略說天台宗的十乘觀法

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略說天台宗的十乘觀法

十乘觀法是天台智者大師總結的十種觀行法門,總結非常圓滿

修圓頓止觀之前,即二十五方便修畢後,為正觀對象軌范之十種觀法。此十法,即能因至果成就觀法,略稱十乘觀法。又稱十乘軌行、十觀成乘、十法成乘、十法成觀、十法止觀、十重觀法、十乘觀、十乘或十觀。修此觀法能安住眾生心,故以坐處喻之,有「十乘床」之稱。又以觀法能除迷妄,猶如風能拂去灰塵,故喻稱十乘風。在《摩訶止觀》卷五以下,有詳細之說明。「十乘」乃因觀不思議境等十法,能運乘修行者菩提果;圓教觀法必依之!十法之中,觀不思議境為觀本體之正觀,上根者依此即足;若尚未成功或中根者,進而修第二至第七觀法;至於下根者,則更修第八以下之觀法!但最後亦須修備具足十種觀法。十種觀法即:

不思議境:即觀凡夫於日常所起一念心中,具備人生有一切念,三諦相互一體化為不思議之妙境。此種觀法,趙宋天台山家派,知禮大師在《十不二門指要鈔》卷上:舉槌砧、淳樸之喻。觀為觀之主體三觀即當於「槌」;不思議境為所觀之客體,所觀之三諦即當於「砧」。此三諦三觀雖有能所關系,但皆為觀慧之內容,故以觀不思議境智慧之槌砧,為鍛煉凡夫日常所起之無記六識心。以三千三諦為妙體,則須觀六識心,以三諦三觀即為所觀。依此而成立兩重之能所關系。對之山外派,認為不思議境乃是真如本身之真心。又日本天台宗另有異說,認為「天真獨朗觀」為總無明心之八識觀境。

發真正菩提心:又稱起慈悲心修行者依初觀未成時,改發圓教無作之菩提心,為求菩提救度眾生,立四弘誓願

善巧安心止觀:又稱巧安止觀。善巧妙用止觀,俾使心安住於真實之本性。

破法遍:即破除遍於一切諸法執著之心

識通塞:能觀智之知通塞,識別情智之得失

道品調適:又稱修道品。即檢討三十七道品,以檢適合行者能力實踐為主。

對治助開:又稱助道對治。如以六度對治六蔽等善法,以除障礙之幫助!即開闢三解脫門,以對治障礙

知次位:絕不生起登聖位之慢心,更須了知自己修行階段,善自分別了知修證分齊。

能安忍:對內外障礙,心不動搖而能安忍,成就覺道。

無法愛:又稱離法愛。即除對非真菩提執著,而證入真正菩提位。

THE END