杜柯整理
下午，我們分享一下什麼是佛教禪宗的智慧，以及這種智慧對我們高層管理人員有什麼作用。
據統計，美國現在每天有1500多萬人禪修。在日本、東南亞等地方，禪宗對社會精英人士的影響也非常大，像喬布斯，就是一個資深禪修者，日本的稻盛和夫，松下幸之助，包括我們國內的馬雲、陳峰等等，他們都是禪修者。
為什麼大家對禪修如此痴迷呢？因為禪修可以帶來無與倫比的好處——它可以打開我們的靈魂，改變我們思想，讓自己升華到一個嶄新高度，從而輕鬆實現人生理想。人，最終極的敵人其實不是別人，恰恰是我們自己。所以如何戰勝自己，駕馭自己，乃問題之關鍵。
禪修，正是教我們如何駕馭自己，主宰自己。
大家都是做企業的，深諳人才對企業的重要性。一個企業如果引進一個重要人才，企業可能會發生天翻地覆的變化。同樣，一個國家如果啟用一個人才，可以使國家由弱至強，蒸蒸日上。孫皓暉寫的《大秦帝國》共11本，我很喜歡看。裡面就講秦王朝因為引進了商鞅這個人，最後秦國這個西部邊陲之地，一個將要被滅掉的貧窮落後國家，因他的變革而崛起，強大，最終統一六國，建立了中國歷史上第一個中央集權大一統國家。到現在為止，我們中國的版圖為什麼那麼完整，就是秦王朝奠定的基礎。統一了中國之後，秦始皇又和李斯商量，統一語言文字和度量衡，用這些方法把人民凝聚在一起。如果沒有秦始皇把中國統一，現在我們的版圖就和歐洲差不多，一個個小國家延續到如今。
所謂修行，其實就是自我改變和提升，不斷完善自己的品質。一個修行人便是每天面對自己的內心，覺悟自己有哪方面缺點、不足，去克服它，改變它。如果你每天抽兩包煙，現在能不能每天抽一包半，再減少到一包？這就是對自己行為的約束。如果我們每天能自我反省，並且校正自己，就會發現，人際關係、工作、健康、家庭等等都越來越好，這，即是修行。
一個人，如果不想渾渾噩噩過日子，想有所作為，有所建樹，他必須不斷克制自己的缺點，發揮自己的優點——所謂揚長避短，即是成功的關鍵。故而，歷史上那些取得巨大成就之人，其實他們的一生都在修行中。史料記載，岳飛同志原來很喜歡喝酒，有次皇帝對他說：這樣以後會影響你做事啦。從此以後，岳飛滴酒不沾。還有鄧小平同志，在晚年，一次醫生對他說，為了你的肺，不要再吸煙了。鄧小平第二天就戒了，此後再沒有犯過。
他們的所作所為，讓我想起儒家說的「君子不二過」，——一個真正的君子，同樣的錯誤不會犯兩次。他們可算真正的君子！
《孫子兵法》是一本論述打仗的書，裡面講一個將軍的品質，他說，如果有五方面弱點，就會對自己構成巨大威脅。比如說，愛人民——當然這個本來不算弱點，而是優點，但如果被敵人抓住利用，對敵人而言就是弱點——對方就用民眾來騷擾你。如果你脾氣暴躁，對方就會挑逗你，讓你發火，失去理智。如果你愛美色，就會用美色來引誘你，消磨你鬥志。如果你愛錢財，就會用錢財來收買你，賄賂你，誘逼你。總之，你愛好什麼，對方就利用什麼來制約你，正如有句話說：愛什麼，什麼就是你的死穴。這和現在官場上流行的一套完全一樣，你喜歡什麼就用什麼賄賂你，投其所好，怕就怕你什麼都不喜歡，——可當官的哪有什麼都不喜歡的？什麼都不喜歡就是為了信仰當官。當然，信仰也可以加以利用，但他是不怕利用的。
《孫子兵法》講到，一個真正的統帥，總是站在國家、民族的高度去面對戰爭，他不會把自己的喜怒哀樂輕易流露出來，讓對方有機可乘，從而造成巨大損失。因為他肩負著神聖的使命，所以不會意氣用事，不會窮兵黷武，也不會濫殺無辜，這樣的人，才能做統帥。而這樣的人其實就是有信仰的人，正符合老子所言：兵者，不祥之器，聖人不得已而為之。
岳飛知道自己喝酒可能誤事，一下就把酒戒了，這種毅力，不是每人可以做到，很多人戒了一輩子酒，戒了一輩子煙，到老了還在犯。正因為人家有如此大的定力、決斷力，所以才能做統帥。我們無法克制自身弱點，所以被自己的弱點制約，終其一生，成為一個平庸的人。
靜若處子，動若脫兔
