楊柳整理
容大的各位家人：
這幾年，我們與企業界的朋友進行了各種各樣的互動，但是像韓總這樣心量闊達的人，還是為數不多。常有人問，修行是不是很難，是不是需要非凡的智慧才能夠有所領悟？我不能說，修行是一件簡單的事情，但是在智慧以外，還有許多的方向都值得我們為之堅持，為之精進。
一、雅量：以心之博大洞見成功
為什麼許多人在心情抑鬱難舒時都喜歡仰望星空呢？因為星空中的朗月、繁星總是能夠給人一種宙宇無邊、浩渺無垠的感覺，能夠讓我們真切地感覺到自然的無限與己身的渺小。與無邊的宇宙相比，我們更容易照見自己真實的位置，照見自己內心應當有卻已經在不經意間流走的本真。仰望星空，能夠讓我們常生澄明之心。
你們知道星空有多大嗎？星空把每一個巨大到令我們無法想像的星球都像恆河沙一般地裝載起來。進入到人倫的範疇中來說，這就好像是我們經常比擬的「宰相肚裡能撐船」一樣。
我們浙江奉化的雪竇山被認為是漢傳佛教彌勒菩薩的信仰中心。大家有沒有想過，為什麼大家所見到的大腹便便、笑容滿面的彌勒菩薩會那麼受歡迎，又是為什麼人們把他稱為未來佛呢？當然，彌勒菩薩的造像從古至今差異很大，但是五代以後這個深為現代人所喜愛的造像形式就逐漸在傳說的基礎上被確立了起來。與其說他是按照傳說中由彌勒轉世的布袋和尚之形象加工而成的，不如說這個形象在根本上就更為符合人們對於未來佛的一個美好願景。
人們希望這個降生時就帶著美好伊甸園式神跡的未來佛能夠使得人人見之而心生親近之心，視之而胸懷坦蕩之情；人們希望這位主宰未來的菩薩，能夠快樂、坦陳而不加雕飾。所以說，彌勒菩薩的造像變成現在盛行的樣子也具有一定的必然性。他灑脫、大度、寬容的形象深為人們所愛。由此也可以知道，在生活中，人們所希望結交的朋友也必是心量寬闊的人。《三國演義》把周瑜之死歸結在了一個「妒」字上，可見，人們對於心胸狹窄的人並沒有什麼好印象，相反會認為它的失敗是必然的。
那麼我們可不可以進而思考一下事業的問題呢？實際上，我經常在思考，一個人的事業，到底能做到多大，取決於什麼呢？
首先就取決於你的心量有多廣。心量的廣闊與否取決於你是否擁有強烈的使命感。如果我們企業做不大，事業不理想，員工老留不住，家庭不幸福；為人處事的交往當中，總是碰到這樣那樣的問題，實際上都在預警著你，可能是我們心的格局還不夠開闊啊。狹小的格局會把我們的身心束縛，讓我們放不下，讓我們被「三毒」所傷，讓我們墮入自私自利的畛域之中。真的是這樣，你們仔細想想看，所有局限我們的問題是因什麼而來的呢？不就是因為我們心中有太多的放不下嗎？名放不下，利放不下，父母放不下，伴侶放不下，子孫更放不下，一旦任何一個環節出現一點問題，我們就會傷心苦惱、如坐針氈。所以，佛才給我們明示了「生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得及五取蘊」這八種苦惱。這些苦惱，真的是很難看破。所以簡文帝才發出感嘆說：「 「悲哉六識，沉淪八苦，不有大聖，誰拯慧橋。」
正是因為我們無法面對這些，才沒辦法站在「更上一層樓」的高度上去面對它。一個人罵了你一句你耿耿於懷，幾個月都放不下，難道這句話會改變你的人生嗎？難道你人生的路要按照別人的思維向度來活嗎？難道你好不容易生而為人，就要因為別人的言語而斷送自己的生命嗎？究其根本，你放不下的原因還是心量不夠開闊。
所以我想通過這一個小時，好好分析一下造成人生所有痛苦的問題來源。
其中最關鍵的一點當然就是我以上所說的心量問題。假如是一滴水，如果你扔進去一粒灰塵進去，都有可能興起漣漪，但如果是一瓶水呢，甚至是沒有邊際的大海呢？如果你的心量像虛空博大一樣的時候，再大的問題，都不會成為問題。
我跟韓總第一次接觸的時候，他帶著這個團隊到我們寺院來禪修。那時候我還不知道他們的品牌是什麼。後來他跟我講，他們最富特色的品牌叫做金納斯。我就想，這可能是西方的美神維納斯這個理念的延伸吧。
