夢回支提山
文\賢宗
我的剃度師，上妙下果老法師圓寂的消息傳來的那一刻，我的第一感覺是時間停頓、四野空茫。
支提香海路漫漫，
噩耗傳來淚飛彈，
藹藹園音猶在耳，
深恩未報滿慚顏，
我既不知道自己應該怎樣面對這件事情，更不相信這一惻然在耳的噩耗。我的心中只是不斷浮現起師父與我們在一起的畫面。在這些畫面中，他總是那麼的慈悲，那麼的穩健，那麼的悅爾清香。我記得他笑的時候特別好看。在這些記憶的畫面中，他是不死的，或者說，只要我的心在此一刻，他也就長存著，每一天、每一夜。
這幾天，在我為師父准備悼念活動的過程中，往日的歲月更是如同潮水一般湧向我的腦際，沒有哪一次，我想到他、想到曾經相處的夥伴們，不是先感覺到溫馨與甜蜜，爾後卻又為物是人非和以往之不鑒而感到一絲暝漠的悲哀。
我們接受佛陀的教育，早知道這世間是一片苦海，早知道一切色法都不究竟、流動不居，就好像我早知道師父在他的晚年纏綿病榻，一定非常凄苦。然而面對生死，我的情感終於決堤，無法自持。正像王羲之在千年前所說的：「死生亦大矣……固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作！」
我轉而想到，若沒有師父的引領，我何以能夠親近佛陀，聞聽佛法之奧妙呢？而今，這個帶領我登堂入室的人離我遠去，無疑如同宣告了今後的我，在佛學的領域中，成為一個孤兒。
一個老人摸著一個孩子的頭，慈愛地看著他，在月光下給他講經，給他燉湯、送葯……每每想起這些不可複製、一去無返的畫面，我都不能不淚濕枕巾。
那些如夢如幻的少年時光，純美如斯，潔凈如斯。明月當頭，憑窗而望，我多麼希望那遙遠的星空能將時光喚回，能讓師父重生呢！
我記得自己是在十三歲的時候，在悟隆法師(我師父的老同參)和老陳(師父皈依弟子，得力幫手，陳石文老居士)的帶領下由從福州市鼓山湧泉寺來到寧德市支提山華嚴寺(以下簡稱支提寺)的。那一天我是怎麼樣的心情，自己也已經不記得了，多半是因為靦腆怕生，並沒有說話。但是當我知道，從此我有了妙果法師做自己的師父，還有了好多好多比我稍大的、善良活潑的師兄以後，心裡還是默默地感到非常開心。我覺得自己好像有了家，有了歸宿。那種感覺，很安寧，很好。
我和師父，和支提寺的小夥伴們一起度過了在體力上可說非常辛苦，但是從心理上卻非常滿足、快樂的一段時光。
當時的支提寺住了一百多位出家師父。要知道，在八十年代初期，福建省只有三個寺院可以收出家人，鼓山湧泉寺、雪峰寺、還有支提寺。當時寺里的僧眾之多，回想起來還總是覺得非常得熱鬧有趣。
當時寺里的小夥伴們有：興弟、楊柏(賢嚴)、進祥(賢淳)、曇關(明海)、賢覺、賢融、慧照等。除了賢融比我大5、6歲外，余者最大不超過我三歲，我最小。
這些小夥伴有的已經受戒出了家，有的並沒有，他們穿各式各樣的衣服，著俗服的有，穿僧服的也有，但是在師父眼中，只要在支提寺，總是一樣地對待。並不會因為你的信仰，更不會因為衣服的差別而另眼相看。師父在這一點上對我的影響很大：現在，總是有人會問我，香海禪寺是不是歡迎無宗教信仰者或者信仰不同的人？每當被問及這個問題，師父無差別地愛我們這些小孩的情景就會浮現在我的腦里。他以自己的行為開示著我，從人性的角度，並沒有信仰的差別。法門無邊，一切願意來香海學習的甚至是提出異議的人，我們都歡迎他。
