信願法師：法然上人開示：稱佛名者，以其願力，不論罪咎，一定來迎（三）
法然上人《御消息》雲：因此善導和尚鑒及未來眾生留有此疑，而舉出此二種信心，以解釋如我等未斷煩惱，亦造罪業之凡夫，深信彌陀本願而念佛者，乃至一聲，決定往生之旨。此釋特為銘刻在心，誠然若無如是之釋者，我等以為往生不定，而有不安。是故不知此釋之人，皆言自心惡故，不得往生等語。如是之疑，是不能往生之心故，唯不顧心之善惡，不論罪之輕重，心願往生，口稱南無阿彌陀佛，以聲之故，作決定往生之想。依此決定之心，即往生之業決定，如是知，故無疑。若思不定即不定，若思一定即一定，是故總而言之，深信之心，即是稱念南無阿彌陀佛者，以其佛願力，不論任何罪咎，一定來迎，深憑而無少疑心。
「善導和尚鑒及未來眾生留有此疑」，就是善導大師了解未來的凡夫眾生，心中對阿彌陀佛的名號，有所疑惑而舉出兩種深信。法然上人舉出善導大師說兩種機法深信的原因，就是因為眾生心中有疑心。
如果我們一天每個人都念佛十萬聲，我在講經開示，還要鼓勵你們精進用功嗎?不必!我們每天都念佛十萬聲，我何必再需要鼓勵你精進用功，當然沒有必要。你每天都住在我們道種寺，在報恩念佛堂一天念佛八小時，都比我還要認真了，我何必要再鼓勵你精進用功?如果你對阿彌陀佛的信心百倍，我也不必跟你說信的問題，我們只要認真的念佛就好了。這就做契機說法，對活人是如此，對死人也是如此。
中午我們本願山彌陀講堂，林月霞才跟我們的住持上德下清法師練習開示。在家人對出家人，當然不可以說開示，因為在家人要敬重出家人。所以諸位在家居士，如果你有機會向出家人說法，應該要還沒有說到佛法前，先這樣說幾句敬重出家人的話：現前亡靈上信下願法師，要加「上下」兩個字，表示對出家眾的敬重，這是在家人最基本的修行。
現前亡靈上信下願法師，我是本願山某某居士，受到某某人的邀請，來為您助念。您是一位通達凈土教法的師父，事實上我對你絕對不敢說開示，只不過將法師您平生所學習的凈土教法，在您死後向您做提醒，使您憶起平生所學所念。讓您提起正念念南無阿彌陀佛，往生西方極樂世界。所以我在您的遺體身邊，能夠為您這樣很有修行的師父助念，我也感覺非常的光榮。如果您能夠此時念佛，往生西方極樂世界，必然成為一位大菩薩，回入人間廣度眾生。我們一起來稱念這句佛號南無阿彌陀佛。
先對這位法師說這番敬重的話，不可以說開示，提醒他平時所了解的佛法道理，贊嘆這位法師的出家修行，贊嘆這位法師為三寶的付出，贊嘆這位法師為眾生的奉獻，贊嘆這位法師弘法利生的事跡。那麼這位法師，無論他的學問如何、修持如何，受到你這番的肯定，絕對很容易接受你所開示的佛法道理，這就是契機說法。不論亡者是出家人或在家人，無不如此。
善導大師、法然上人對眾生的開示也是如此，為什麼善導大師要說機法兩種深信?為何法然上人要在法語的開示說那麼多信心的法語?很簡單，法然上人當年住世的時候，各名山的高僧大德乃至修行的人，無論學天台宗、華嚴宗、三論宗、唯識宗、密宗，很多人來跟隨法然上人修學凈土教法，可是夾帶著聖道門的自力心修學凈土教法。對這樣的眾生，法然上人當然要鼓勵對阿彌陀佛本願的深信，而稱念阿彌陀佛的名號，這是一定的道理。
「如我等未斷煩惱」，這是說機的深信。「亦造罪業之凡夫」，也是在說機的深信。「深信彌陀本願」，就是在說法的深信，「而念佛」就是在說行。所以只要說到機法兩種深信，都一定先說機再說法，對不對?都一定先說信再說行，對不對?第四十一段文也是如此，第四十二段文也是如此，這個原則你知道了，以後看經教，你就會很容易體會明白了。
「乃至一聲決定往生」，有深信機深信法的內涵而念佛，這樣的念佛乃至一聲決定往生。看見法然上人、善導大師，機法兩種深信這樣的法語，那你可不可以內心這樣想：既然乃至一念決定往生，好吧那我就念一聲就好了，南無阿彌陀佛，這樣我往生決定了，我不必念佛了。這樣想對不對?不對。這樣想是很危險的，今天念佛三聲功課做完了，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，好了我要出去玩了，好了我要開始看電視了，結果看電視看三小時，玩了三小時，念佛三聲，這樣對不對?這樣不對。
所以要了解祖師開示的道理舉少攝多。舉少攝多的意思就是，舉出少念的一聲決定往生，就是在告訴我們聲聲的念佛決定往生，一念稱念南無阿彌陀佛決定往生，二念三念百念千念萬念，更能決定往生對不對?對!這才是「乃至十念，若不生者，不取正覺」的意思。
「乃至十念」這句第十八願的因願文，既然法藏菩薩用「乃至」這兩個字不定之詞，就是因為眾生得遇到這句佛號有平生之機、有臨終之機。平生之機，平生遇到佛號的人就是一生的多念，剛才很多人舉手念佛已經超過十年了，有的人念佛四五十年的。可是有的人沒有那麼好的善根，在臨命終要死了才遇到佛號。這就是法藏菩薩不放棄任何一位眾生，所以誓言「乃至十念，若不生者，不取正覺」絕對的救度。
我們不是臨終之機，不是念幾聲佛號就要斷氣的人，不是。所以不可以知道這個道理之後，用阿彌陀佛的本願，作為懈怠的借口。乃至一念就決定往生了，我何必要打佛七?不要認真念佛了，結果放逸懈怠的時間很多，也不肯念佛。說電話、說是非時間很長，念佛的時間很短，這樣對不對?這樣不對，所以要了解祖師開示的意思。
「此釋特為銘刻在心」，法然上人教我們對善導大師機法兩種深信要特別銘刻在心。銘刻在心就是銘記在心，機法兩種深信，信機信法。信機就是相信自己是一位生死的凡夫，信法就是信阿彌陀佛的四十八願，要救度我這種生死的凡夫。如果我這種生死的凡夫，如果沒有一心依靠阿彌陀佛的本願念佛，要解脫生死比登天還難。所以為了要了辦生死，一心念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，就是如此。
確實法然上人說的一點都沒有錯，若是沒有機法兩種深信的開示，我們如果不了解機法兩種深信的道理，當然就會以為念佛往生不定，而內心有不安。這就是沒有機法兩種深信的凈業行者，內心最普遍的現象。
