曾經碰到一位出家師父，他在那裡三年，修行一直沒有進展，因此非常憂傷，經常動不動就流眼淚，只要聽到有人進步了，就流眼淚，他總會說：「你好好喔，我都沒有。」
時間一久，他整個現的就是愁苦相，看他郁悶憂傷，說幾句話眼框就紅，我心裡也替他難過。有一天我跟她說：「某某師父，你的心常常在憂傷中，不好欸！這樣既傷心，又傷身，會更沒有辦法進步。你為什麼不換個念頭想，想想你平常在道場里，事務繁多，十分忙碌，現在你有機會萬緣放下，來到這里禪修，在這兩、三年中，不用做漢傳的早晚課，不用輪值，不用出坡，不做事每天吃飽就進禪堂坐，時間到了就出來，你三年過這樣的日子，縱然沒有成就，難道你不應該覺得還是很有福報，心情還是能從感恩中生起喜悅嗎？」
再反觀你們，現在才第三天，有些學員也開始為眼前修道上的小小困難心情沮喪了，希望我適時的提醒，你們能夠趕快警覺，趕快遣除它們，不然你們還要長長久久修行吶，這樣下去怎麼得了啊！
一個人要如何才能保護自己？就是用正法來保護自己：在逆境中，藉以遠離瞋心；在順境中，藉以遠離貪心。你們的逆境是一支香、兩支香，那位師父的逆境是三年欸！想想，你受得起嗎？你受得起三年的逆境嗎？在順境中起輕安相，這時要保持平靜專註是比較容易的，但是，如果三年都沒有進步，一事無成，你的心還能一直保持平靜專註嗎？所以那位師父常常哭！天天哭啊！我跟他說，「可以三年都不做事，專心修行，你要偷笑呀！」可是他的心不往這邊想，個性悲觀，沒辦法啊！
也許你們會說，「師父你講得好聽，那你自己呢？」自己就要訓練啊！我們不要說禪修，像寫博、碩士論文也是一樣，有些人寫到快發瘋，指導教授追人，他人都不見了，甚至搬家，換電話，從此「隱姓埋名，遠走他鄉」。竟然有人寫論文寫成這樣啊！為什麼會這樣呢？因為他寫不出來，心理又不知如何調適，所以只好這樣。那我呢？我也有一段寫不出來的時候，當時我就這樣自我排遣：「寫不好也要盡力完成，了不起就三個人看(三位論文審閱教授)，只要他們說通過，就好了，從此不要給其他人看，那別人不就不知道了嘛！」所以，論文再好再爛，把它寫出來就是了嘛！寫出來只給三個人看，之後放在床底下，日子照過啊！但有些人就不會這么想，他們一心想要寫出一本藏諸名山、傳之百代的曠世巨著，因此把自己弄得瀕臨崩潰，快要跳樓，而會搞成這樣，就是個性作祟嘛！因為個性如此，所以進了禪堂，碰到困難，他還是會用這樣的個性努力去撞牆。
我在開示和小參中所提醒你們的事項，在目前的禪修過程中，你們或許不知道它的好處，但是，等到你們要長長久久走在修行的道路時，你們才會發現，自己有很多的業習沒有辦法處理，這時你們就能體會我建議的這些方法其實很好用。有些修行的錯誤心態是要調整的，這是在保護你們，你們現在不先練習，以後如果沒有因緣碰到善知識，你只能一個人用功，或者，你只能跟那種有語言隔閡的老師一起用功，而且話又只講一遍，到時你要怎麼辦？我還講華語欸！有些老師不知講哪一國話，聽都聽不懂，翻譯又解釋不清，再加上異國環境完全不適應，在這種情況下，你還是要用功啊！
好啦！再回來說遇到生死的那一剎那呢？手腳被綁住，再加上氣切，這時還能不能不跟煩惱相應？每個人都害怕臨終那一刻，那我們現在就要練習啊！把每一念都當臨終，成功了，升起歡喜心；失敗了，也無所謂，休息一下，再來！要每一個念頭都這樣練習啊！練習到後來習慣成自然，時時刻刻都可以保持正念明覺。因此，我所教導的方法不是只讓你們用七天，在整個修行過程中，包括從降伏煩惱到斷除煩惱，乃至於從有學到無學位，這些方法都一直用得上。
