什麼是八正道？
今天晚上，我想跟諸位分享佛教中「八正道」的思想。八正道思想可以作為我們人生的指南，給我們智慧、光明的人生以參考，啟迪。儘管大家都不是佛教徒，但其實真理和知識是沒有界限的，只要它有價值，就可以拿來為我所用。
什麼叫八正道呢，就是佛弟子修行的八項內容，包括正念，正言，正思維，正命，正定，正業，正精進，正見。為什麼叫八正道？因為它是八種正確的人生道路，人生選擇。
1、正念
首先，我們講講四聖諦。
佛教中四聖諦也叫四真諦，就是四條人生真理，它包括苦、集、滅、道。
第一個，苦。這個大家最熟悉了，每人都經歷過苦，我們從母親的產道出來時就很痛苦，所以一出來就哇哇大哭，沒有一個笑著出來的。這世間有無量無邊的苦，這些苦，佛教總結了，大概有八種，所以叫八苦，分別是：生、老、病、死，愛別離，怨憎會，求不得，五陰熾盛。
這些苦是怎麼來的？因為我們不正確地識見，造成了各種痛苦的根源，就叫集。有人說，怎麼這些苦都是我們自己造成的？難道我從母親產道生下來經受這個苦，也是因為我自己嗎？
不錯，正是自己造成的。因為假如我們不被業力牽引著來投胎，就絕不會有這種生產之苦，那麼業力是怎麼來的呢，是自己造業之果，當然，這些不是今天一下可以講明白。
如果我們要斷絕這些苦，就要使這些不正確的想法、妄見和煩惱統統消滅，這就是「滅」。如何去「滅」呢，就需要修道了，即是「道」。在道諦中有八種正確的方法和途徑，此即我們今天講的「八正道」。
我們先了解一下什麼是正，什麼叫正。
正就是正而不斜，就是正確的道路，順著這個路走下去可以達到圓滿的結果。正的東西一定是跟天地宇宙相應，正的東西一定跟我們正確的生活軌跡相通，正的東西一定能長久而不變化——長久而不變化其實就是道家所說的「道」，道永久而不變，不以堯存不以桀亡。
佛法是智慧，覺悟，解脫，圓滿之法，它就代表正確的方向。有人認為佛教就是磕頭、上香、超度死人，認為佛教迷信，這是對佛教的誤會。佛是什麼，佛是智者，自覺覺他，自他圓滿叫做佛。你自己有智慧、有能力、很強大，這叫自覺，然後再幫助別人覺悟，幫助別人強大，最後達到自己跟他人圓滿的境界，即是佛。一般人連自覺都做不到，何談覺他？少數人可以做到自覺，但無法覺他，只有少之又少的人才能做到自他圓滿，所以，佛法的門檻比較高，不過一旦達到，就圓融無礙，一勞永逸，解決一切問題。
那麼什麼是正念呢？所謂念，就是念頭，想法。你有什麼樣的念頭就有什麼樣的人生，念頭是正的，你的人生就是正的，念頭是邪的，人生就是邪的。你的念頭改變了，世界就改變了。
如果你的念頭是自私自利，你的行為一定自私自利。對於自私自利的人，大家都會和他保持謹慎地交往、合作，因為他時刻可能損人利己，這樣的人，其實沒有真心朋友，和他合作的都是以利相交，互相利用。
相反，一個胸懷坦蕩，光明磊落，善良無私的人，別人都願意和他交往合作，因為不用擔心他見利忘義，去陷害你。他付出多而索取少，這樣的人，走到哪裡都是歡迎的對象。所以成大事者往往是此類人。古語雲：故大德者必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。正因為他不貪，念頭正，所以反而能成就自己。
而那些強取豪奪、坑蒙拐騙，用各種不當手段盜取某種利益的人，我們不必羨慕，不用效仿，因為各位只看到小偷吃肉，沒看到小偷挨打。他的惡果還沒呈現出來。凡夫愚昧，只有在受到果報時，才相信如此做是錯誤的。然而菩薩畏因，眾生畏果，一個有智慧、覺悟之人，在因地時，在起心動念時就已經避免了不良後果。
小到個人、家庭，大到企業、國家，都要充滿正念。正則通，通則達。一個家庭充滿正念，就會幸福，和諧，安康；一個企業充滿正念，就會興旺發達，積極向上，前途光明；一個國家充滿正念，就會充滿朝氣，繁榮富庶，安定祥和。
自古正邪不兩立，冰炭不同器，正念不立，邪念入侵，正如我們的身體，陽氣不足，陰氣滋生。希特勒就是一個充滿邪念、邪氣的人，歇斯底里，不可一世，結果呢，還是身敗名裂，國破家亡。這樣反面的教材有很多。
