https://www.liaotuo.com/uploadfile/2021/0219/20210219022011756.jpeg" />
我們對“許願”和“發願”的概念進行了辨析:在佛前發起一個心願,並且祈請諸佛菩薩加持護佑,這和吹滅生日蠟燭許個願,或是在一般民間信仰的神明面前許個願不一樣。
“許願”是把自己的願望寄託於佛菩薩,想像靠冥冥之中的神秘力量來幫助自己實現願望,這種含糊不清的想法就是“迷信”,不明白為何而信,迷迷糊糊的信。
“發願”是主動發諸自心的志向,並且在這個願力的引導下去實踐,靠自己的努力。祈願身體健康時,不如想想,有了健康的身體要如何生活?是繼續飲食無度、熬夜揮霍,還是用來聽聞正法,讓自己的生命品質升一次級?
祈願事業順利、財源廣進時,不如想想,怎樣的財富來得心安,有了財富要如何使用?是只進不出,還是勤修供養、布施眾生?
祈願求得姻緣時,不如想想,愛情到底是什麼?是想要得到一個愛自己的人,還是已經準備好了將愛、時間和精力布施給那個他/她?
佛法不講“許願”,而講“發願”;同樣地,佛法也不講“還願”,而說“行願”。
佛菩薩不是萬能的神靈,而是指示覺悟之道的智者。拜佛是對老師的感恩和尊敬,是提醒我們敬畏與追尋真理、收斂內心妄想、勿忘天下蒼生。一般對佛法不理解的人所執著的“只要在佛菩薩面前說出自己的心願,就能寄希望於佛菩薩幫我去實現”,這種想法在邏輯上是說不通的,更不符合因果的道理。
應當知道,眾生的每一個際遇,都是由於自己的造作,別人無法代替自己去努力。願不是許給佛菩薩去幫忙實現的,而是自己的心、理想、目標,發願是行為的動力和向導,依願而行是實現目標的唯一途徑。
所謂行願,就是依照所發的願,去行持,去努力。隨著你的不懈行願,佛菩薩可以加持你實現善願,卻無法直接將無因之果提供給你。在發願和行願的過程中,佛菩薩的加持是助緣,而你自身的努力才是結果之因。
明白了這個道理後,我們再來看“如果沒去還願,菩薩會不會怪罪我”這一問題,便會覺得有些好笑:難道菩薩的心胸就那麼點兒嗎?
世人最大的問題就是“顛倒妄想”,我們常常把把凡夫的喜怒哀樂強加到諸佛菩薩身上,用自己的想法去“套路”。比如,套用世間人情往來的想法,供的香火越多,代表自己“禮數”越全,佛菩薩的“保佑”就一定越多。
套用託人辦事要表謝意的想法,認為事成之後必要以某種方式“還願”,否則諸佛菩薩要怪罪自己忘恩。套用世間長輩或師長與自己的相處模式,如果自己的修行沒做好,佛菩薩會失望、會生氣、會放棄自己……
拜託別人幫忙,成功後一定少不了感謝,這是為人處事的基本禮貌。還願,這是民間約定俗成的說法,佛教裡面原本並沒有這個辭彙。在佛菩薩面前發下的心願實現了,有感恩之心當然很好。
如果條件允許,回到當初的那尊佛像前再次虔誠跪拜那是最好。佛菩薩無處不在,所謂一定要回到許願處對原來那尊菩薩還願的說法,是以世俗心態來揣度佛菩薩,佛菩薩豈會如此狹隘呢?所以,隨因緣到附近的寺院去當然也是可以的。
與各路天神不同,佛菩薩早已斷除一切貪嗔與煩惱,只有無限慈悲,利益眾生也是無條件的。佛菩薩本身不需要我們的感謝,因此即使忘記還願,也不會有什麼降罪之說。
每年或每個香期拜佛,其實不是和佛菩薩的約定,而是我們與自己的約定。因為凡夫就是容易心性不定、朝三暮四,為自己做個約定,定期禮佛的目的是提醒自己不忘初心,堅定信心。只要你信心不退,在實在來不了寺院的情況下,在家禮佛也是一樣的,諸佛菩薩無處不在。
所謂的“還願”也是這樣,佛菩薩不會貪圖你的“報答”,但我們依然要有感恩之心,若因緣暫不具足,無論在哪裡行善、誦經、布施、供養……都是可以的,你的虔誠之心才是最好的報答。
發願持齋、發願誦經功課,目標沒有完成?也問問自己,是誰的損失?做一分對自己就有一分的利益,沒有全部完成,佛菩薩不會懲罰我們,但我們內心會有自責難過。如果這樣,自己懲罰自己,甚至因為覺得自己做不到而逐漸放棄,這就是本末倒置了。
遇到這種情況,進行懺悔即可,切不可對自己失去信心。下次可以按照自己的能力,先定少一點任務,比如先持齋一個月,完成後一定會生歡喜心、信心、增上心。調整幾天,再來持齋一個月,不要強扭著自己,一下子用力過猛,容易受傷。
關於“許願”與“還願”概括來說,佛法修行看重“信願行”,就是強調要有信念,有願力,更要有行動。有些事情,自己還不自信,希望用外在的幫助來給予自己安全感,這是人之常情。通過向佛菩薩祈求,增強了信念和願心。
接下來,就要看人的實際行動了。佛菩薩的護佑是增上緣,盡管願力廣大無邊,也無法逆轉因果規則。事情的成就不但要看各人往昔的業力果報,也需今生的善行積累善因,才能成就善果。
那麼,在發願之後應該如何去行願呢?這就需要深入經教去學習佛法啦,以佛陀的言教來規范我們自身的行持,以正信和正行幫助我們盡快實現自己所發的大願!