【《老法師-冊頁精華集錄》】
十億個銀河系的七寶，你拿去布施做好事，不如四句偈功德大。可以說無量四句偈法布施的功德，不如念一句阿彌陀佛。
多少學佛人在急難的時侯，一句阿彌陀佛化解了，一句南無觀世音菩薩災消了，這些記載文字很多，不是假的，不是騙人的，為什麼不肯念佛?
這一句佛號里頭含藏無量功德，為什麼?它是十方三世一切諸佛如來的通號，念這一聲佛號，就是所有諸佛如來全念到。
◎每一念都是第一念，沒有第二念。
◎我們不明白這個道理，碰到事情，佛沒有了，去想這個事情怎麼辦?怎麼處理?佛沒有了，你得不到佛的加持，還是靠你那點小聰明，小智慧去辦事，往往事情辦錯了，自己也不曉得。
◎續佛慧命的功德無量無邊。
◎眾禍皆轉。
◎所以要放得干凈，不要有任何執著，然後一向專念，一個方向，西方極樂世界，一個目標，親近阿彌陀佛，這樣的人，沒有一個不往生。
◎萬萬不要跟人計較，特別是現前的社會，樣樣計較會惹來很多災難，惹來很多橫禍，你讓，你就能夠化解這些災難，不但化解自己的，也化解別人的，做這個樣子，好!
◎想到不遠的將來就是西方極樂世界，眼前再苦再難，也可以不放在心上了，也能忍過了。
◎忿怒時要耐得過，嗜欲時要忍得過。
◎善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。
◎試問，世人誰沒有過失?誰沒有隱私?所以，揭露別人的醜行隱私，最不道德，最傷感情，喪失自己的厚道，喪失自己的陰德，往往與人結下深仇大恨，從前的讀書人明理，都能謹守口德。
「形人之丑，訐人之私」的人，念佛肯定不能往生，為什麼，凈土是心凈則佛土凈，他的心不凈，存著「丑、私」等穢惡，豈能往生凈土?
◎這句佛號也是法界界之妙音，這個音聲與如來心願解行，無一不相應，與一切眾生之性德，與法界理體也完全相應，所以，名號功德，不可思議。
◎所以我們的心，能夠修清凈心，不要妄動，這個社會上很多天災，人禍，都沒有了。
◎我們不明白這個道理，碰到事情，佛沒有了，去想這個事情怎麼辦?怎麼處理?佛沒有了，你得不到佛的加持，還是靠你那點小聰明，小智慧去辦事，往往事情辦錯了，自己也不曉得。
◎愈是有大災難，心愈要定，愈要能沉得住氣，不為外面境界所擾亂，只要心定下來就沒事，也能把這個災難止住，到此為止。災難來了，不要去應付，想什麼辦法應付，那就錯了。老實念佛，求三寶加持，時過境就遷，就變化。只是念佛，事情讓佛菩薩來解決，讓佛菩薩處理。
◎所以念佛號要特別認真，這是我們一生當中第一樁大事，別的都是小事，都是無事，統統要放下。
◎中國祖宗講，隱惡揚善，一個意思，別人有過失，別批評，批評是你自己造業，他把這個事情放在心上，你的心不善，你在口裡說出，你口不善，這錯誤的。
◎能忍自安。
◎十法界依正庄嚴從心想生，所以觀想很重要。密宗三密相應，效果更大，我們雖是專修念佛法門，但也可以用它這種方法來幫助我們，就是念佛加上觀想，觀想什麼，《金剛經》上兩句話很好：「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」。
◎我們用受想行識的心去念，念久了念到一心;如果不用受想行識去念，念久了，一到七天必定能成就。
◎今生能得人身，又能遇到佛法，這個福報已經夠滿足了，要心存感恩，不要太貪心。
◎我們的真心本性不能顯露，就是誤解這些虛妄，把它當作真實，在這裡面產生了無量無邊的煩惱，障礙真心的顯現，所以，說出真相有很多好處。
◎佛不是指一個人，要把佛這個意思的本意認識清楚，佛就是自己的心性，明心見性，見性就叫成佛。佛萬德萬能，心性萬德萬能，如果我們心性顯現出來了，他的作用確確實實是萬德萬能，這話不是讚歎，是真實的。
◎自己過失，或者別人過失，都不能掛在心上，為什麼?真性里頭沒有善惡，沒有邪正，沒有生滅，沒有來去，沒有生死，「本來無一物，何處惹塵埃」，塵埃是比喻絲毫不凈不善，沒有。
◎你花再多的錢，造再多的善事，建寺廟，建一萬個寺廟，十萬個寺廟，不如你念一天阿彌陀佛，你念一天阿彌陀佛那個福德，超過它太多了，萬善同歸，這還了得?!