在人生中，我們的念頭、思想是解讀事物重要的前提。假若你的人生之路一帆風順無往不利，說明你的念頭正確，順應了天地大道；倘若處處碰壁，經常遭到障礙、挫折，首先要檢查一下自己的念頭是否正確，以此來不斷地調整我們的行為和方向。
時刻保持正念，乃我們修行的基本課題，是我們每天必做的功課。因此要堅定不移勇往直前地貫徹踐行，只有這樣才能不斷進步，你的定力才會越來越大，正念就越來越安住體內，你的人生才能越來越光明，開闊，通達。
2、正言
正言，又叫正語，即說話要符合佛陀的教導，不說妄語、綺語、惡口、兩舌的話。
妄語，指假話，謊話。騙子就是妄語的集大成者，是這門學科的狀元。綺語，指過度奉承、誇張、討好人、獻媚的話。往往權貴的身邊就圍繞此類人，國王放個屁，身邊的弄臣馬上會說這屁有多香，公主長成醜八怪，也被吹捧成稀世白天鵝。如果當事人沒有一定定力，不免暈頭轉向真假不辨。所以綺語對人很有害。一定程度的贊美別人，是可以的，但不可太離譜、太失真，過則成綺語。
惡口，亦即用惡毒、傷害人的語言去對付別人。有人說，用語言傷人甚至比刀子殺人還厲害。為什麼這樣呢？因為用武器傷害人可能只是一時，而語言傷害人可能會終生停留在別人心裡。
兩舌，就是搬弄是非，兩面三刀，蜚短流長，這種人常常被稱為挑撥離間的小人。小人在哪裡都不受歡迎，尤其是女同志，很多人愛犯這個毛病，這樣的後果是，死後下拔舌地獄。
人和人之間的矛盾，常常因為這四種不正之語而生起，所以「正語」，一定是離開這四種惡行，一定是利益別人的。
佛典上記載，佛陀有32吉相，其中之一是「以舌覆面」，——他的舌頭非常長，可以覆蓋自己的面部。我們眾生為什麼沒有這么長的舌頭？因為我們說話常常犯這四種錯，而佛陀從來不犯，此是他的果報。
3、正思維
佛教里有這樣一個故事:有七個天生的盲人，牽來一頭大象讓他們摸，一個摸到腿，他說大象像柱子，一個摸到耳朵，他說大象像蒲扇，一個摸到尾巴，他說大象像拂塵……每個人說的都不一樣，每個人都認為自己是正確的。他們不能把大象的整體描繪出來，因為只看到了局部，沒有看到全面。故而，人要形成正確的思維方式，就要正確地全面地理解事物。
佛教教導我們應該怎樣全面地理解事物。打個比方，每次我開車上高速路的時候，就在想，我上了不一定能下來。為什麼，因為人生是無常的，車禍那麼多，每天都在發生，誰敢保證我永遠碰不上，就是那個幸運者。抱著這種思維才是正確的，相反，總認為自己沒事，抱著僥倖的心理做任何事，此種思維其實錯誤。不要認為前者消極後者積極，其實恰恰相反。
以「無常」為常，乃佛教站在宇宙人生制高點上生發的智慧，「緣起性空」是世界的本質——就是說，這個世間的一切都是緣聚而起，緣散而滅，夫妻是緣，家庭是緣，大家在一個國家，在一個地球，也是緣，這個緣散了，我們就分散了。
我們現在所擁有的東西，在不久的將來都將失去，健康、財產、父母、愛情，一切的一切，都逃不掉這規律，隨風而逝，隨時間而湮滅。
當你想到自己的父母家人，隨時會離開你，你應該怎麼做？是不是應該更珍惜現在的每一天？俗語說，「父母愛子女如牛毛那麼多，子女愛父母如牛毛那麼短。」，不要認為父母會永遠陪在你身邊，什麼都來得及，等到真正失去了才無力回天。不僅僅親情，其他的一切無不如此。所以要珍惜我們身邊每一個有緣的人，每一件結緣之事。
4、正命
有人把個人生命的價值定位為「享受」，他就會怎麼做呢，拚命追求權，追求錢，追求財色名利。這是必然的，因為這些東西可以滿足私慾。同樣是一個領導的位置，一個追求個人享受和追求為眾謀福利的人，他們的表現肯定有所不同。
當你把自己的生命跟芸芸眾生合而為一去自我定位的時候，這才是正命。舉凡那些偉人志士都是擁有正命之人，周恩來少年時就說過：為中華之崛起而讀書。他將自己的生命與整個國家、民族的命運結合在一起，所以他的一生都在救人民於水火，他的恩澤遍及天下，他受到億萬民眾的擁戴，他去世後人民「十里長街送總理」，望風而哭，他死後，人民世世代代懷念他。
反之，一個人處處為自己著想，他的格局肯定狹小，——海納百川方能成其大，你只有一滴水，絞盡腦汁不要消亡，結果呢，太陽還沒出，就蒸發掉了。
