底下就是阿彌陀佛對你招喚的話，非常重要，來!跟著師父念一遍。
「汝」是誰?我，對!阿彌陀佛在跟你講：你一心正念直來，我能護你，你不要擔心墮於水火之中。
「一心」就是真實信心，「正念」就是念南無阿彌陀佛，「直來」就是不迂迴，從因地直到果地，從凡夫直到聖人，從娑婆直到極樂。
「一心」，就是只有對南無阿彌陀佛慈悲招喚的依靠之心。一定要一心。阿彌陀佛在對你的招喚：「你一心念我的名號直來，我有能力保護你，我有本事救度你，我有功夫迎接你。」阿彌陀佛如此對你我的招喚，我們還要擔心嗎?我們還要顧慮嗎?不必!
「正念」，就是念南無阿彌陀佛，所以一心是信，正念是行，信行一體，心信口念，內外一如，有信有行，這是我們修學凈土教法的正確態度。
「直來」，如果你念南無阿彌陀佛，想要下輩子再來人間，做一個有錢人家的後代，這樣有沒有叫直來?沒有。你又到人間一趟了，縱然下輩子你能得遇佛法，稱念阿彌陀佛的名號，下輩子往生，但也不是直來。阿彌陀佛叫你直來，你要怎樣?你要直去。佛跟你講：「你直來!」那我們當然要跟佛講：「好!我直去。」所以我們要跟阿彌陀佛直來直去。人與人之間相處也要真心相待，不要爾虞我詐。爾虞我詐的心是曲心，是諂曲之心，所以要直心才好。阿彌陀佛叫我們直到極樂世界，不要再到三界去流浪，不要再到六道去沉淪了，這樣念佛直接往生阿彌陀佛的極樂世界成就佛道，就叫直去。阿彌陀佛叫我們直來，我們當然直去，好不好?好!就是念南無阿彌陀佛。
無礙光明 悲救無礙
「我」指的就是阿彌陀佛。這邊的「我」，是無礙光如來對於念佛人的救度。阿彌陀佛的光明有十二種，第三種叫無礙光明，所以阿彌陀佛的無礙光明，就是要救度有煩惱業障的凡夫無所障礙。
「我能護汝」，我有能力保護你，我有能力接引你，我有能力救度你。這樣的話是阿彌陀佛對有疑心的人說的，因為我們凡夫眾生疑心煩惱非常重，阿彌陀佛知道。所以我們從《觀經》中品位、下品位，看到佛菩薩來迎接臨終者，佛菩薩都會跟臨終者開示安慰，並且說「我來迎接你」，那就是佛菩薩很慈悲，知道眾生懷疑的心很重，所以告訴眾生，我來迎接你了，讓眾生放心，跟著佛菩薩到極樂世界。
大家請抬頭，看著前面庄嚴的阿彌陀佛接引相，現在師父代替阿彌陀佛對你講——阿彌陀佛對著你講：「佛子某某人!我現在來迎接你，我有能力度你到極樂世界，你不要擔心你的煩惱業障，我們走，好不好?」好!太好了!(掌聲)感恩阿彌陀佛，自然你會頂禮阿彌陀佛，你一定會非常歡喜。
請問大家：這時候感情會不會障礙你?金錢會不會障礙你?財寶會不會障礙你?權勢會不會障礙你?子孫會不會障礙你?冤親債主會不會障礙你?不會!阿彌陀佛來了，觀世音菩薩來了，大勢至菩薩來了，金錢、感情、親情、子孫、財寶、名利、權勢，所有一切通通不會障礙你。因為你一生念佛的目的，就是為了往生極樂世界，阿彌陀佛來了，當然非常高興，馬上就跟著佛走，到極樂世界去了，生死大事了辦了，成就佛道了，怎麼可能會障礙你!而且阿彌陀佛來了，就算有冤親債主在干擾你，阿彌陀佛一定會把你的冤親債主一起帶走，把你的所有障礙排除。
阿彌陀佛不會在那邊看戲：「沒關係，就讓冤親債主抓你好了。」會不會?不會!阿彌陀佛會勸勉你、安慰你、鼓勵你、加持你，把你所有的一切障礙排除。為什麼?因為阿彌陀佛就已經告訴你：「我有能力護佑你，我有能力救度你，我有能力接引你。」
這句話就是對有懷疑的人講的。如果我們個個都對阿彌陀佛的救度信心百倍，阿彌陀佛要不要講這樣的話?不必。所以我們生死大事，完全交由阿彌陀佛處理。我們好好的念佛，救度的事是阿彌陀佛在負責。身心世界交付阿彌陀佛，安安穩穩快快樂樂的念佛去，好不好?這就是信受阿彌陀佛的本願，因為阿彌陀佛跟我們講：「我能護你」。