無疑，禪修可以提高人的定力。因此「禪」往往和「定」聯系在一起，叫禪定。佛教說「外禪而內定」，就是外不著相，內不動心。這也是由戒入定，由定生慧的過程。
我們來了解一下什麼是禪。禪叫冥想，或者叫靜慮。用句非常簡單的話可以解釋：獨一靜處，專精思維。就是使我們的心靜下來，達到澄澈、清明的狀態，此時再去思考一些問題，便會清清楚楚明明白白，效果奇佳，事半功倍。
所以禪修的本質是調伏我們的心，如果心靜不下來，萬念紛馳蕪雜，即達不到觀照的作用。怎麼調伏呢？有很多方法，諸如，數息法，觀照自己的呼吸，一邊記數。另有念佛號、觀想什麼的。現在發展更多，還有動中禪之類。但不管用什麼方法，只要把心攝住就行了。心攝住，便能專註一事。學生如果專註聽講，成績一定不錯，老師如果專註講課，效果一定極佳。想一想，我們一生中有什麼事、什麼場景，一直不忘栩栩如生在腦海里？那一定是我們當時心無旁騖，極其專註，所以留下了深刻印象。因而，禪修首先是訓練我們的專註能力，也就是定力。
至於冥想，實際就是身與心的合一。我們打坐時腿盤起來，手握在一起，整個人就和宇宙合而為一了。要想合而為一，須達到忘我狀態，這時候，物我的界限消失，物我不二，成為一個東西。
其實我們人心就像一杯水，如果你不斷攪動，再清澈的水也會變渾濁；如果這杯水放在那裡不動，再渾濁的水也會變清澈。禪修，就是使自己變得越來越清澈、純一的過程。
研究發現，人體有個規律：當身體處在快速運動中，比如跑步時，我們的頭腦往往是不思考的，一片空白；反過來，如果身體不動，處於極其安靜時，我們的思維就非常敏銳，考慮問題很周全。這是動與靜的關係。
作為一個企業的決策者，最重要的是把握方向，掌舵航標，那麼，他一定是一個靜慮者，因為只有靜慮才能深入思考問題，並發現航線上的冰山一角。現在是信息時代，各種信息紛至沓來，目不暇接，倘若心不能靜下來，沒有足夠的定力，就可能眼花繚亂，做出錯誤的抉擇。我們看動物世界，蛇在捕捉獵物前怎麼做？一定是非常寂靜，眼睛死死盯著，脖子向後仰，然後在最佳時機出擊，一舉擒獲。
這也是靜與動的關係。不能更好地「靜」，即不能更好地「動」。換句話說，不能靜若處子，就不能動若脫兔。
所以我們要訓練自己內心的寧靜和定力，怎麼訓練呢，獨一靜處，專精思維。經常找點時間讓自己獨處，面對牆壁或者其他什麼，總之閉上眼睛，關閉六根，切斷外緣，只覺察自己的內心。當心如一泓秋水般寧靜、澄澈，如如不動時，才是定力生成之時。
但事實上很多人，每天拿不出半小時讓自己打坐，他們把太多時間用在應酬上，甚至一天到晚忙個不停不知道忙什麼。這就看如何對每天24小時進行抉擇了，把自己的事排一排，哪幾件是最重要的，哪些是沒有必要的，有意識去抉擇，然後就能掌控自己的生活。當你能掌控自己的生活方式，就能成為命運的主人。
其實，只要你想做什麼，總是可以實行的，哪怕時間再緊。前段時間我也忙個不停，每天換一個地方去講課，新疆，廣州，深圳，貴州，廈門，福州，基本上一天一個城市。講課結束後主辦方請我吃飯，我基本都拒絕了，因為吃飯要兩個小時，如果有什麼問題探討還可以，沒有問題就坐在那裡閑聊，聊的無多大意義，這時候我就覺得是對時間的浪費。我自己包里有一本書，走到哪裡隨身帶著，為什麼，可以見縫插針閱讀它，積少成多，我很多書就是這么讀完的。所以，我崇尚盡可能簡單地生活，當外面的事越多，你會發現內心的寧靜越少，當外面的事越少，內心的寧靜就越多。
安於當下，執而不著
釋迦牟尼佛出生時誦了一句偈子：天上地下，唯我獨尊。什麼意思？他的這個「我」代表我們每一個人，就是說，我們每個人的生命是可以自由主宰的。這個自由主宰才最尊貴。
