uploads/content/2022/may/d3043c83c603824eec3f43d112575377.jpg" />

　　印光大師常說：“佛法從恭敬中求，一分恭敬，得一分利益;十分恭敬，得十分利益。”所以我們知道，學佛想獲得佛法真實的利益，一定要作個恭恭敬敬的好學生、好弟子，也就是“依教奉行”。

　　我們斷煩惱的方法是什麼?首先要將這部《無量壽經》熟讀三千遍，而且是不間斷、不夾雜。等經文熟透了，再去求解。最後是實行。讀經的目的，就是要培養我們的清凈心、根本智。因為唯有用讀經的方法，才能快速的將妄想、習氣很快的洗乾淨。

　　我的一生也因此經而改變命運。今日以我的修學是不足以來負起續佛慧命之職，但以一個學佛者所得之真實利益，“當孝於佛，常念師恩”。思及此，以我個人改變命運的事實來供養一切眾生，真是願力不可思議。梅老居士於序文中寫道：欲弘凈宗，必須先弘大經，果能人人持誦，則因果自明，身心自潔，劫運自轉，太平自至。理不明要弘凈土即難矣，故大經適時出現。誠如彭二林居士所言，能遇到此經，實是無量劫中，希有難逢之一日。這一個事實，的確值得我們大家深深的思考。

　　為什麼說這部《無量壽經》是第一經、第一殊勝？因為末法時期的眾生，根器已經很弱，好比一個生命垂危的病人，你用一般葯物，已經不能治療他的病。而且就算是有真正的好葯，藥效太慢，也同樣來不及救他的命。一定要用又快又好的特效藥，才能救這個病人。在本經第四十五品以及《法滅盡經》中，佛陀都很明白的告訴我們，當一切經典都滅盡時，只有這一部《無量壽經》獨留百年。可見得這本大經，如果不是我們末法眾生唯一的﹁特效藥﹂，世尊與十方三世諸佛又何必威神加持，獨留此經百年？

　　這部經的殊勝，就在於它的感應非常快速。只要真正肯下功夫，半年就有效驗。什麼效驗？就是心很清凈，妄想執著淡了很多，待人處事變得很有智慧，處處順心，處處如意。誠如經上所言“心常諦住度世之道”，“手中常出無盡之寶”，這就是讀經的好處。讀誦這部《無量壽經》。天都必須有定課，由少而多，並且合計總遍數，一天都不能停，老老實實做三個月。在此，我可以先肯定的告訴各位，結果一定是法喜充滿、欲罷不能。

　　剛開始讀誦，前五百遍是最困難的。這是因為自己業障很重，必須有很大的耐力，去衝破難關。讀經是戒、定、慧三學一次完成。因為戒律的精神是“諸惡莫作，眾善奉行”，我們讀經時，心裡不起任何妄念，就是“諸惡莫作”。經典是佛陀從真如自性中流露出來的真言，是“善中之善”，讀經正是“眾善奉行”。讀誦時專心，這是修“定”。念經時，自始至終念得清楚分明，沒有念錯、念漏、或顛倒，這就是修“慧”。它的秘訣在於不間斷、不夾雜、不懷疑。不管再苦，天的定課都不能間斷。真肯老實，依教奉行，超過了一千遍以後，境界就非常殊勝。真正是感應道交，不可思議！依報、正報都會隨著轉變，事事順心，身心健康、快樂。只要你真肯用功，用一年的時間，就會覺得自己心地清凈很多，妄想很明顯的少了很多，而且更有智慧。

　　像我本來是一位家庭主婦，剛開始讀誦時，家庭事情還是很多，因為這是我的依報，沒有福報。第一年，我一天定三部不間斷。一年下來就讀一千多部，心定了身體也開始轉好，感冒少。以前一身都是病，最近漸漸覺得身體並無不適，家庭工作也比以前輕松，經濟情況也好轉很多，事業也很順利。當時我並無所求，只是老實依教奉行，自己並不覺得這是感應。第二年，一天能讀五部。我一方面也讀熟了，讀起來也快，很快就讀了三千部。那時感覺更殊勝，身體輕，睡眠少，連感冒也沒有。福報愈來愈大，心想事成，時間愈來愈多，妄念愈來愈少。第三年，睡眠更少，早上三點就起來。以前是睡到十點，精神還提不起來。一坐下來連續讀五部，欲罷不能，心地清涼，天天輕松愉快。有一天讀到下午一點就讀了十一部，心清凈、法喜充滿。第二天開始就一天讀十二部，真是無比快樂、自在。