◎三根普被，九界同歸。
◎害人之心不可有，防人之心也不必有，都不需要，心開意解，得大自在。
◎所有畫面同一個屏幕，屏幕是本性，阿彌陀佛的身是屏幕，阿彌陀佛的國土是屏幕，所有現象有緣馬上就現起，所以，當處出生，隨處滅盡，放下起心動念，放下分別，放下執著，你就見到本性，你就見性了。
◎第四種，鬼神得其便。第五種，魔神相擾。這兩種，用恭敬心，鬼神、魔神都不能得其便，為什麼?真誠恭敬跟他不相應。他是虛偽的，是欺騙人的。所以，我們有護法正神，他不能幹擾。
◎盡全力把覺正凈找回來，覺正凈是自己本有的。
◎世出世間一切諸法，就真諦來講，確實沒有生滅，這個在《華嚴》，在本經前面，我們都學了很多。這一念不生，這個意思很難懂，本來不生，哪裡會有滅?這是諸法實相。
◎不可得的一定要把它得到，你不叫自找麻煩嘛?不再打妄想，受想行識都不可得，都是假的。
◎害人之心不可有，防人之心也不必有，都不需要，心開意解，得大自在。
◎律已秋氣，待人春風。
◎恭儉庄嚴，待人寬和。
◎自己要節儉，能節儉一分，對社會就幫助一分，長存此心，則功德無量。我們浪費一分，眾生的福利就減少一分，我們浪費，不知不覺就造罪業，縱然是我們應當享受的，也不應該奢侈，出世出間大聖大賢的福德是圓滿的，佛陀是福慧兩足尊，為我們示現的仍是惜福而節儉，恭敬、節儉是福報的根源，驕奢、傲慢，是災禍的根源。
◎一飲一啄，莫非前定，如與他人有怨有仇，既使防範也無濟於事，若與他人無怨無仇，不防範也無人侵害。
◎自己有財富，要常常周濟扶持，幫助貧困的朋友，絕不能誹謗輕慢。
◎我們一個善念起，神明擁護，一個惡念起，妖魔鬼怪圍繞，他們來做助緣，成就惡行。
◎持名就是念實相，持名就是念自性，為什麼?阿彌陀佛本來就是自己。
◎所以不能相信眼睛，眼睛靠不住，耳朵也靠不住，最後告訴你，你那個念頭靠不住，念頭也不是真的，所以，眼耳鼻舌身意，都是虛妄境界，都不是真的。
◎不辯論，不解釋，不回話，默認。
◎你生活在這個虛妄的大千世界，只要你不理它，六根接觸，只要不起心，不動念，什麼事都沒有。
◎所以妄念發生，就在當下，沒有過去，沒有未來，沒有此界，沒有他方，與時空沒有關係。
◎決定不能想自己，自己是假的，根本就沒有這個身心存在。
◎為什麼要放下?因為它本來沒有，它全是假的，凡所有相，皆是虛妄，萬法皆空。
◎離念寂靜。
◎自他不二，性相一如。
◎道人善，即是善;揚人惡，即是惡。隱惡揚善是正能量，也是念力的秘密。
◎成人之美，容人之惡。
◎謙卦六爻皆吉，恕字終身可行。
◎急行緩行，前程總有許多路;逆取順取，命中只有這般財。
◎時空之內，無量無邊的福慧，都在這一句名號當中，所以，這一句名號就是自性，就是真心，就是真如，統攝一切善法。
◎念佛號，得阿彌陀佛本願威神加持。我什麼都不求，求臨終的時侯沒有病，清清楚楚往生到極樂世界。一生斷惡修善，不為別的，就為了求往生。走得干凈，走得利落。
◎遍法界，虛空界，一切法，體性是什麼?是空，是了不可得。《般若經》上講的：「一切法，無所有，畢竟空，不可得」。一切法就在面前，身就是一切法之一。
◎所以我們的心，能夠修清凈心，不要妄動，這個社會上，很多的天災、人禍，都沒有了。
◎夢里頭不要再造業，你就算覺悟了，沒有一樣是真的，何必去計較?