現在有幾個人可以主宰自己的生命？有人覺得，我要吃飯，我要唱歌，我要睡覺，我都能主宰啊，其實，這僅僅是很小一部分，更多的東西我們沒法主宰。你生病了，說我不想生病行嗎？你要死了，說我再活十年行嗎？你越來越老了，說我不想老，想越來越年輕，行嗎？生命其實是很被動的，當我們不能主宰時，就成為其奴隸，會被各種東西牽著走，金錢、權力、名譽、情感……你喜歡什麼，什麼就牽著你走，挾持著你，便失去自由。有人說，我就喜歡這個，好這一口，我活著就為了這個。但我們仔細剖析一下，你迷戀的東西真的值得嗎？比如金錢，你喜歡，有了它可以買房買車，可以享受生活，但到一定程度之後你發現，錢可以買來健康嗎？錢可以讓你不死嗎？你想成為某個行業的第一，錢可以轉化為你的才華嗎？
有句話說，錢能買來的東西，往往低賤。事實確然如此，有的女人，你錢再多，也買不來她的愛情，她也不會和你結婚。當然這種女性現在很少了，但不會絕跡。相反，能用錢買來的女人，也不值得珍惜，今天你能買來，明天來個比你更有錢的，她就跟著別人跑了，你覺得錢可靠嗎？
西方有個亞歷山大，他臨死的時候對手下人講：我死後把我裝進棺材裡，把棺材打四個洞，讓我的雙手和雙腳伸出來，我要讓世人看看——偉大如我亞歷山大大帝，死後也是兩手空空！
臨死的時候才醒悟過來，才把人生看透，這還屬於智者，更多人死時都執迷不悟，而一個真正的修行者，是活著時就已經瞭然人生之一切，從而調整了相應的步伐。
昨天，有個房地產的老闆來訴苦，他在全國有十幾個樓盤，市場做得非常大，房子賣得非常好，卻跑到我這來，對我說了一大堆困惑，什麼資金跟不上，手下人不行啊，等等。最後我跟他講，第一，錢要大家賺。第二，你想想，自己這大歲數了，多賺十幾個億少賺十幾個億，還不一樣嘛？現在你把所有樓盤賣掉，錢十輩子都花不完。為什麼要糾結於此呢？你想想，自己走到今天，錢有了，名望，地位都有了，還妄求什麼呢，生命對你來說還剩下多少，你能花多少？一碗稀飯，就吃飽了，山珍海味你還不一定能消化。……
所以對於我們的人生，一定要深入去思考，只有這樣，才能找到自己，找到自己真正需要的東西。
事實上，當我們打破以自我為中心的時候，才能真正解脫。這時進入的一種狀態叫實相狀態，就是進入了本體，進入了宇宙大道，與「道」合而為一。此時，你產生的智慧遠非常人能夠想像，這時候你的智慧是通透圓融的，是無礙、無瑕的。因為你對事物存在的規律一清二楚，對宇宙的成住壞空瞭然於心，能夠站在生死的高度看待人的一期生命，能以匆匆「過客」的身份安於一席之「坐莊」，此時你就成為生命的智者，不會被任何錶象所蒙蔽。《金剛經》雲：凡所有相皆是虛妄。它告訴我們人生的終極智慧。什麼相呢？我相，人相，眾生相，壽者相。所以真正的智慧就是無人相，無我相，無眾生相，無壽者相。眼中無此四相。比如現在這個椅子，有椅子的相，它看起來很好，很結實，但是有一天，它終將消亡，一切不復存在。同樣，現在這個房子，十年、五十年、一百年後，它又成什麼樣子呢？它也在成住壞空的過程。所以說「一切有為法，如夢幻泡影」，世上的一切，包括我們人，都是緣聚而生，緣散而滅，當我們身體的因緣盡了時，它就會變化，分離，死亡。
因此，一切都處在不斷變化之中，今天你健康，明天未必健康，今天你活著，明天未必還活著……這就是佛教講的無常，空。當我們明白此道理，就會安於當下，執而不著。因為空不是無，「空」之中存在著「有」，「有」中孕含著「空」。不斷切換，推進，無始無終。
但人往往看不透這些東西，說，我錢越多越好，名望越高越好。當你追求「我應該怎麼」的時候，實際上你已經不「怎麼」了，你追求什麼東西，這個東西就成為你的障礙。
你追求金錢，就被金錢迷惑，就無法駕馭它，因利生害。這個錢本來可能給你帶來快樂，現在卻給你帶來煩惱，本來可能給你帶來便利，現在卻給你帶來麻煩，本來可能給你帶來幸福，現在卻給你帶來災禍。其他的東西無不如此。因為你已經迷失掉自己，失去了駕馭它的能力。
心的解放
有人說佛教是迷信，為有神論。我說佛教不是有神論，它是所有宗教裡面最物質的，最講科學的，——它就是講物質的生滅，宇宙的構成。
其實不管科學家也好，政治家也好，哲學家也好，自古至今，每個人都以他自己的人生經歷，對社會人生的理解，進行系統分析，然後總結出一套理論——基督教是這樣看待的，伊斯蘭教是那樣看待的，蘇格拉底是這樣看待的，柏拉圖是那樣看待的，不過有的變成了哲學，有的變成了宗教，都是對這個世界進行解讀，僅此而已。
