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見地是一個宗派的核心內容，也是體現此宗思想高度的標尺。禪宗之所以是至高無上的法門，原因就在於見地高超，直截了當。正是在這樣的見地下，才有快捷的成就之道。其後的《疑問品》《定慧品》《坐禪品》等，主要介紹了頓教的修行。如果說見地是修行的指導，那麼修行就是對見地的體證，最終還要落實到心行上。所以，這一品可謂重中之重。
頓教的見地究竟是什麼？就是告訴我們，每個眾生本具菩提自性，在生命的某個層面，和三世諸佛無二無別。從現狀來看，眾生和佛有著天壤之別；而從根本來說，他們的分歧點就在於迷悟一念之間。迷失覺性，所以成為眾生；體認覺性，當下就是覺者。
《般若品》主要解釋“摩訶般若波羅蜜”。般若系的經典，有《放光般若》《文殊般若》《金剛般若》《大般若經》等，統稱“摩訶般若波羅蜜”。
對於“摩訶般若波羅蜜”，中觀學者和禪宗祖師的解釋不太一樣。《般若經》的核心思想為緣起性空，龍樹菩薩的“因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦名中道義”，就是對這一思想的精闢總結。中觀的修行理路，是通過對緣起無自性空的認識建立正見，依此修習觀照般若、實相般若，從而抵達彼岸，即“波羅蜜”。
而禪宗的修行，則是引導我們直接體認般若，體認覺性。因為覺性是現成的，本來具足的，只要見地夠，方法對，就有機會“一超直入如來地”。
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