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“三乘四果”，這個三乘四果的路走不走？其實這個修行路不走，只是用於分別表示的。如果不用這個分別表示，這個無為法的差別性無法表述這個問題。怎麼講這個問題？
三乘四果就在你的一心裡面，這個三乘四果就是你一個人，沒有分別相，所以這個路是不走的。但是這個相大家要明白，這個“三乘四果”我要分別表示解說。
所以給它命了一個名，叫“三乘四果”。其實就是一回事，這個路是不走的。但是所謂的“三乘四果”就是一個假名，“三乘四果”就是你本身所具有的，自性中所具有的“三乘四果”，一切就在你自性當中。你如果有分別，說我是阿羅漢，他是阿那含或者是什麼，不是這樣的。
人在修行過程中，特別我們禪法是講頓悟。這個頓悟他不是講階級的，頓悟是什麼意思呢？壁立千仞，比如我們站在懸崖下邊，崖壁陡峭，又沒有梯子可供攀登。頓悟成佛，見性成佛，你只要見性，唰，一下就上去了。
你只要不見性，沒有梯子。沒有梯子是什麼意思，就是沒有一個假說的東西，佛只講一乘法，就是成佛的法。這就是凡夫與佛的區別，中間沒有別的東西。要不你是凡夫，要不你是佛，就是這樣的。從凡夫到佛，其實最後講到的是心、佛、眾生的一體。
從眾生到佛，最後眾生與佛是一體的、不二的，最後心佛眾生一體，最後就講到這裡。所以佛法，到最後也沒有中間一些環節，但是這些環節在你的心裡面是包著的，自性當中都有這些東西，就是你的心裡有這些東西。
三乘四果怎麼來的？就是因為人心而來的。有的人一念心起，認為自己改變不了世間，自己也沒有大菩薩相，但是我自己要好好修啊，要修出去，至少我自己也能有一個果位吧。這個就是聲聞心。那你如果突然想，不行，我要修行大乘佛法，我要修好，我要度眾生，我要弘揚佛法，我有這個大願，這個心起來了，那你就是大乘菩薩，你突然又變成大乘菩薩了。
所以這些起起滅滅的東西就構成了你的心啊。那就是看你是眾生心還是佛心的問題。總而言之，這些心都是一體當中，並沒有特指哪個人、哪些人或者哪條道。最後的結果就是心佛眾生一體。最後禪宗講到的不二法門就在這裡，凡聖是不二的，它只講轉換，沒有階梯，其實是一回事，就是個念頭問題。
轉自微信公眾號：淄博華嚴寺