在這些小夥伴中，有一個叫興弟的孩子，和我年紀差不多，也特別要好。他是賢融法師的弟弟，當時沒有出家，現在我也不知道他出家了沒有。我記得他高高的，黑而且瘦。力氣很大，做事非常賣力，但是講話不多，有一點內向。我喜歡和興弟去摘板栗，我們會摘好多好多的板栗，晚上煮好了就請大家吃，板栗香甜可口，大家吃了都是那麼高興。興弟什麼都懂，他還教我摘了山上的白獼猴桃以後用稻穀殼去捂蓋它，因為谷殼會發熱，過幾天就能把獼猴桃催熟，捂得又香又軟，我至今想起獼猴桃的味道來還會流口水。我覺得興弟是一個非常厲害的人，我就願意跟在他的後面，跟他學做事，他也教了我很多生活上的知識。
還有曇關，我記得有一次和他一起去山上砍柴，路上發現一顆小小的楊梅樹，它個頭不大，但是滿樹果實累累，觸目一片深紅，煞是好看。我們真是開心得不得了，爬上樹去，把樹上的好梅子都吃了。吃得肚子脹得像蜜蜂一樣，牙齒也都酸倒了，晚上回去吃飯的時候，連飯也嚼不動了。
除了這些天真一片的小夥伴們，我的師兄賢清師(昌根師或號田頭師)和我特別有緣。他雖說在輩分上是我的師兄，但年齡卻要大我20歲，他是個虔誠的老修行。前年，我聽說他在拜《華嚴經》，一字一拜，拜了六年。他除了禮佛特別虔誠以外，學識也很好，又願意和我這個小孩子一起分享他所知道的東西。所以我特別喜歡他，一到下雨不用出工的時候，我就往他的房間跑，聽他講佛經故事和高僧大德的故事。我從小就喜歡和見識高遠的長者在一起，我特別地崇拜他，也特別崇拜他所講到的故事中的古代大德。
我當時在支提寺的住處是在寺院西面最偏僻的屋子的二樓。那棟樓的一樓經常放一些快要死去的人。那棟樓在我的印象里安靜地出奇，而且很陰暗，年代也已經很久了。我剛住在那裡的時候，心裡不知道為什麼感到有點不安。我每天勞動完回房，再累也要堅持念完《普門品》、《金剛經》，禮佛一百零八拜才肯休息。住了一段時間以後，我就不感到害怕了，但是對於佛陀的敬仰之心卻在這段時間里更加深了，每天都在早上三點時起來上早殿。
我在那個房間里住著，曾經模糊地想過死的問題。自我聽說樓下放著那些快要死的人的時候，我就感覺到死亡離我真的好近啊。哪天我一不小心就會生病，如果治不好，就會被搬到樓下不是嗎？而那些曾經在我面前談笑風生的長者有一天居然就會突然地離開我，我真的覺得很難接受。有的時候，我一想到自己或者與自己親近的人死後的樣子，就感到毛髮豎立，直打寒噤。那時，我曾經很多次想問師父，死亡究竟是什麼？死後的世界又是怎樣的呢？但是我都忍住了。不知道為什麼，在我的少年時期，死亡好像如同是一個內心隱秘的禁忌，我彷彿覺得，哪怕是提起這個詞，或者是在書上看見這個詞都是十分可怕的。它好像有一種神奇的魔力。我想要了解它，又那麼地害怕它。只有在念佛的時候，我才能夠感到清凈、自在，感到自己住在當下，無所畏懼。
後來，我讀到一個故事。那個故事說，一個小和尚問自己的師父：「死亡什麼呢？人死了以後去哪裡呢？」他的師父沒有回答他，只是敲了敲裝有屍體的棺木。幾十年以後，一直到老和尚圓寂以後，原來的小和尚變成了老和尚。當他再被自己的徒弟問到這個問題的時候，他才真正知道師父當年敲擊棺木的意思：死亡是彼岸，它是我們這些在此岸的人所永遠無法回答的問題。而真正有權利對這一問題說些什麼的人，卻永遠地沉默了。因此，它是一個永恆的謎題。我好想知道，現在師父在彼岸世界過得怎麼樣，好想把他喚醒，問問他現在快樂不快樂。因為慈悲如他，一定會給我，給一切在此岸的迷途者以懇切的解答。可是，隨著我無數次的呼喚都落了空，我才開始相信，這個曾經我發誓要結草銜環來報答他的人，已經以他的沉默、以四圍的空寂給了我最好的答案。