所不同者，只是層次不同，看到的風景不一樣，有人站在5層樓，有人站在10層，有人站在20層，他們看到的境界有圓滿不圓滿、究竟不究竟之別。所以一個真正的思想者他是沒有局限的，所有的局限都是我們人為設定。當你站到一定高度，不會對別人的思想有排斥，有敵對。我們的寺院是佛教的禪宗，但是我們每次吃飯前都在念《道德經》和《論語》，大家知道《道德經》道家經典，《論語》是儒家經典，可我們並不排斥，因為這些都是人類智慧的精華，都有可取性，都可以為我所用。
禪修的目的，就是要解脫自我，把自己解放出來，突破一個個思想的藩籬。禪宗是從慧能開始，發生了根本性變化，他強調「不立文字，教外別傳，直指人心，當下成佛」，這就是去掉一些繁瑣的理論，文字上桎梏，直指人心，頓悟成佛。當然頓悟不是每個人都可以達到，它與過去世的積累有關，但無論如何，開悟是禪宗重要一環。
禪宗中有許多公案就是記錄師父如何讓弟子開悟，有個丹霞燒佛的故事很出名：
說丹霞禪師到處遊方，有一次到了洛陽慧林寺，遇上大寒天氣，他就把殿上的一尊木佛劈碎了來燒火。師兄看到後大驚失色，說：「你怎麼把佛像燒了呢？」丹霞用拄杖在火灰里撥撥，說：「我看看有沒有舍利子。」師兄說：「你糊塗了吧，木頭像怎麼會有舍利子!」丹霞說：「既然沒有，燒燒何妨，我就再取兩尊來吧。」
按照一般的寺院規定，丹霞這是大不敬，犯了五逆重罪，但丹霞燒佛的行為，實質是想告訴我們不要著相，《金剛經》說，「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」佛法者即非佛法，是名佛法。所以，一切的關鍵乃人的內心，生活中造成巨大困惑的，就是我們的心，當心改變過來，世界就改變了。
為什麼我們的企業不能創新，為什麼我們沒有中國式管理，為什麼我們處處學習別人的經驗而沒有自己的建樹，為什麼我們總走在別人後面亦步亦趨當學生？就因為我們長期以來被傳統的思想禁錮，失去了本自清凈的根性。什麼是自性？我們本自具足清凈圓滿的智慧。「何期自性，本自清凈，何期自性，本無生滅，何期自性，能生萬法。」所以，那個清凈的根性一旦污染，就失去了能生萬法的功能。
為什麼近百年來，我們中國沒有出一個自然科學，醫學、物理方面的諾貝爾獎獲得者？因為我們的教育把人的能動性禁錮了，教育的目的就是高分，所以學生都死記硬背，擅長紙上談兵。同時，我們父母的教育也把孩子禁錮了，從小就給他們灌輸考高分，進好學校，將來出來找好工作的理念、藍圖，至於人文方面的意義和思想，根本不值得一提，被現實的利益打得落花流水。
即便追求現實的利益和成功，俞敏洪的一段話也值得思考：每個同學都有自己的生命軌跡，成功之路也不盡相同。高考並不是奮斗的終點，不管成績如何、讀什麼大學，都不是決定個人成敗的關鍵。決定個人成敗的是伴隨一生的胸懷、精神和勇氣；人生不是百米賽跑，而是一場無窮無盡的馬拉松。
所以，高考只是人生的第一步，甚至是很不重要的一步，但在我國恰恰相反，如果我們的教育制度能借鑒美國，由嚴進寬出改成寬進嚴出，效果就不同了。
現在，我們的企業對下面員工管得太多，我們的政府對我們的企業又管得太多，所以把大家的手腳束縛住了。我們的政府還沒有充分完成「服務職能」這一轉換，當然，這需要時間。
有時候我在想，秦始皇統一了中國，本來是莫大功績，但此後「車同軌書同文」，把文字和度量衡等等都統一起來，思想也統一起來，最後，我們的思想就被禁錮了，失去了先秦諸子百家爭鳴的局面，此後，新的東西很少出現。這不能不說是它的副作用。
好，下午和大家簡單分享的，就是通過禪修這樣一種有效手段，去深入我們的內心，發現我們的內心，解放我們的內心。心解放了，一切都解放了，做什麼都可以達到自由無礙的狀態，再把這種狀態運用到工作和生活中，無不心想事成，如願以償。