◎除阿彌陀佛之外，什麼都不想，什麼不都說，為什麼?「凡所有相，皆是虛妄」，你想它幹什麼，你說它幹什麼。好，虛妄的。不好，也是虛妄的。《般若經》上講那麼清楚，「一切法，無所有，畢竟空，不可得」。你想它幹什麼?你說它幹什麼?
◎無始無明是什麼?起心動念，就是彌勒菩薩講的，一彈指三十二億百千念，這個東西沒斷，他知不知道，知道，在這個境界裡面，他看到之後，把它放下，不起心，不動念，這個虛妄的境界沒有了，他就超越十法界。
◎六根在六識里頭，知道萬法皆空。
◎境界里無佛也無魔，魔與佛都在你自己心中，遇到威逼利誘，再大的障難，只要將內心魔怨消除，外面的境界就是無佛也無魔。
◎三根普被，九界同歸。
◎看破是智慧，放下是功夫，這個功夫一般叫禪定，真正看破之後，就會一念不生了。
◎一生皆是命，半點不由人，命時註定了，我怎麼想也是空的，所以不想了。
◎貴圓融，不貴分別。
◎每一個都是第一念，沒有第二念。所以第一義就是一念，這一念空寂，這一念了不可得。
◎我們遇到急難恐怖，我們念佛，不要把外面境界放在心上，用清凈心，平等心去念阿彌陀佛，問題自然化解。
◎中國傳統的學術，大乘佛法，沒有別的，把自己找回來，這是它教學的真正目的。
◎他保護你，所以，「一切水火、盜賊、大橫、小橫，一切惡事，悉皆消滅。這一些惡事，是你過去，今生，造作惡業的招感，你本來會有的，因為你能夠依教奉行，供養地藏菩薩，堅牢地神保護你，雖然你命里要遭這些劫難，也都能夠避免。
◎這個人陷害我，我也歡喜，替我消業障，決定沒有一絲毫怨恨，決定沒有一個念頭要報復，我這才乘願往生西方。
◎如果他做得不對，一定是你欠他的，你有機會還債，你該很開心。
◎眾生相是空的，自己示現的相也是假的。
◎念念不可得，念念是什麼?念念是一切萬事萬物的基礎，根基不可得，哪有現象可得?
◎屏幕一無所有，本自清凈，所現的境界，染凈善惡，全都是假的，屏幕叫作佛，我們頻道裡面的所有現象，不就統統是佛嗎?
◎不斷之無，誤會，以為它有，不知道它無，不知道它是空。
◎精三分，傻三分，留下三分給兒孫。
◎但看花開落，不言人是非。
◎你見到屏幕，屏幕是不動的，你見到所有的畫面，動畫，它全是假的，它不是真的，真的如如不動。屏幕是真的，屏幕就是實相，屏幕就是如來。
◎我們不明白道理，碰到事情，佛沒有了，去想這個事情怎麼辦?怎麼處理?佛沒有了，你得不到佛的加持，還是靠你那點小聰明，小智慧去辦事，往往事情辦錯了，自己也不曉得。、
◎一動不如一靜。
◎一定要忍，決不忿爭，忍者自安。
◎念佛乃亂世之救難求命之妙法。此現在逢凶化吉之無上妙法也。(印祖)。
◎我們遇到急難，恐怖，我們念佛，不要把外面境界放在心上，用清凈，平等心，專念阿彌陀佛，問題自然解決。
◎境界現前，我們起心動念，不要想這個念頭是正確的，還是邪的，還是錯誤的，不要想這個，你想這些全錯了，不要想這個，想阿彌陀佛。不管什麼念頭起來，我都把它用一句阿彌陀佛，全把它包了。讓自己心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都沒有，就行了。這就回歸凈土，這就成佛了。你看這個法門多容易，多簡單，多穩當，多可靠，快速，沒有比這個更快的。
◎持名就是念實相，持名就是念自性，為什麼?阿彌陀佛本來就是自己。
◎阿彌陀佛是誰?是自己的報身，毗盧遮那是自己的法身，所有諸佛菩薩是自己的應化身，自他是一不是二，這叫事事無礙。學佛講證果，證什麼?終極目標是證得三身就是自己的一身，這叫證得。
◎覺悟的人知道世間無常，萬法皆空，世出世間一切法，了不可得，哪有不可化解的怨結?