無論做任何事，經商，治學，還是立業，當你能跟整個人類合而為一的時候，就站在人生制高點上，你的目光可以雄視千古，氣度可以貫徹天地，胸懷可以連襟宇宙，這樣的一個至大人生格局，必將成就一番偉業。
世界上，幾大宗教教主其實都是這樣的人。他們的目的，是在拯救整個人類，佛教更廣大，要拯救九法界，包括飛禽走獸、惡鬼、神仙等。佛教的教主釋迦牟尼佛，出家以前是個太子，即將繼承王位，可以享受到至上的榮華富貴，無與倫比的尊榮，但是他看到，即便如此，仍然擺脫不了生老病死之苦，於是毅然拋棄一切，發願不僅要解脫自己，還要拯救眾生，這樣一個大宏願，正是他擁有了「正命」的人生信念，最後成就無上道業。
我們每個皈依佛門的弟子，皈依時要發四個宏願：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。這四大宏願要做到可不容易，是非常高的要求。這就是要求每個皈依的弟子，都擁有正命，走正道，得圓果。
如果你能將自己與芸芸眾生聯繫一起，為他們而活著，此時，你已經不是自己了，你和眾生合而為一，你會發現，自己身上有無窮的力量，不竭的智慧，也不會為那些繁瑣小事糾結，一切物質、名望、地位，都沒法左右你，因為這不是你的目的。
只有契入了佛教「空」的思想，才能夠灑落無絆，縱橫無羈，沒有什麼阻礙你。你天天在求名、求利、求情感，怎麼可能觸摸到佛的境界呢？
5、正定
定就是禪定。佛教裡面有戒定慧三無漏學，戒是定的前提。戒是什麼，比如你現在要打坐，必須讓自己內心靜下來，不能胡思亂想，不能說話，不能亂動……這些「不」就是戒，你守住戒，內心就慢慢定下來，就能進入「定」的境界。
所以戒是我們要達到某個目的的必要手段，無此手段即不能達到。我們上課，也有很多「戒」，大家不守這個戒，就不能上課了。
到了「正定」之時，所有的煩惱和妄想都拋諸腦後，心中是如如不動的，直至最後，達到涅槃終極目的。
6、正業
人活著必須謀生，就有了各種職業。不是所有職業都可以做，我們只能做善業，不能做惡業。哪些是惡業？諸如賭博，殺生，酒業，妓院，等等都是惡業。
欲想事業長久，必須做善業，有人靠販賣毒品爆發，有人靠走私起家，即使享受一時的風光，必定逃不掉後來的惡果，此生沒有就在下生，因為因果規律是宇宙不變的原則。看看那些在民族危難之際發國難財的家族現在還有嗎？早就煙消雲散了。
聶雲台的《保富法》裡面有很多這樣的案例：一些豪族，往往到不了第三代就衰落了，有的到第二代就不行了，福報更淺的，在當代，自己的晚年都保不住。相反，如果這些大戶人家做過一些慈善，對社會有益，而且發財的職業正當，就會一直保持興旺，像曾國藩的後人，林則徐的後人，還有范仲淹的後人——當丞相的就有十幾人，孔子的後人，更是遍天下，代有不乏能人者。
做有利於別人，有利於社會的事，就是正業。
7、正精進
苟日新，日日新，又日新。人生需要這種精神才能有所成就。三天打魚兩天曬網，一曝十寒，都不可取。「自信人生二百年，會當水擊三千里」，要有這種志氣與精神。
每個人都應該給自己做職業規劃，我應該怎樣成長，一年之後，十年之後應該達到什麼程度。這樣做任何事都有方向。沒有方向的人就迷失了，下班回家無所事事，十分無聊，用打麻將，看電視，喝酒來消磨時間。
同樣，打麻將，有人一打一個通宵，有人打成腦溢血，打到死在牌桌上，這不是我們提倡的正精進，賭博是害人害己的事，我們把這種人叫「狂徒」，有個詞叫狂徒末路，狂徒往往與末路聯繫在一起，結果不言而喻。
像我們這種修行人，也要給自己做規劃，比如我念佛，一天念多少聲，一個月念多少，不能今天念幾聲，明天不念，一年離佛近，三年離佛遠，那樣永遠不能成就。
8、正見
釋迦牟尼年輕時曾經跟許多修行人、大學者學習，他們各有所長，傳授他方法，最後他發現，這些方法都不究竟。後來他乾脆把所學的東西徹底放下，自己去悟，最後坐了四十多天，夜睹明星霍然而悟，悟出緣起性空的思想，於是成就無上佛道。
佛陀也曾經修苦行，自己痩成一把骨頭，還是不能解脫。成道後，他教育自己的弟子，要走中道，就是不苦不樂，要用正確的方法修行，不是說你一味吃苦就可以成佛。