「眾不畏墮於水火之難」，「眾」就是大家。你不必畏懼墮入水河被水淹死，不必畏懼墮入火河被火燒死，也就是說，不用擔心貪瞋煩惱，我有能力救你。
把阿彌陀佛對你我招喚的這段話，好好的理解在心，你會不會擔心念佛不能往生?會不會擔心業障深重?不會!「你一心念佛直來，我有能力救度你，不用擔心你的貪瞋煩惱。」阿彌陀佛的招喚就是如此。
為什麼阿彌陀佛有能力救度我們，不會讓我們的貪瞋煩惱障礙?因為阿彌陀佛的名號，就是由法藏菩薩發願所成就的。法藏菩薩發願對十方眾生絕對救度在第十八願。第十八願因願文，請大家跟師父念一遍：
設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。
法藏菩薩發願，「十方眾生，乃至十念，若不生者，不取正覺」，如果你念我的名號乃至十聲，我沒有救度你往生極樂世界，我就不成佛。所以法藏菩薩要成佛，就是十方的任何眾生，稱念一聲乃至十聲名號，一定會往生極樂世界，這樣的條件具足，法藏菩薩才成佛。法藏菩薩成佛了沒有?成佛了。《阿彌陀經》《無量壽經》，世尊都跟我們講：「阿彌陀佛，成佛已來，於今十劫。」所以法藏菩薩發願要救度我們的誓言成就了，「若不生者，不取正覺」的願力成就了，我們念佛，想要往生極樂世界，願行具足，當然就契入阿彌陀佛的願海，念佛當然往生，成就佛道。
佛的願力非常廣大，能度任何十方九界一切眾生。佛是慈悲究竟圓滿、智慧究竟圓滿、神通究竟圓滿、願力究竟圓滿，所以我們如果知道佛有大慈悲、大神通、大智慧、大道力，我們念佛還需要擔心嗎?安安心心念佛，往生極樂世界去，因為阿彌陀佛跟我們招喚說：「我能護你，不用擔心你的貪瞋煩惱。」
佛確實是很慈悲的人。在《賢愚經》世尊跟我們講，他在過去世墮入地獄的時候，一念慈悲心生起，使得他出離地獄。在因地菩薩的修行，慈悲就非常偉大。我們從許多佛經記載世尊在因地菩薩修行捨身捨命的故事，就能明了，佛確實是一個很慈悲的人。我們了解了之後，當然就安心念佛了。
世尊在舍衛國祇樹給孤獨園的時候，當時諸比丘結夏安居圓滿，到世尊佛所，禮敬問訊。世尊以慈悲心安慰他們，問他們：「你們有沒有什麼痛苦?」世尊非常慈悲憐憫這些比丘們，阿難見了之後稟告世尊：「世尊!您如此的慈悲安慰我們，不知世尊您發如此的慈悲心，是遠是近?」世尊告訴阿難：
過去久遠不可稱計阿僧祇劫，有二個罪人，共同在地獄受苦受難。地獄的獄卒驅趕這兩個罪人，剝取他們身上的皮做拉鐵車的繩子，地獄的獄卒又以鐵棒打這兩個罪人，令他們拉著鐵車，在地獄東西賓士，無有休息。當時有一個人，因為體力衰弱，被獄卒逼打之後就暈倒在地，非常可憐。那時候，另一個人發了一念的慈悲心，就跟地獄的獄卒說：「希望你能夠允許我代替這個人受苦，我自己一個人來拉這鐵車就好。」獄卒生起一念瞋恚心，以鐵棒打他，當時就死掉了，投生到忉利天。
世尊跟阿難講：當時地獄中一念發慈悲心的這個人，就是我。我當時在地獄受苦受難的時候，發了這一念慈悲憐憫的心，對於一切人不曾有退舍，一直到今天，我樂於修行，慈悲憐憫一切眾生。爾時阿難，聞佛所說，歡喜奉行。
世尊在因地墮入地獄，就非常慈悲，還發願要代替地獄的人受苦受難，太偉大了!給世尊讚歎(掌聲)。
從《賢愚經》世尊的開示，我們了解佛是一個非常偉大、非常慈悲的人。那我們念南無阿彌陀佛，想要往生極樂世界，阿彌陀佛要求我們：「你一輩子念佛都不算，臨終快要死了，念我的佛號，我才救你。」會不會?絕對不會!哪有這樣的佛?還沒有成佛就很慈悲了，成佛之後的慈悲是大慈大悲，無緣大慈同體大悲，慈悲到了究竟圓滿，怎麼可能會要求我們眾生，念佛念到臨終快要死了，很痛苦了，非得一念正念不可，才現前迎接，絕對不會!如果會，佛的慈悲是大慈大悲，就說不通。可是，世尊在因地墮入地獄就很慈悲了，何況已經成佛的世尊?