◎一定要忍讓，決不忿爭，忍者自安。
◎緣起而聚，緣盡而散。
◎萬萬不要跟人計較，特別是現前的社會，樣樣計較會惹來很多災難，惹來很多橫禍，你讓，你就能化解這些災難，不但化解自己的，也化解別人的，做這個樣子，好。
◎湛寂常恆。
◎我們念阿彌陀佛，是念自己的真心，念自己的性德的本名，我們用阿彌陀佛名號破迷開悟，把我們自己性喚醒，人人的自性都是無量覺，你要是恢復無量覺，你就是阿彌陀佛。
◎親情放下，是不是無情?不是。這個親情放下之後，有真情。親情沒有放下，那親情是假的，叫虛情假意，哪裡有真的。
◎念佛功夫得力時，佛號與呼吸不二，自相空無所有，佛號與虛空合一，精神脫離身體，是清凈舒適的。
◎相續之空，跟不斷之無，是一個意思，或者是相續之有，有是假相，這三句話，同一個意思。
◎積功累德靠什麼，靠布施，但是，這功德能保持靠忍辱，如果不忍辱，積再多的功德都會消失。
◎念佛是善中之善，一切功德的核心，這個能量太大，什麼樣的災難都能化解，你要用真誠心去念，不能有一絲毫懷疑，真誠恭敬心去念，確實能產生不可思議的能量，這個能量幫助你解決問題，化解災難。
◎念，它生滅太快，每一個念都不可得，都不是真的，像看電影，五蘊皆空，所以沒有控制的念頭，沒有佔有的念頭，隨它去，不理它，因為它不礙事，它是假的，像看電影，無論什麼境界現前，最好不動心，你自己心穩住。
◎一切法，無差別相，怎麼無差別相?萬法皆空，這就是沒差別相，皆空就是一乘，行相再多，也不可得，那不可得，就是一乘，形相是幻有，是妙有，離開妄想、分別、執著，一切行相都不可得，這是性空。相有，前面一切諸法，是說性空，這一句是講妙有，妙有非有，真空非空。
◎一心稱念，這個頻率，跟諸佛如來心波的頻率相同，自自然然就結合成一體，頻道就接通了，通了就是加持，保佑。稍有妄想、分別、執著就不通了。念佛念到純一的境界，念佛時心就是佛，佛就變成自己的心，心佛不二，這才是感應道交。
◎知道自己生活在夢幻泡影之中，知道自己生活在剎那際中，這真覺悟的。所以他才妄想、分別、執著統統都沒有，他與事實真相相應，一絲毫執著都沒有。
他與事實真相相應，一絲毫執著都沒有，得失不關心。做再多的好事，沒事，夢一場。看到許多人做惡事，沒事，夢一場。
◎再不喜歡的人，再不喜歡的事，要忍受，希望我們同到了，解除，以後不再有了，這叫修行，這叫消業障，念阿彌陀佛，求阿彌陀佛威神加持，讓我們很快順利就化解了，我們身心才能真正端正，端正的標准，明心見性。
◎常在患難中，唯有阿彌陀佛與觀世音菩薩可以依靠，當常持聖號，冥冥中，自有不可思轉移。
◎屏幕一無所有，本自清凈，所現的境界，染凈善惡，全都是假的。屏幕叫作佛，我們頻道裡面見的所有現相，不就統統是佛嗎?
