忍辱：音譯羼提、羼底、乞叉底。意譯安忍、忍，忍耐之意。六波羅蜜之一。即令心安穩，堪忍外在之侮辱、惱害等，亦即凡加諸身心之苦惱、苦痛，皆堪忍之。
據《瑜伽師地論卷五十七》載：「忍辱含不忿怒、不結怨、心不懷惡意等三種行相。佛教特重忍辱，尤以大乘佛教為最，以忍辱為六波羅蜜之一，乃菩薩所必須修行之德目。」
忍辱波羅蜜(即安忍波羅蜜)指：能助眾生究竟解脫渡至彼岸的忍稱作忍辱波羅蜜。
如《大乘本生心地觀經》：「出家菩薩住阿蘭若。能滅瞋恚得慈心三昧。亦無毀辱一切眾生。即得名為忍辱波羅蜜。」
安忍的本體是心不煩亂，分為三種：耐怨害忍、安受苦忍、無生法忍。
別人用毆打、惡言等方式傷害我們，或在背後中傷誣陷、挑撥離間等等，面對這些現象時，心中不產生嗔恨，就是耐怨害忍，也就是忍受他人惡行之安忍。
修安忍，首先必須要消除嗔恨。
「一念嗔心起，百萬障門開」，對於他人的侮辱或傷害，自心沒有調伏而產生嗔恨，就會摧毀過去的一切功德。
《入菩薩行論》說：「一嗔能摧毀，千劫所積聚，施供善逝等，一切諸福善。」一次的嗔恨心，可以摧毀千劫以來，上供諸佛菩薩和下施六道眾生的一切善行福報。
《入菩薩行論》又說：「罪業莫過嗔，難行莫勝忍」，所有罪業中，沒有比嗔恨更嚴重的；所有功德中，沒有一種比安忍更難修。
如果能生起慈悲心，就能很快調伏嗔恨；否則，無始以來累積的功德，剎那間就會消失得一乾二淨。
此外，行持善法後，沒有把功德迴向眾生，福報也會因為一次的嗔恨心而全部失毀。而具足前行發心、正行不執著、結行迴向等三要行，善根不會被摧毀。
就像水火不容一樣，有了嗔心，就不會有菩提心；但如果菩提心存在，嗔心就會蕩然無存。
有一個老和尚在修行，他的師兄從旁邊經過，問他：「你在修什麼?」他說：「我在修安忍忍辱啊!」突然「啪!」的一聲，師兄打了他一巴掌，他馬上站起來說：「你為什麼打我?」師兄反問：「你不是在修安忍忍辱嗎？為什麼現在不修了呢?」
一個人的時候，因為沒有產生貪嗔痴的對境，修行比較容易，可是處在現實環境中，就很困難了。
不論正面或負面的情緒，只要在心中產生過一次，就會成為一種「因」，印記在阿賴耶識里，一次又一次，不斷地增添覆蓋。有一天被某件事情觸動時，就可以瞬間把幾個月前、幾年前、幾十年以來的情緒，通通連貫，爆發出來。
其中，安忍忍辱是最難修的，沒有人惹你的時候，你沒有感覺，以為自己修行很好；一旦心被外境牽引，你會發覺整個情緒像海浪一樣，難以平息。
無始以來，人們習慣往外觀察別人，卻很少向內觀察自心，而讓情緒透過我執，膨脹延續。
有人給我們正面評價時，會很高興；得不到正面評價或尊敬時，就會產生嗔恨，情緒常常因世間八法而起起落落。
一旦感到被傷害時，就會產生強烈自我保護的心態，忍耐度非常薄弱。
對於罪業痛苦，人們常常認為問題不在自己，而是別人造成的。佛法說放下我執，不是要你失去自我，而是放下執著。
天底下的事情，很少有錯誤全在對方，自己完全沒有錯。就像拍手時，要有雙手才會發出聲音；敲鈸時，也要上鈸、下鈸一起碰撞。
有的人很容易鑽牛角尖，一嗔恨起來，常會傷害自己。就像和人吵架之後，心中很氣、很痛，氣到刻骨銘心。
別人罵過一次，我執就記上一筆。過了一段時間，情緒快穩定時，又去回想對方當時如何對待自己，一再重複回憶，幫助別人傷害自己，卻又推說一切痛苦都是別人造成的。
自己要學會檢討，否則嗔恨的結果，不是傷害別人，多半是傷害自己。
造成這個結果，其實是自己在挑撥自己，是我執在作祟，自己卻不知道。
