許願和發願有什麼區別?行願是什麼意思?

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  我們對“許願”和“發願”的概念進行了辨析:在佛前發起一個心願,並且祈請諸佛菩薩加持護佑,這和吹滅生日蠟燭許個願,或是在一般民間信仰神明面前許個願不一樣。

  “許願”是把自己的願望寄託於佛菩薩想像靠冥冥之中的神秘力量來幫助自己實現願望,這種含糊不清想法就是“迷信”,不明白為何而信,迷迷糊糊的信。

  發願”是主動發諸自心志向,並且在這個願力的引導下去實踐,靠自己的努力祈願身體健康時,不如想想,有了健康身體要如何生活?是繼續飲食無度、熬夜揮霍,還是用來聽聞正法,讓自己的生命品質升一次級?

  祈願事業順利、財源廣進時,不如想想,怎樣的財富來得心安,有了財富要如何使用?是只進不出,還是勤修供養布施眾生

  祈願求得姻緣時,不如想想,愛情到底是什麼?是想要得到一個愛自己的人,還是已經準備好了將愛、時間和精力布施給那個他/她?

  佛法不講“許願”,而講“發願”;同樣地,佛法不講“還願”,而說“行願”。

  佛菩薩不是萬能的神靈,而是指覺悟之道智者拜佛是對老師感恩尊敬,是提醒我們敬畏與追尋真理、收斂內心妄想、勿忘天下蒼生。一般對佛法不理解的人執著的“只要在菩薩面前說出自己的心願,就能寄希望於佛菩薩幫我去實現”,這種想法在邏輯上是說不通的,更不符合因果道理

  應當知道,眾生的每一個際遇,都是由於自己的造作,別人無法代替自己去努力。願不是許給佛菩薩去幫忙實現的,而是自己的心、理想目標發願是行為的動力和向導,依願而行是實現目標的唯一途徑。

  所謂行願,就是依照所發的願,去行持,去努力隨著你的不懈行願,佛菩薩可以加持你實現善願,卻無法直接將無因之果提供給你。在發願和行願的過程中,佛菩薩加持是助緣,而你自身的努力才是結果之因。

  明白了這個道理後,我們再來看“如果沒去還願,菩薩會不會怪罪我”這一問題,便會覺得有些好笑:難道菩薩的心胸就那麼點兒嗎?

  世人最大的問題就是“顛倒妄想”,我們常常把把凡夫喜怒哀樂強加到諸佛菩薩身上,用自己的想法去“套路”。比如,套用世間人情往來的想法,供的香火越多代表自己“禮數”越全,佛菩薩的“保佑”就一定越多

  套用託人辦事要表謝意的想法,認為事成之後必要以某種方式“還願”,否則諸佛菩薩要怪罪自己忘恩。套用世間長輩師長自己的相處模式,如果自己的修行沒做好,佛菩薩會失望、會生氣、會放棄自己……

  拜託別人幫忙,成功後一定少不了感謝,這是為人處事的基本禮貌。還願,這是民間約定俗成的說法佛教裡面原本並沒有這個辭彙。在佛菩薩面前發下的心願實現了,有感恩之心當然很好

  如果條件允許,回到當初的那尊佛像前再次虔誠跪拜那是最好。佛菩薩無處不在,所謂一定要回到許願處對原來那尊菩薩還願的說法,是以世俗心態來揣度佛菩薩,佛菩薩豈會如此狹隘呢?所以,隨因緣到附近的寺院去當然也是可以的。

  與各路天神不同,佛菩薩早已斷除一切貪嗔與煩惱,只有無慈悲利益眾生也是無條件的。佛菩薩本身不需要我們的感謝,因此即使忘記還願,也不有什麼降罪之說。

  每年或每個香期拜佛,其實不是和佛菩薩的約定,而是我們與自己的約定。因為凡夫就是容易心性不定、朝三暮四,為自己做個約定,定期禮佛的目的是提醒自己不忘初心堅定信心只要你信心不退,在實在來不了寺院情況下,在家禮佛也是一樣的,諸佛菩薩無處不在。

  所謂的“還願”也是這樣,佛菩薩不會貪圖你的“報答”,但我們依然要有感恩之心,若因緣暫不具足,無論在哪裡行善、誦經、布施供養……都是可以的,你的虔誠之心才是最好的報答。

  發願持齋、發願誦經功課目標沒有完成?也問問自己,是誰的損失?做一分對自己就有一分的利益,沒有全部完成,佛菩薩不會懲罰我們,但我們內心會有自責難過。如果這樣,自己懲罰自己,甚至因為覺得自己做不到而逐漸放棄,這就本末倒置了。

  遇到這種情況,進行懺悔即可,切不可對自己失去信心。下次可以按照自己的能力,先定少一點任務,比如先持齋一個月,完成後一定會生歡喜心、信心、增上心。調整幾天再來持齋一個月,不要強扭著自己,一下子用力過猛,容易受傷。

  關於“許願”與“還願”概括來說,佛法修行看重“信願行”,就是強調要有信念,有願力,更要有行動。有些事情,自己還不自信,希望用外在的幫助來給予自己安全感這是人之常情。通過向佛菩薩祈求,增強了信念願心

  接下來,就要看人的實際行動了。佛菩薩的護佑是增上緣,盡管願力廣大無邊,也無法逆轉因果規則。事情成就不但要看各人往昔的業力果報,也需今生善行積累善因,才能成就善果。

  那麼,在發願之後應該如何去行願呢?這就需要深入經教去學習佛法啦,以佛陀的言教來規范我們自身的行持,以正信和正行幫助我們盡快實現自己所發的大願!

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