阿彌陀佛是十方三世諸佛如來的本師本佛，慈悲究竟無極，會不會我們一邊念佛一邊打妄想就不救度我們了?絕對不會!因為我們念佛時想東想西，阿彌陀佛就舍棄我們：「你這個人念佛想東想西，我不救你。」會不會?不會!一個人一生造盡了五逆十惡，臨終快要死了，遇到知識跟他開示：「你要念阿彌陀佛的名號，懺悔業障，求生極樂世界。到了極樂世界，就成菩薩了，就不用在六道輪迴了，也不必受業力的牽引受苦受難。你一生造了這么多的逆惡之罪，現在藉助名號來消滅業障，阿彌陀佛仍然不舍棄你。來!我們來念佛：南無阿彌陀佛(南無阿彌陀佛)、南無阿彌陀佛(南無阿彌陀佛)、南無阿彌陀佛(南無阿彌陀佛)……」如果你是阿彌陀佛，看了一生造盡五逆十惡的人，臨終受到善知識這樣勸勉，念你的佛號還不到十聲，你會不會趕緊去接引他往生你的凈土?會!你真是慈悲的佛，跟你讚歎(掌聲)。
這是《觀經》下品下生的經文。所以阿彌陀佛是很慈悲的聖者，我們從經文體會到佛是很慈悲的人。我們體會之後，會更想要去為惡還是更想要去行善?行善!那是一定的。阿彌陀佛的本願，就是從宣揚佛的慈悲，來教導眾生精進念佛，斷惡修善，這就是阿彌陀佛的本願法門。
所以下定決心走在白道上，一心直往，稱念南無阿彌陀佛的名號，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……這樣就是接受阿彌陀佛的慈悲招喚。
想一想，無始劫以來的生死輪迴，一直到今生此世，我們能得遇六字洪名，知道稱念阿彌陀佛的名號，是我們自己的本事還是阿彌陀佛巧妙的安排?我認為是阿彌陀佛巧妙的安排。我們懂得念佛，不是我們自己能夠覺悟念佛，實在是阿彌陀佛可憐我們生死輪迴，所以安排我們生命中的貴人、菩提道上的善知識，勸勉我們念佛。
你我初入佛門，是自己一聽到佛法，就發菩提心行菩薩道，不用人家勸勉，就很發心學佛修行嗎?大部份人不是。大部份人，都是生命中的善知識在鼓勵。有許多出家在家大德經常勸勉，要精進念佛、要好好拜佛、要持齋茹素、要斷惡修善、要孝養父母、要奉事師長、要慈心不殺、要修十善業、要修心養性、要涵養德行。就是因為許多善知識對我們的勸勉，引導我們一步一腳印，踏踏實實的在白道上向前邁進，我們道心才越來越堅固。所以你周遭的善知識，成就你的法身慧命，你要感恩他，他是阿彌陀佛派來協助你的人。大部份人在佛道上，能夠堅定信仰，勇往直前，好好修行，都是透過善知識一再勸勉鼓勵，學佛的心才越來越堅定，否則會有更多人從菩提道上退失。
