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為什麼我們會被系縛？是因為我們以為人家罵“你是混蛋”可以停住、停留。實際每個字、每個詞說了，就再也找不到蹤跡了。就是我們不明白真相，以為那句話真有可得，那句話可住，然後在我們心裡不斷去重複：“這個傢伙說我是混蛋，這個傢伙真壞”……不斷地重複。
在我們不斷重複的時候，在我們的念頭里還不知道是個假相。其實我們的念頭是組合的，念頭也是個即生即滅的過程，在我們回憶的過程就消失了。我們不能透視它的真相，而不斷地重複人家罵自己的那句話。不斷迭加，不斷迭加……到最後自己受不了了。這就是一種執著。
為什麼會受不了？是因為我們執著這種實有的感覺，不能放下。實際它是即生即滅、了無痕跡的，就像雁過長空、拿刀劃水一樣，這刀劃過去就找不到蹤跡了。大雁飛過長空，我們能不能看到？飛過去了，但就是沒有痕跡。
我們這個“現在”是過去了，可是在自己心裡還想著，還有這個痕跡，但事實上就是再也找不到蹤跡了。這就是“住”，就是“壽者相”。我們這個“壽者相”就是“常”執。以為那個東西一直存在那個地方。雁過長空，根本就找不到那個（痕跡）相，但在我們心裡還劃了一道道的執著。所以，一落痕跡，好的就貪，不好的就嗔。
我們為什麼會落痕跡？是因為我們不明真實相，不知道它即生即滅，不知道它緣起。
為什麼會即生即滅？因為緣起故。比如說我們現在說話發這個音：“你、是、混、蛋”。我們觀察這個緣起，是不是除了喉嚨發這個氣，還有我們舌頭運動，氣上來了舌頭運動。“你”在這個位置氣流發出聲音，但問題是舌頭到這個位置，它不可能從原來的位置重來再發出那個聲音。
就是這個“你”的發出聲音的這個因緣變了，已經滅了。從聲音的發出，我們也可以看到，為什麼我們聽到（大和尚敲桌子發出聲音）敲的這個聲音（再次敲桌發聲），這個聲音也是緣起，還要有我們的耳根，還要我們的手，還要與桌子碰撞發出這個聲波，刺激我們的耳根，引發聲音的形相。
我們看是什麼緣起。耳根是一個條件，空氣也是一個條件，還有我這個手碰撞這個桌子：是這樣的因緣條件。我的手碰到這個桌子的時候，它不可能再碰了，（大和尚快速碰撞桌子發出密集的聲響）不可能再碰撞，發出聲音的主要因緣變了，因緣就滅了。所以，有這樣的因緣就會出現這樣的結果；這樣的因緣變了，這樣的結果就變了，就消失了。所以是緣生緣滅。有這樣的因緣，這個法就顯現出來了。
手打下去碰撞了桌子發出響聲。問題是碰撞的那一剎那不可能再發生碰撞，也就是碰撞的因緣已經沒有了，聲音就滅了。我們不要講得很虛玄，我們自己觀察是不是這樣，是不是這樣的緣起。這樣的因緣的當下，就不可能有原來的那個因緣，所以它滅。即生即滅，緣生緣滅。我們要好好地去理解。