　　一直到四千五百部時，動一次大手術，不可思議的順利，真是重罪輕報。因為從小殺業重，身體不好，貪口腹。以前是連打瞌睡也作惡夢。現在夢少了，精神好。天睡很少，吃得少，天天讀經、念佛、拜佛、聽經，日子過得非常快樂、自在。正報、依報皆有大轉變。心定了，只要不間斷讀過了三千遍，要您停止讀誦，您一定不肯。在《大集經》里佛陀開示，佛法留在世間共有三個階段，正法時期、像法時期、末法時期。三個時期眾生的根器是愈來愈鈍，業障愈來愈重。所以，世尊要對治這三個時期眾生不同的病，也要用不同的方法，才能“對症下葯”。

　　在正法時期，民風非常淳樸，人心厚道，只要大家認真持戒，就能成就。像法時期，人心已經漸漸受污染，妄想也比較多，必須用“定”的方法，眾生才能成就，所以像法時期禪風很盛。翻開我們中國歷史，唐朝正處於像法時期，所以唐朝的禪風很盛。但是到了現在，也就是“末法時期”，我們大家可以仔細反省，現在我們不能如法“持戒”，因此無法使我們得到心地真正的清凈。就連﹁習定﹂也不容易得定，我們也沒辦法真正對治煩惱。為什麼呢？我們自己想想，雖然盤腿坐在ê里，那是形式。因為我們可以自己檢討，我們腦子里還是妄念紛飛，分別執著很堅固。習定，的確我們也做不到。持戒、習定都得不到功夫。沒有戒、定，就不能開智慧，我們最後只有從“凈”門下手。“凈門”要怎麼修？今天師父教我們讀三千遍的《無量壽經》。讀經是戒、定、慧三學一次完成，就是先幫我們啟發“根本智”。

　　什麼是根本智？就是清凈心。修清凈心，將我們的知見習氣毛病都舍棄，斷凈了，根本智才能現前。這時候，就是佛陀常常在經上講的“般若無知，起作用則無所不知”，般若無知，是根本智;無所不知，就是真實智慧。開智慧就是我們學佛的目的。有智慧，我們在日常生活中，才能得心應手，左右逢源，待人處事無一不恰當圓融，這才得真正的解脫自在。

　　現在我們才知道讀三千遍的無量壽經，有多麼重要。一門深入，將心長期安住在一部經上，才能得定;心定則生智慧。

　　現在人學佛，常有一個錯誤的觀念，覺得只讀一部經，什麼也不懂，這樣怎麼能成就？其實五年學戒先只讀一部經，是培養“根本智”。學佛一定要依照四弘誓願的次第。先要發願，發了大願，必定要從“斷煩惱”下手，而後才能修學無量法門。培養根本智就是斷煩惱。有了根本智，“後得智”就能很快得到。有了一部經的基礎，再去博覽群經，ê真是事半功倍，左右逢源。這是古人常講的“一經通，一切經通”;也是華嚴境界“一即是多，多即是一”;“理事無礙，事事無礙”的境界。讀到後來，我們才明白廣博與專精是一不是二。專精乃是修學之妙徑，快速、穩當，容易有成果。

　　我們能在末法已經一千年的今天，遇到這部《無量壽經》，實在不能再錯過。一定要在我們此生，努力的將經訓徹底的做到，不要再空過這一生。而且時間很短，只有三年。我們能在三年中，老實的念到不懷疑、不夾雜、不間斷，就會真正體會到讀經的利益。因為這部經真正是末法眾生最好的一帖葯，在一切經滅盡後，這部經還能“獨留百年”。我們讀到後來，真正會有很深刻的體會與境界，離苦得樂，百病不生。今天，我懇切的希望，將此殊勝利益，與諸位大德分享。到目前為止，我知道讀誦此經從未間斷，已有一萬多遍的人很多。確實嘗到三種真實利益，就是真實之際、真實之慧、及真實利益。而三種真實就是一句“南無阿彌陀佛”，都含攝其中。以前佛號不能持久，而今佛號念念生歡喜心，相續不斷。為報佛恩、報師恩，更當“勤修無懈倦，努力勤精進”。

　　下面我要再介紹本經內容。這部經有四十八品。它與《華嚴》一樣，具足十玄門。前三品是序分;第四品至第四十二品(共三十九品)是正宗分;四十三品至四十八品是流通分，具足大經的風范。