◎一句阿彌陀佛，所有六塵境界，通通都變成阿彌陀佛，你就決定往生成，那叫一心不亂。
◎名號是善中之善，無與倫與的大善。執持名號，自他兩利。阿彌陀佛代表智慧、德相的大圓滿。
◎宇宙萬有怎麼來的，萬物怎麼來的，就是念頭來的，念頭一起就現前，念頭沒有了，馬上就沒有了，彌勒菩薩講那個念頭，念頭的生滅非常快，一秒鐘有多少個念頭?有一千六百兆，有這麼多念頭。他說念念相續，所以，好像是有生，如果這個念頭有一個念頭斷了，無生的境界就現前。
◎這句佛號也是法界之妙音，這個音聲與如來信、願、解、行，無一不相應，與一切眾生之性德，與法界之理體，也完全相應，所以，名號功德不可思議!
◎一切法無差別相，怎麼無差別相?萬法皆空，這就沒差別相。皆空就是一乘，行相再多也不可得，那不可得就是一乘。行相是幻相，是妙有，離開妄想分別執著，一世行相都不可得，這是性空妙有。前面一切諸法是說性空，這一句是講妙有。妙有非有，真空不空。
◎貴圓融，不貴分別。
◎覺悟的人知道世間無常，萬法皆空，世出世間一切法了不可得，哪有不可化解的怨結。
◎好心待我的人，感恩他們的照顧。惡意待我們的人，感恩他消除了我們的業障。
◎一定要讓，決不忿爭，忍者自安。
◎緣起而聚，緣盡而散。
◎阿彌陀佛每念一聲，就是阿彌陀佛為你灌頂一次，天天念阿彌陀佛，增高品位。身禮阿彌陀佛，口稱阿彌陀佛，意憶阿彌陀佛，這是極善。讀經、持咒，禪定，都是善，統統比不上念阿彌陀佛的善。真正的善，就是念阿彌陀佛。要真心，不是真心的人，決定不能成就。這一句阿彌陀佛，將一切罪業都改掉了。世出世間一切善法，一句阿彌陀佛都圓修了。一修一切修，一改一切改。
◎屏幕一無所有，本自清凈，所現的境界，染凈善惡，全都是假的，屏幕叫作佛，我們頻道裡面見的所有現象，不就統統是佛嗎?
◎不斷之無，誤會，以為它有，不知道它無，不知道這是空。
◎覺悟的人知道世間無常，萬法皆空，世出世間一切法了不可得，哪有不可化解的冤結?
◎巧取豪奪，既使能奪到手，也保不住，終究會被人奪去。
◎我們為什麼不能忍一時，一世就是一時，幾十年光蔭，剎那即逝。
◎一切法，無所有，畢竟空，不可得。這個時侯怎麼樣?這個時侯一心念阿彌陀佛，求生極樂世界。決定往生，決定見佛。
阿彌陀佛的身是屏幕，阿彌陀佛的國土是屏幕。所有現象，有緣馬上就現起，所以當處出生，隨處滅盡。
◎我們雖然在末法，雖然生活過得不盡如人意，自己的善根福德因緣之深厚，沒有知道，自己也不曉得，不是佛這樣說，我們怎麼會知道?知道了我們得珍惜。我們有這麼好的善根，我們一生可以成就，那就得向這個路子走，向這個方向走，不要懷疑，決定能成就。
◎我做的善，做的惡，全不想它。別人做的善，做的惡，更不用放在心上。
◎看電視一樣，畫面上所看到的相，明明在眼前，明明是幻相，明明不可得，明明是無所有。
◎你看到地獄現前，也是「凡所有相，皆是虛妄」，不要去理它，還是守著一句阿彌陀佛，馬上境界就沒有了。
◎因為體是空寂的，所以相是幻有。
◎持名就是念實相，持名就是念自性，為什麼?阿彌陀佛本來就是自己。
◎不分別，不執著，看一切眾生平等，我們應該怎樣看法?看一切眾生統統都是阿彌陀佛，自己也是阿彌陀佛。
◎任何道場，古大德講，都是龍蛇混雜，你曉得哪個人是什麼身份?