盡管如此，師父在我的記憶中卻仍舊是那麼行雲流水的樣子。他走起路來很輕很輕，那麼好看，步履聲又那麼好聽。他總是自在從容，不緊不慢的樣子。他慈悲，卻從來不用言說自己的慈悲。那種由內而外的寧靜與慈祥，是只消一眼就能夠看出來的。這種真的淳樸和良善是任何精於表演的偽善者所無法達成的。他用自己的修行感染別人，這種行動上的感染力勝於一切妙若蓮花的言辭。
師父平常教我們的修行也總是在勞動之中的。他不喜歡聲教言令，而總是善於行不言之教。他的很多思想都浸透在他的行動中，滲透在他平常的生活中。回想我們在支提山的短暫時光，盡管當時師父已近晚年，但為了讓古剎重光，他仍舊積極地帶領大家重修道場，而且還和大家一起開荒造田，栽樹種茶。
支提山海撥1084米。我記憶很深的是，在重修大殿的時候，山上需要澆水泥，但是沒有沙，我們都要到山下去挑，也要到河裡去洗沙石。我們背著空筐，從山上走到山下挑沙，開始的時候還很欣喜，看著沿路的風景，甚至還在心裡唱著歌。但是等我們又從山下挑著沉重的沙走到山上時，二十斤的沙似乎有二百斤重。45度的斜坡，我們來回走一趟，就需要整整一天。這樣打一次來回，我的腿肚子會疼一周。第二天一走路，腿就不停地哆嗦，像抽筋一樣。只有用帶子把腿緊緊地綁住，疼痛才能稍微得到緩釋。從那個時候，我才理解紅軍長征時為什麼要把用帶子綁腿的緣故。
當然，勞動也不總是辛苦的，在那時年輕的我看來，勞動常常是一件非常有趣的事情。我們在勞動中認識了各色各樣的人，也學會了做各種各樣的事情。記得有一次，寺里請了一個油漆匠漆大殿，讓我們幾個小孩幫他幹活。刷油漆，對我們來說是一件多麼新奇而幸福的事情啊。那個油漆匠不僅幹活細緻，而且平和又有耐心，他慢慢教我們如何兌色，如何補凹坑，如何刷才均勻。我們在一邊看他示範的時候，覺得他是那麼的厲害，能夠把原本臟臟的地方粉飾一新，簡直像一個魔術師一樣。因此，我們都特別服他。我們跟他去寧德城關天王寺買了油漆以後，都以小油漆師傅的身份幫他們來漆大殿。幾天以後，我們自己簡直都不能相信，原本已經斑駁的大殿經過重新油漆，竟然會那麼的美麗。廟里的那些老人家們也都贊嘆我們這些小師父們很了不起，我為此還自豪過好長一段時間。
還有一次，我們為了修建寺宇，需要開山開公路，把大悟室那裡的木材運到寺里來。我們第一次開山開路，那是我們第一次看到拖拉機在大山之中的轟鳴的聲，我們這些小孩子激動得不得了，彷彿是自己成就了多麼偉大的業績一樣。
每次我在山上幹完活，在綠樹青山之間眺望遠方，都能夠確切地感到自己的存在，感到我與青山的對接，那種感覺，真是無限曼妙；當清風拂面，明月朗照，我更加感到生命的無限充實。我想，若我一生都能夠住在那裡，和師父、夥伴們在一起生活、修行，再苦再累又算得了什麼呢！
當時為了能夠自給自足，續佛慧命，我們整個支提寺就整編為一個生產隊。我們每天出去幹活，我當時勞動一天可得六工分。
我們在田裡進行割水稻比賽，到山溝里去種香菇，去幫著除草、做飯，這一切在當時看來似乎只是尋常之事的斷片，到了今天，卻成為了記憶中最珍貴的部分。現在每當聽到「手把青秧插滿田，低頭便見水中天；六根清凈方為道，退步原來是向前」的佛歌時，那些關於耕作生活的記憶都會被無限地調動起來，我彷彿又看到了那些一起勞動、一起修行的小夥伴們，又看到了慈愛的師父。