　　正宗分可以再分為三大段落：前段很詳細介紹極樂世界依正莊嚴;中段是介紹往生的條件;末段講我們這個五濁惡世的現象。我們可以說這本經是佛陀講經弘法四十九年，真實想講的一部經。因為本經具足了凈宗行門的五大科目，三福、六和、三學、六度、十大願王。它是從般若智慧，大慈大悲的性德所流露出來的，只要我們認真讀誦，五大科目都圓滿具足。怎麼說是圓滿具足？我們想往生，三福是正因，在本經二十四品、二十五品都有詳細介紹。六和敬的第一條﹁見和同解﹂，是六和敬最重要的基礎。只要我們認真讀誦此經，大家有很高的共識，這就能達到見和同解，建立真正六和敬僧團。

　　近幾年來我們天天認真的讀誦，就是完全用這部《無量壽經》作為修學根本。第一階段把經文熟透;第二階段徹底了解經義;第三階段就按照經文中佛教導我們的思想、見解、行為，老實在生活中一一做到。所謂修行乃是改掉自己的毛病、習氣。把經文教訓應用在生活上，能圓滿的處事、待人、接物，這才是學佛真正的目的。希望由我們自己開始真正做到，將來改變社會風氣，進而來救今天的世界。

　　只要我們真正受持讀誦本經，不僅自己往生有把握，對家庭美滿、社會安樂、國家富強，乃至世界的和平、整個人類的幸福，都有極大的幫助。本經從第四品﹁法藏因地﹂開始，介紹極樂世界的緣起，敘述法藏比丘如何發願，如何修行。我們讀這部經，最重要的是信、願、解、行要同佛。我們天讀這部經，在日常生活中對照自己身口意三業的行為，是不是與經典符合。如果違背了經典的教訓，就要把它修正，這就是修行真正的意義─改正自己錯誤的身口意行為。我們要效法法藏比丘在因地的修行，也就是極樂世界的成因，這樣才能與阿彌陀佛、極樂世界相應。

　　法藏比丘是如何的積功累德？第五品“至心精進”中，他自己親眼看到了宇宙間一切的國土，他慢慢的思惟，將十方國土的優點全部採納，缺點全部舍棄，作為建立極樂世界的藍圖─也就是彌陀的四十八願。發願之後，他再依照四十八願去修行，願願都圓滿成就，成立了極樂世界。到今天，阿彌陀佛已經成佛十劫，而且天天都在講經說法。他希望我們趕快到那裡修學。由此可知，阿彌陀佛憑什麼建立極樂世界？他憑的是“願力”。凡夫為什麼在六道輪回？因為有“業力”。《華嚴經》上講，業力是盡虛空法界，唯有願力才能轉業力。我們凡夫想憑自己出三界成佛道，的確是非常困難。但只要肯發真心切願想往生極樂世界，成佛道是這一生絕對可以實現的。

　　正宗分前段是介紹極樂世界依正莊嚴。經文中我們可以看西方極樂世界，正是我們個人所追求最圓滿、最幸福的生活。憑一句佛號，阿彌陀佛(西方教主)以自己所修行之成果，來供養宇宙一切眾生，環境之殊勝，如同三十一品中佛告訴阿難：“我今略說，彼極樂界，所生菩薩，真實功德，悉皆如是。若廣說者，百千萬劫，不能窮盡。”而我們在五濁惡世修行，有兩個最大的困難：第一、很容易退轉;第二、修學過程中，找不到好的同參道友互相提攜。然而只要我們往生極樂世界，就能與諸上善人俱會一處。更殊勝的是圓證三不退，當然容易成就。

　　正宗分中段是介紹往生的正因。種什麼因，就得什麼果。我們希望到極樂世界去成佛，就必須“發菩提心，一向專念”。“念佛是因，成佛是果”，這就是往生的正因。

　　末段世尊告訴我們，目前這個世界，就是一個五濁惡世，人們身、心的污染都非常嚴重。所以，師父希望我們把這一段經文，也就是三十二品到三十七品，作為我們的晚課。天用它來反省，對照自己身口意的言行。如果犯了過失，就要趕快改正，否則就繼續保持。

　　接著是流通分，簡單提示一下四十三品“非是小乘”。很多人覺得自己關起門來讀經、念佛，是自私自利，小乘自了漢的作法，沒有行菩薩道;其實這是很大的誤會。以我自身的經歷，當初自己關在家中讀誦，得到真實的利益，而後轉變命運，才能離苦得樂。今天來此地，希望大家也能普受其益。以自己修學的成果來供養大眾，這就是行菩薩道。誠如世尊於經上所說，不但不是小乘自了漢，而且是世尊第一弟子，第一得度。因為在本經第一品，法會聖眾中，憍陳如是上首，排名第一。他是佛陀成道後第一位得度的弟子。由此可知，持誦此經，人人是第一弟子，人人可以平等得度。並不是只有根器好的人可以得度。