◎為什麼要放下，因為它本來沒有，它全是假的，凡所有相，皆是虛妄，萬法皆空。
◎造是非者，是幫助別人消災，而自己是在造惡果，很不劃算的事情。
◎水深則流緩，語遲則人貴。
◎人，花了兩年學說話，卻花了幾十年學閉嘴，說是一種能力，不說是一種智慧。
◎什麼時侯你能看到所有一切人，你喜歡的人，你討厭的人，你怨恨的人，統統都是阿彌陀佛，恭喜你，你凈土宗修成了，你不往生，誰往生。
◎只要你念的久，只要你功夫深，這個智慧光明不斷的向外露，這是說明佛法跟世法不一樣。
◎沒有耐心的人，不能忍辱的人，古來大德他不教的，找一個傳法的人，找什麼，不是找聰明伶俐的人，不是找這個，就是找一個真正有耐心，能忍辱的人。
◎相有，相無，是虛妄的，不是真實的，所以，一切現象都是基本物質的緣聚，緣散的現象，他是暫時的的存在，剎那剎那的變化。
◎不要去執著，不要去計較，不必患得患失，何必那麼認真計較呢?假的，不是真的。
◎這個世間無得也無失。
◎決定不能讓這個念頭相續，善念，惡念，都不要相續，阿彌陀佛相續，念念是阿彌陀佛，這叫會念。
◎為什麼念佛佛就現前呢?心就是佛嘛。
◎你修別的法門，你修一個，掛一漏萬，修念佛法門是一切圓滿，沒有一個法門不包括念佛法門里，念佛法門不可思議。
◎原諒別人，原諒就是修福，積自己的德。
◎人生在世，百年彈指即過，何必在這麼短暫的時間，造作罪業?仁人君子事事忍讓和退讓，所獲的福報無有窮盡，凡事不讓人之人，是薄福之相，不必與之計較。
◎能忍自安。
◎巧者，鬼神所最忌，人有大巧，必有大拙也。
◎百慮輸一忘，百巧輸一誠。
◎只要他不改變方向，不退初心，必定能往生凈土，圓滿成就，決定不能想自己，自己是假的，根本就沒有我這個身心的存在。
◎因感人生苦多，屢思出苦之法，幸遇凈土法門，大喜踴躍，慶得歸宿。
◎杜門養晦
◎心甘淡薄，不慕紛華，境緣隨逆，不動於心，但思已過，不見人過，自奉極儉，待人寬厚，少嗔恚習氣。
◎一心專念阿彌陀佛，什麼問題都解決了。
◎等同一體。
◎被假相欺騙了，其實它是很高速度的波動現象，相有性無，事有理無。
◎一切法唯心所現，唯識所變，一切法從心想生，十法界依正庄嚴從哪裡來的，從一切眾生心想變現出來的。所以一切如來成佛，他是怎麼成的，當然是他心裡面想佛，念佛，佛境界才現前。他要不念佛他怎麼成佛?念菩薩成菩薩，念佛成佛。釋迦牟尼佛當然也不例外，也是念佛成佛。
念哪一尊佛?念阿彌陀佛。諸位要曉得，十方一切諸佛都叫阿彌陀佛，阿彌陀佛不是指一個人，諸位要把他當作一個人，你就錯了，就誤會了，一切佛都叫阿彌陀佛。
由此可知，阿彌陀佛是一切諸佛的總名號，一切諸佛的通號，所以佛才稱贊，「光中極尊，佛中之王」。
西方極樂世界是不是真的有一尊阿彌陀佛?有。他就用這個做他的名號，名號功德不可思議，藉這個名號把自性彌陀念出來，就成佛了。他給我們做緣，我們自性彌陀是因，西方極樂世界阿彌陀佛是緣，有因有緣，後面就結果，結果就是自己成佛。
◎初動在哪時在?諸位要知道，初動就在現前，沒有過去也沒有未來。不生不滅。有生滅跟不生不滅這個現象可以說完全相同。
念念都是初，念念都是初動，你才真正懂得佛的意思，我們今天看的境界相，也就是我們所說的一千二百八十兆分之一秒，那個動就是初動，第二個細念也是這個速度，統統都是初動，沒有第二個動。
我們真正把這個事情搞清楚，搞明白，才會徹底放下，為什麼?全是假的，為什麼不放下?不解了事實真相，所以把它都看作真的。
不了一切法，了是明了，你才會有初動，才會有動，所以從真起妄。
佛告訴我們，這個最初的一念沒有原因，什麼時侯起來的，沒有時侯，它才起，立刻就滅。