我們在日常生活中也要有正見，沒有正見，即沒有正行，行為偏了，惡果就來了。
那麼什麼是佛法的正見呢，正見的佛法一定是利於人類正確向前發展而不是偏激的，第一，對他們的生活有用，第二，讓他們身心輕安，第三，讓他們內心充滿快樂，第四，讓他們真正得到解脫。只有這種思想才能幫助每一位眾生，如果每個到這來念佛的人，家庭也不管，子女也不管，父母也不管，事業不也管，什麼都不管就一門心思成就自己，實際上這樣的人是有悖於佛法的。佛法教育我們先把世間的事做好，才談出世。佛法在世間，不離世間覺。一個連自己生活都處理不好的人，如何自度度人？真正的修行人，無論是在家還是出家，都會把事情做得非常圓融，他走到哪裡也能做出最佳成績。
所以有人一聽說信佛就大驚失色，這肉不能吃，婚不能結，要拋家離子到深山老林去，誰受得了啊？！其實是邪見。佛法如蓮花，出污泥而不染——它站在現實的土地上，生出超現實的美麗花朵，這正是它高妙之處。
好，八正道我講完了，道理很淺顯，大家都能明白，關鍵是我們聽了之後要能做到，落實到行動中。下面是互動時間，大家可以自由提問。
9、提問時間
不管他罵什麼，對你來說都是消自己的業障。第一不要去理他，第二不要受他影響，第三把自己放空，你覺得自己就像天地萬物，不斷觀想，把自己融到山河大地之中，你就是一切，一切就是你，這樣去觀想的時候什麼聲音都干擾不到你，試著看看。
聽說《金剛經》能量強大，我們學習《金剛經》時是背誦原文呢還是背誦譯文？
要了解它真正的內涵。有個句子，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，它告訴我們，塵世的一切事物都是短暫無常的，如果你把金錢、權力、名望、情感，等等都想成夢幻泡影的時候，內心才能真正強大；如果你執著這些，這些東西就會役使你，你便成為一個奴隸，不能成為生命真正的主人。
我有一個同事，她和婆婆關係不好，和老公關係也時好時壞，我想幫助她，但她什麼也聽不進。
婆婆和媳婦的關係是千古難題，你嫁給他，把孩子對媽媽的愛奪走一半，媽媽肯定吃你的醋。當然也有很多媳婦，在家裡養成小公主的習慣，總是把婆婆與媽媽對比，如果有這種觀念，肯定處理不好婆媳關係。我有個方法是，從今天起把你身邊每一個人叫師兄，婆婆也是師兄，老公也是師兄，孩子也是師兄，他們都是上天派來修鍊你的，這么想的時候你就會安於承受一切，並且感恩他們。
實際上沒有關係，他信基督總歸比什麼都不信好，基督也是正教，也有很多好的思想，只不過人生的高度，站的角度不一樣。所以不要排斥他，要贊美他，理解他，說不定哪天就被你同化了。
他那個正道是天地大道，佛法的正道是出世間的解脫大道，有所不一樣。我今天講的八正道也是偏向世間的正道。
我抄《心經》幾個月了，但不理解它的意思，請問如何更好地抄《心經》，學《心經》？
可以通過網路去看聖嚴法師講的《心經》，或者其他比較有名的法師講的《心經》。抄寫《心經》，你用自己的心去寫，不要求書法達到什麼程度，不要求每個字怎麼變化好看，你是在抄的過程調伏自己的心，這樣抄最好。很多人抱著寫書法的思想，要把每個無字寫的不同，把思想更多停留在如何寫的層面，這樣就把心分散了。抄經還是要達到心靜如水、一心不亂的境界最好。
老公喝醉了酒總是罵人怎麼辦？
不理他，忍辱他，放下他，讓他去喝。你還可以用自己的手機把他喝醉樣子拍下來，第二天給他看，告訴他，這種狀態讓你的親戚朋友看了怎麼樣？你的兒子看了怎麼樣？你在兒子心目中希望自己這樣嗎？如果不希望，以後少喝點。我一個朋友去俄羅斯，有天看到一個人喝醉了酒，第二天死在馬路上，因為頭天晚上他喝大了，躺在馬路上凍死了。人喝醉了會犯錯誤，會丟東西，什麼都可能發生，把這些告訴他，讓他有思想准備。
童子命有各種不同的說法。命是可以改變的，你可以去看《了凡四訓》，人固定的命運，通過做更多的善事，能夠改變。
從現在開始，把你的先生想像成外人，你就不好意思跟他生氣了。第二，要想盡辦法每天對你的先生找他一個優點大聲贊美。第三，每次生氣前先念五聲阿彌陀佛，再生氣。第四，想一想，自己也有很多毛病，他不對你生氣，你為什麼總對他生氣呢？多想想自己。
