◎所以我們的心能夠修清凈心，不要妄動，這個社會上很多的天災人禍都沒有了。
◎沒有事最好不出門，在家裡面修清凈心，這個很重要，心地一定要清凈，聽經，讀經，念佛，斷惡修善，這是治本。
◎當他受苦受難的時侯，佛菩薩也在傍邊冥冥中照顧，這個苦難你還是能受得了。換句話說，為我們製造一些機緣替我們消業障，只有真正學佛的人，真正心思細密的人，觀察入微的人，覺察到了，這個時侯，歡歡喜喜，逆來順受，沒有一絲毫怨天尤人。
◎「心佛眾生，三無差別」，這個力量是平等的，心、佛、眾生，我們這個業，自作自受，你造的罪業，別人不能，不會代你受，你出的紕漏要你自己彌補、化解，佛菩薩不能替你化解，佛菩薩把化解的理論，方法告訴你，你要明了這個理論，依照這個方法，問題真能化解，這是正理。各人生死各人了，各人業報各人承當。行有不得，反求諸已，這句話重要，怨天尤人，那是罪業上加罪，不但不能解決問題，會把問題摘得更嚴重，只有回來來問自己，問題真正得到解決。
◎我們深信不疑，這些菩薩，護法神，幫助我們消除了很多業障，但是今天我們弘法修學還是遭遇許多困擾，我們能想像得到的，自己業障習氣是多麼重，才會有此余報，明白這一點，自己就要認真努力改過自新，幫助菩薩、護法神，助他們的勝力，使他們有能力將我們的災難完全清除，他幫助我們，我們也要依教奉行來幫助他。
◎物質是意念累積的假相，當處出生，隨處滅盡。一般人有災難，學佛的人不會有災難，能夠遵守佛菩薩的教誨，依教奉行，你怎麼會能有災難?所以你的心要定下來，你不要有這種妄想，有這種妄想，你的心就不定，你就錯了，無論外面環境怎麼變，順境也好，逆境也好，善緣也好，惡緣也好，契入境界的人，如如不動。
◎自已覺悟了，覺悟之後，所有一切災難都沒有了，為什麼，災難是假的，不是真的。無論什麼災難來，你就抱住這句南無阿彌陀佛，就會平安度過，什麼災難你都沾不上。一心念佛那個力量，能夠抵得全部的「大藏經」，全部懺悔。
◎殊不知，我自己這個身心，這個心是妄心，就是自私自利的心，想控制想佔有的心，也是假的，也是緣生幻有，都不是真的，由於不善的業，才把一真法界變成了六道輪迴，變成許許多多的災難，道理就在此地，這些道理真的搞清楚搞明白了，你就能化解災難，怎麼化解，不執著，放棄執著、佔有的念頭，災難就沒有了，執著就有，放下就沒有了。所以消災免難不是一樁難事情，禍福是一個念頭，一個錯誤的念頭，這個理很深，事情很復雜，緣生什麼緣?無量因緣，一時具足，所以境界也是一時頓現，你怎麼看?性上看真的，相上看假的，俗就是假的，無論是真的，是假的，都不可得，這個道理一定要懂。
◎沒有事最好不出門，在家裡面修清凈心，這個很重要，心地一定要清凈，聽經，讀經，念佛，斷惡修善，這是治本。
◎印光大師說，「世間一切無非勸我等速求往生，無非佛在說法」。假如遇到災難，一念怨恨之心，災難不能免，而且墮落三塗，所以，遇到這些惡劣的果報現前，要安然受之，不怨天，不尤人，這個災難過去之後就沒有了，所謂雨過天晴，災禍過去，福報就現前。
◎對這個現相，他想控制，他想佔有，他想來轉變，這都錯了，諸佛菩薩怎麼離相?現相現前，根本不管他，隨他去，在現相上，確確實實不用心，不用執著的心，不用分別的心，也不用改變他的心，為什麼?因為相是假的，它不是真的，何必自找麻煩，道理在此地，你就不會被外面境界轉了，不被外面境界轉，境界就跟著你的意念轉。
◎你用貪嗔痴慢來做事，所感得的都是妖魔鬼怪，這個東西來了，他成就你的慾望，把你的慾望往上提升，然後看你的果報，他是來捉弄人的。
◎真正能把戒律做好，「怨家之人不能近」，為什麼?不得其便，你在很隨便的時侯，怨家能害你，你戒待得好，威儀好，讓怨家看到你都對你生恭敬心，他不忍心害你，甚至你能感動他，讓他來跟你學習，這個對的。
◎我們不明白這個道理，碰到事情，佛沒有了，去想這個事情怎麼辦?怎麼處理，佛沒有了，你得不到佛的加持，還是靠你那點小聰明，小智慧去辦事，往往事情辦錯了，自己也不曉得。
◎常在患難中，唯有阿彌陀佛與觀世音菩薩可以依靠，當常持聖號，冥冥中，自有不可思議轉移。
◎所以我們的心，能夠修清凈心，不要妄動，這個社會上，很多的天災、人禍都沒有了。
◎他保護你，所以「一切水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆消滅」。這一些惡事，是你過去、今生，造作惡業的招感，你本來會有的，因為你能夠依教奉行，供養地藏菩薩，堅牢地神保護你，雖然你命里要遭這些劫難，也都能夠避免。——凈空老法師《地藏經講記/第四十一集》