那時，每當我們去工地幹活，師父總是很心疼我們，會燉龍眼湯拿來工地給我們喝。每次只要有居士上山，拿給他好吃的，他就會喊我到他的房間里去吃。我覺得他真像我的父親。如果說是父母給了我生命，那麼正是師父給我以慧命的。
到了1984年，福建佛學院開始招生的時候，我們支提寺的所有小孩都准備去報考。當時我們的復習提綱是由讀過培訓班的大師兄賢融法師寫的。從那時開始，我們就每天都認真地背書、學習。當時的考試科目有語文、歷史、地理、佛學、法律、時政要聞等等。大家好像都瞬時長大了，特別刻苦、特別努力。當時，真正考上佛學院的有三位同學，我是其中之一。後來，其他的孩子們也都通過師父戒兄圓拙老法師(曾經是弘一法師待者)的幫助，去學校讀書了。
從那以後，我們就懷著各自的夢想，也背負著師父的期望走出了青山。我們好似是一串散開的珍珠一般，隨著時間的推移，散落在了中國，甚至是世界上的各個地方。而師父則好像是串起我們的那一根線，不管時間怎樣流逝，空間怎樣變化，他都存在於我們這些孩子的心間。
有人說，風箏若要飛得遠，手中之線不可不見。如果我們的心中沒有感恩之心，那麼無論有多麼大的才能，最終也是不能夠高飛的。而我們的線就在綠樹掩映的支提山中，就在妙果師父恆久燦爛的微笑里。
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妙果老法師生平
妙果老法師法名禪師，字妙果，1926年1月出生，福建周寧馬坑鄉人。1953年於閩候雪峰崇聖寺禮明香法師披剃出家，1954年到江西永修雲居山虛雲老和尚參詣禪理。同年三月赴南京寶華山隆昌寺受具足戒。1955年徒湖北武漢洪山寶通寺參學。1956年就學於中國佛教學院學習一年。嗣後，到寧德支提山於大悟室結茅潛修。1958年奉調支提山華嚴寺任監院，都監、住持至今。
八十年代以來，被推舉為中國佛教協會第四、第五、第六屆理事，福建省佛教協會歷屆副秘書長，副會長、顧問、原寧德地區佛教協會名譽會長、原寧德市佛教協會會長、名譽會長、政協福建省第六屆委員，原寧德市第八屆、第九屆、第十三屆人大代表、原寧德市第二屆、第三屆政協常委，原寧德市第一屆、第四屆、第五屆政協委員。80年出席北京佛協代表會議，83年第二次出席北京佛協理事會議。
妙果老法師於上世紀五十年代，入主支提法席，戒行精嚴，道心堅固、事佛以誠、接眾以恩、殫精竭慮、重振宗風。在十年浩劫中，他無私無畏、衛扶伽藍，僧裝不易，梵音不輟，冒著生命危險保護了一批歷史珍貴文物。他面對山高水冷，揚長避短，率先垂範，領眾開荒造田，在四十多畝的山地上栽茶種糧、獲得糧豐茶茂的碩果，為聚眾安僧，提供物質基礎，在七千多畝的山地里造林護林、育成鬱鬱蔥蔥的林海，裝點了支提的山川嚴窟。撥亂在以來，身教言傳，聞思修並舉。造就了一代新人，有三十多位從被譽稱「佛子搖籃」培養出的中青年僧人，有的已在國內名山大寺或佛教院校任職，有的往海外從事弘法事業。他目睹「文革」時期佛像被毀殆盡和殿宇年久失修，殘陋不全的情景，不顧年邁，四處奔波，仗憑眾力，重修殿堂再造金身，用紫銅鑄造天冠菩薩一千尊，妙相莊嚴嘆未曾有。使這所名山名藍再現昔日的風姿。
