通俗教育演講,既不許說佛法。當以儒書中倫常道理為主。並引儒書中說因果報應事理,如天作孽猶可違,自作孽不可活。又積善之家,必有餘慶。積不善之家,必有餘殃等。令彼等知因果之理,儒教固有此理此事。既知因果,則便不敢為非作奸矣。格致誠正修齊治平,須從忠恕做起。忠即不欺自心,恕則推己及人。能忠恕,則孝弟忠信禮義廉恥等,悉皆能行矣。(三編·復林贊華居士書二)
汝年尚幼,當極努力做人。必須要孝順父母,親近有德之人,遠離荒唐之輩。必須閑邪存誠,克己復禮,諸惡莫作,眾善奉行。現今乃一大患難世道,災難之來,不能預料,避無可避,防不勝防。若能常念阿彌陀佛及觀世音菩薩,當必有冥冥中不可思議之轉移。庶可逢凶化吉,遇難成祥。(所言祥者,非有格外好事,遇難而不受難,即為莫大之祥。)今之世道人心,壞至極底。廢經,廢孝,廢倫,免恥,殺父,殺母,汲汲然以為提倡。直欲使人與禽獸了無有異,而後為快。推原其故,皆因一向不講因果報應,及家庭教育。彼聰明者讀書,但學成一機械變詐之技而已。以故一聞此種邪說,遂如浮萍從風,悉聚於此種邪惡隊中矣。其罪雖由彼作,實則彼父母亦得其一半。何也,以從小無善教,而且教彼機械變詐之技所致也。汝既知好歹,當向正路上行。勿道向正路上行,則天相之,人敬之,家門可以興盛,子孫皆成賢善。即或宿業已熟,或有橫逆境界,斷不是因學好之故,方有此逆境而遂怨天尤人也。方可不愧讀書,不愧學佛矣。祈詳審而力行之。(三編·復傅法霖居士書)
甚矣近世天災人禍之頻數,而人民死亡之多且慘也。豈天道之不仁哉,實吾人歷劫以及現生之惡業所感召耳。斷無有無因而得果者,亦斷無有作善業而得惡果者。但以凡夫知見,不能了知宿世因緣,似乎亦有不當得而得者。若能曠觀多劫多生,則凡所受之善惡果報,一一皆如響之應聲,影之隨形,了無差爽也。……猶如世人送年禮然,我以禮往,人以禮來。斷無往而不來,來而不往者。即或有之,必有別種因緣相抵,實皆不出往來報復之外。天之賞罰,亦復如是,而況人之報復乎。故書曰,作善降之百祥,作不善降之百殃。易曰,積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃。天道好還,無往不復。欲免惡果,先斷惡因。欲得善果,先植善因。此天理人情之至誼也。是以現今有心世道人心之人,無不提倡戒殺放生,吃素念佛。以闡明生死輪迴因果報應等事理,而冀其普天人民,同享安樂,同得解脫也。(增廣·普勸愛惜物命)