　　持誦本經的人，心地會真正平等、廣大。因為只要你依教奉行，不管時間早晚，都是第一弟子。極樂世界廣大無邊，隨時等著我們去。一去到極樂世界，人人平等，不分早到晚到。如果說極樂世界有名額限制，好像聯考一樣，只招收三萬人，ê么我們就會有競爭的心態，彼此會有嫉妒，比較誰修得好，誰讀經讀得多。然而了解事實真相，一切的疑慮我們都掃除得乾乾凈凈。走在前面的人會幫助後面的人，就像經上說的“心無下劣，亦不貢高”。因為只要依教奉行，個人都一定會往生極樂世界。真的是“萬修萬人去”，大家都能成佛，而且心中也沒有自卑。因為知道有這麼殊勝莊嚴的地方可去，在世間這一切的名、聞、利、養還有什麼值得我們去爭、去求、去比較的。有這樣殊勝的功德利益，“應當愛樂修習，生希有心”。所以，世尊屢次勸我們要認真依照本經教訓，真正實踐於日常生活中。

　　我們一定要很珍惜、很寶貴這本大經，“於此經中，生導師想”。常常感念佛恩浩瀚，師恩難報，必須認真的修行。“欲令無量眾生速疾安住得不退轉”。本經的殊勝是能接引無量無邊的眾生，往生極樂世界，一到極樂世界就得不退轉。其實只要認真修行，你在這個世上就能得不退轉，而且天都會法喜充滿。“當起精進，聽此法門”。我們將理論、方法了解得很清楚、很明白，信心才能堅固不移，所謂“理明，信深”。“為求法故，不生退曲諂偽之心”。我們絕對不要用欺騙的心態去修學，因為騙得了別人，騙不了自己。天自己檢討一下，面對境界時，分別、執著、貪、嗔、痴、慢、疑是不是淡了，是不是輕了？我們絕對不能欺騙自己。必須用真誠心、恭敬心真正依經典教訓修行。

　　“設入大火，不應疑悔”，只要我們讀誦此經，阿彌陀佛就會派二十五位菩薩日夜護念我們，所以沒有比持誦本經更快樂、更吉祥的。如果持誦本經之後，還有不順利時，我們必須警惕，要知道這是重罪輕報。如果沒有遇到此經，我們遭受的果報一定比現在更大、更苦。所以，不要產生疑悔，一定要努力精進，克服一切困難。經上說，我們過去曾經供養無量諸佛，才有這個殊勝的福慧，遇聞此經。既然我們過去是生生世世的修行，又供養過無量諸佛，為什麼今天還只落個凡夫身？必定是生生世世修行的成績單都不及格，沒有一次考試過關。知道這個事實，我們不得不警惕，今生能夠再有這個無比殊勝的因緣，遇聞此經，決定不能再錯過。要衝破一切的難關，一切的考試，絕對不要再枉費此生。“何以故？彼無量億諸菩薩等，皆悉求此微妙法門”，因為連十地以上的大菩薩都不離念佛。像文殊、普賢這些等覺菩薩都是修學凈土法門。這才明了，千經萬論處處指歸，都是這句“南無阿彌陀佛”。凈宗第八代祖師─蓮池大師，他為《阿彌陀經》作了一部《疏鈔》。晚年一切都通達時，他說出這一段話：“三藏十二部讓與他人悟，八萬四千行饒與他人行”。因為他已經找到最穩當、最快速、最究竟的念佛法門。一切放下，專精才能有成就。以後所印的經書，是給ê些不相信念佛法門的人看的。

　　天天讀誦，熟了才能常常想佛，想極樂世界依正莊嚴。天讀誦感覺皆與諸上善人俱會，天天有如置身於清凈莊嚴之域，徜徉於華池寶樹之間。如此圓滿的經典，古大德贊嘆為“凈土第一經”。理事、因果都講得非常清楚、明白。只要我們能一門深入，發菩提心，一向專念，今生必定能往生。《無量壽經》就好像我們移民到極樂世界的簽證，個人手中都已經有一份，問題是我們還沒填上自己的名字。希望今天大家回去以後，就開始填寫，保證一定往生極樂世界。在此與各位同修互相勉勵，謝謝各位大德。阿彌陀佛！