這幾天為大家誦念經文，提到了修學四念處、四正斷，如果你們能修學四念處、四正斷，就是遵照佛陀所教導的三十七道品，按步就班一個一個用功啊！心有欲貪如實知，如實知後，就用善法開始斷嘛！心無貪如實知，如實知後，已生之善法令增長嘛！你們就是這樣在用功啊！一定要切切實實的用功，每一支香都不遲到，不早退，只能多坐，不能少坐，這樣才能綿綿密密的持續進步。
生起善法欲
禪堂里不用香板，沒有糾察，也沒有門禁，所以你不用憋尿、不必忍痛；出現昏沉、掉舉，不會有人來打你，喝斥你，也沒有規定哪支香不能動。這是在尊重的前提下，鼓勵你們自尊自重，一切靠自我鞭策。外來的力量有限，一定要自己從內心涌升精進力，修行才能持恆而有進步。
我常想，當年我自己用功時，沒有這么幸運，沒有碰到「我現在的自己」。聽得懂嗎？意思是說，我沒有碰過像我這樣子的老師，所以在很多時候，我是自己用功的，這種過程比各位現在更艱辛吶！然而，只要精進力一涌生，就能一支香坐過一支香，不但會一心想要用功，而且還會自我期許：佛陀所教導每一種法，我都要學習，我都要親自去體驗和印證。
這種「想要」的動力就是一種「欲」。欲有善法欲和惡法欲，喜歡修行、想要修行的心是一種善法欲，但是這種力量要從自己內心涌現，才能發揮大用，來自外界的強制力量只會造成畏縮、恐懼、交差了事的心態。希望你們修行到後來，可以達到沒事就想用功、不想散心雜話、不想與惡法相應的境界。如此，你們的修行才算真正開始上路，現在還說不準，因為這是靠團體共修，禪堂鍾板招呼你們、提醒你們而有的修行。要等你們離開禪堂、離開老師之後，還能自我鞭策，自我凈化，時時憶念三寶，勤修法行時，才稱得上是修道人。
在經典中曾經提到有關善法欲的問題：有一位婆羅門問阿難尊者：「佛陀教導什麼方法來斷愛？」阿難尊者答說，「以欲來斷愛。」婆羅門聽了覺得很奇怪，便反問：「怎麼會以欲來斷愛呢？」阿難尊者為他做了一個比喻，他說：「我暫不回答，先請問你：你來精舍之前，有沒有先生起一個『想要』來的心？」婆羅門說：「有啊！我有生起一個『想要』來的心。」阿難尊者說：「這就對了，因為有這樣的心，所以才會籌量方便，具足各種因緣來到此地。等到來之後，這種『想要』的心就滅了。」
各位同學！你們有沒有「想要」修行？有沒有「想要」降伏貪瞋痴？如果自己沒有「想要」增上的心，沒有人能幫得了你們。
在修行的過程中，除了「想要」的心念要很強以外，精進力的涌生也是很重要的。所謂的精進力，就是盡管覺得困難很多，覺得快坐不下去了，但還是勉勵自己繼續安住於安般念。這幾天你們有沒有這樣試過？如果沒有，要試試看啊！要不然回去之後更難喔！
阿含經中說精進有四類，也就是四正斷：已生之惡令斷，未生之惡令不生；已生之善令增長，未生之善令生。所以，我們經常在禪修中鼓勵各位同學，碰到逆境時，要防護其心，令瞋不增長、不生發；處於順境時，也要防護其心，令貪不生起，這些都是精進力的發揮，可以幫助我們成就修道。
要常常生起踴躍、歡喜、精進、想要修行的心，早上的經文還記得嗎？佛陀說：「只有這條路，沒有別條路！」不要再逃開了，我們現在就正走在古仙人道上，雖然路徑很模糊，人跡很稀少，但是除此之外，別無選擇，因為其他的路都是生死輪迴之路！