◎念佛是善中之善，一切功德的核心，這個能量太大，什麼樣的災難都能化解，你要用真誠心去念，不能有一絲毫懷疑，真誠恭敬心去念，清凈慈悲心去念，確實能產生不可思議的能量，這個能量幫助你解決問題，化解災難。
◎端正心念最好的方法，就是心裡有阿彌陀佛，端中之端，第一殊勝。念佛的功德，無比殊勝。我們把阿彌陀佛放在心上，念念都回歸阿彌陀佛，這個端正是第一端正，不但災難可以化解，而且會把地球帶向更好的走向。
◎幫助他最重要的，幫助他覺悟，幫助他明了事實真相，讓他在大災難裡頭不驚不怖，心是定的，只要心是定的，一點都不散亂，在災難的時侯，就會有佛菩薩來幫助他，有善神來幫助他，你心一亂，佛菩薩加持不上，他就不來了，就隨你去，你是定的，心是定的，是清凈的，這中國人所說的，「得道者多助」。誰助你，諸佛菩薩幫助你，天地鬼神幫助你。
◎災難是不善的念頭累積的。災難跟沒有災難，都不是真的，從心想生。
◎經言，十方諸佛，一切功德，盡藏於一句名號之中。是故念得一句佛名，功德無量，何況多念。眾生至誠念佛，必然與彌陀慈悲願力感應道交，必有消業息災之神效。護國息災之根本方法，在於念佛。念佛方能消宿業，竭誠自可轉凡心。
◎你看，我們四面八方得來的信息做的災難報告，怎麼化解?全是念佛。
◎你家時供養這部經，常常讀誦這部經，依教奉行，你就得圓圓滿滿諸佛護念，災消福來。
◎佛贊嘆，哪有不護持，哪有不保佑的道理，得諸佛如來護持，你就得一切菩薩的護持，一切善神，龍天善神的護持，你不會遭難，所以你得有信心。
◎我們在這個狀態之下，不驚不怖，每天還在這里認真學習，沒有把災難看成一樁什麼了不起的大事，心是定的，心情是快樂的，是安穩的，這許多人看到，他就佩服，他就向你請教，為什麼你不害怕，我們可以細細給他分析，就可以教導他，用不著害怕，我們念頭能夠轉變境界，教他棄惡揚善，過去做的錯的事情認真懺悔，後不再造，改邪歸正，端正心念，起心動念全是阿彌陀佛，這端正心念裡頭第一殊勝的，我念念不是別的，念念都是阿彌陀佛，念念是阿彌陀佛，就是念念都是四十八願，念念都是彌陀圓滿功德，這多殊勝，這個多自在!
◎自己覺悟了，覺悟之後，所有一切災難都沒有了，為什麼?災難是假的，不是真的。無論什麼災難，你就抱定這句南無阿彌陀佛，就會平安度過，什麼災難你都沾不上。一心念佛的力量，能夠抵得全部「大藏經」，全部「懺悔法」。
◎阿彌陀佛是正念，阿彌陀佛是無比殊勝的念力，所以，一句佛號念到底，什麼問題都解決。
◎當他受苦受難的時侯，佛菩薩也在傍邊冥冥當中照顧，這個苦難你還是能受得了。換句話說，為我們製造一些機緣替我們消業障，只有真正學佛的人，真正心思細密的人，觀察入微的人，覺察到了，這個時侯，歡歡喜喜，逆來順受，沒有一絲毫怨天尤人之心。
◎如果我們的願心懇切，未生凈土前，就得到阿彌陀佛，得一切諸佛如來加持，使我們消災滅罪，增長福慧，增長能力。既然得諸佛如來加持，龍天善神擁護，自己就要更慶幸，更認真努力，不能辜負諸佛菩薩的護念。要做得更好，更如法，更圓滿，我們自己向這些地方學習，那就沒錯了。
◎滿天神佛同慈護，一路殷勤送子歸。
◎我們不明白這個道理，碰到事情，佛沒有了，去想事情怎麼辦，怎麼處理，佛沒有了，你得不到佛的加持，還是靠你那點小聰明，小智慧去辦事，往往事情辦錯了，自己也不曉得。
◎我們的心定下來，定下來生智慧，知道如何應對我們眼前的這些災難，有信心，有決心，我們能平安度過。
◎愈是有大災難，心愈要定，愈要能沉得住氣，不為外面境界所擾亂，只要心定下來就沒事，也能把這個災難止住，到此為止。
災難來了，不要去應付，想什麼辦法應付，那就錯了。老實念佛，求三寶加持，時過境就遷，就變化。只是念佛，事情讓佛菩薩來解決，讓佛菩薩處理。
◎眾禍皆轉
◎你看到地獄現前，也是一句「凡所有相，皆是虛妄」，不要去理它，還是守著一句阿彌陀佛，馬上境界就沒有了，什麼叫正念，不被外面境界影響就叫正念。
◎如果我們想治病，想消災，統統念阿彌陀佛，經上講得很清楚，清界藏身阿彌陀佛。
◎我們現在病很苦，為什麼不來照顧我們，我們造的業太重了，這些苦難是什麼，消業障，真到危急，他確實就來幫你一把，你還能承受就讓你受。
◎災難來了，不要去應付，想什麼辦法去應付，那就錯了。老實念佛，求三寶加持，時過境就遷，就變化。只是念佛，事情讓佛菩薩來解決，讓佛菩薩處理。
◎自作自受，自己懺悔就能治病，所以，一切法從心想生，大小乘經典裡頭佛都說「制心一處，無事不辦」，你把散亂的心，集中在一點，特別是我們集中在阿彌陀佛，這個能量多大?什麼都能治。你有信心，沒有信心，自己得受苦受罪，自己有堅定的信心。
◎眾禍皆轉。
◎我們依教奉行，什麼樣的困境都能統統化解。
