uploads/content/2022/may/5f025f14f5b7d07a3407951e151491fb.jpg">
略說天台宗的十乘觀法
修圓頓止觀之前，即二十五方便修畢後，為正觀對象軌范之十種觀法。此十法，即能因至果成就觀法，略稱十乘觀法。又稱十乘軌行、十觀成乘、十法成乘、十法成觀、十法止觀、十重觀法、十乘觀、十乘或十觀。修此觀法能安住眾生心，故以坐處喻之，有「十乘床」之稱。又以觀法能除迷妄，猶如風能拂去灰塵，故喻稱十乘風。在《摩訶止觀》卷五以下，有詳細之說明。「十乘」乃因觀不思議境等十法，能運乘修行者至菩提果;圓教觀法必依之!十法之中，觀不思議境為觀本體之正觀，上根者依此即足;若尚未成功或中根者，進而修第二至第七觀法;至於下根者，則更修第八以下之觀法!但最後亦須修備具足十種觀法。十種觀法即：
觀不思議境：即觀凡夫於日常所起一念心中，具備人生所有一切念，三諦相互一體化為不思議之妙境。此種觀法，趙宋天台山家派，知禮大師在《十不二門指要鈔》卷上：舉槌砧、淳樸之喻。觀為觀之主體，三觀即當於「槌」;不思議境為所觀之客體，所觀之三諦即當於「砧」。此三諦三觀雖有能所關系，但皆為觀慧之內容，故以觀不思議境智慧之槌砧，為鍛煉凡夫日常所起之無記六識心。以三千三諦為妙體，則須觀六識心，以三諦三觀即為所觀。依此而成立兩重之能所關系。對之山外派，認為不思議境乃是真如本身之真心。又日本天台宗另有異說，認為「天真獨朗觀」為總無明心之八識觀境。
發真正菩提心：又稱起慈悲心。修行者依初觀未成時，改發圓教無作之菩提心，為求菩提救度眾生，立四弘誓願。
善巧安心止觀：又稱巧安止觀。善巧妙用止觀，俾使心安住於真實之本性。
識通塞：能觀智之知通塞，識別情智之得失。
道品調適：又稱修道品。即檢討三十七道品，以檢適合行者之能力實踐為主。
對治助開：又稱助道對治。如以六度對治六蔽等善法，以除障礙之幫助!即開闢三解脫門，以對治障礙。