在西方，「美」這種理想可以說是至高無上的。在古希臘的一個神話中，特洛伊戰爭中最著名的英雄阿喀琉斯的父母舉行婚禮時，因為沒有邀請不和女神厄里斯，她怒而在席間扔下一個「不和的金蘋果」，上面寫著「贈給最美的女子」。這個蘋果引起了天後赫拉、戰神雅典娜和美神維納斯的爭奪。宙斯要她們找特洛伊王子帕里斯評判。三位女神各許帕里斯以最大的好處，赫拉許他成為最偉大的君主，雅典娜許他成為最勇敢的戰士，維納斯答應讓他娶一個最美麗的女子。帕里斯判定維納斯是最美的。從這個神話中我們就可以見出，古希臘先民對於「美」的無限追求與嚮往。與權力、勇武相比，「美」的追求要神聖而純潔得多。既然希臘人說維納斯是一種完美的象徵，那我們也可以這樣追溯：佛教裡面的觀音菩薩有一個雅號叫做「東方維納斯」，也就是集美貌、智慧、慈悲等所有美好理想於一身的菩薩。
所以後來我就向大家介紹了我們的千手千眼觀世音菩薩，她的手不斷地幻化伸出，這是為什麼呢？因為眾生各個不同，他們的苦難、訴求也都不盡相同，觀音菩薩看見苦海中掙扎浮沉的眾生，曾經發願說：「若我當來堪能利益安樂一切眾生者，令我即時身千手千眼具足。」話音剛落，她的身上應時生出千手千眼。這就是利益眾生、克己奉獻所產生的福報了。
於是我就對韓總說，金納斯的理念，可不可以與觀音菩薩的精神聯系在一起呢？如果能夠將菩薩予樂拔苦的美的精神跟我們的企業文化有機結合在一起，讓我們中國的所有女性都變成一尊觀音菩薩，那就太好了。你們有沒有想過，要讓我們的每一個客戶都變成觀音，不僅讓他們能夠擁有姣好的外貌，更重要的是通過使用你們的產品讓她們有愛心，讓她們有悲憫心，讓她們有智慧，讓她們有高雅的舉止呢？如果我們的每一個客戶都能變成觀音，那你們就變成什麼了呢？不是就能變成如來佛祖了嗎？
觀音菩薩實際上早已在往世成就了佛的果位，但是因為她有悲憫之心，認為成佛本身不是為了解脫自我、尋求安逸舒適的果位，而是為了讓更多的人能夠脫離苦海，離苦得樂。所以倒駕慈航，回來度化更多的人。所以我希望，每一個美容店的老闆，都能用這樣的一個理念，不斷地修持自己的心。
現在，我看到你們中每一位都很漂亮。但是如果能在這漂亮之上再加上一點微笑，我覺得會更美，如果微笑後面還有一顆柔軟和善良之心，那你們則會達到盡善盡美的境界。
所以我覺得，作為美容業的從業者，在幫助別人變美之前，首先要讓自己快樂起來。讓自己要放鬆，讓自己要放下掛礙，把自己生命中最本質、最純真、最善良、最美好的一面展現在世人面前。不要把工作當成是謀生的工具，不要使自己徒自背負上許多無形的壓力，要把工作變成一種快樂，在享受當下的快樂當中去經營你們的事業。路上來來往往的行人，有人向你報以一個美麗的微笑，你就要把它當做恩主，以同樣的歡顏來報答它。心生蓮花的人，自然而然地會對每一個遇見的生命報以微笑，這樣你們的事業會不興旺嗎？你們還會因為客戶不買你的產品而感到難過嗎？在你准備開始自己一天的事業以前，最好問問自己，我今天所做的事情是坦蕩的嗎？會對客戶有所裨益嗎？如果答案是肯定的，那就放心地、快樂地去做吧。
你在做事情的過程當中，如果把這件事當作一個負擔、一種壓力，它就自然成為束縛。這根無形的繩索是誰綁上的呢？其實是作繭自縛。你們知道嗎，當我們深陷痛苦之中時，我們的狀態總是最差的；而當我們時時刻刻把工作、生活、當作一種生命所獨有的高貴幸福時，你產生出來的能量會非常強大。
你們仔細想想看，如果一個人一見到你就向你倒苦水，就像魯迅筆下的祥林嫂一樣，見人就說「我的阿毛被狼吃掉了」，開始的時候大家還會同情他，但是時間一長，人們就會產生厭煩的情緒，認為長貧難顧了。這樣的「怨婦」，你喜歡不喜歡他啊？(不喜歡。)那你們喜歡什麼樣的人呢？(陽光、開朗的人。)還有呢？(智慧的人。)對。所以正因為觀音菩薩是陽光的，智慧的，又快樂又善良，而且還是柔美的，那種狀態才是最好的。
所以我們講，藉助韓總的這個理念，藉助這樣的一種願力，藉助女性追求美的心願，我希望在座的容大家人或者說容大的朋友，都能用我們在心靈深處的慈悲和利他的精神來成就屬於自己的一份正業。當你把手張開，世界就在你的手心；當你的心關緊，你就獨自徘徊在世界的邊緣。當我們用愛去接納身邊每一個家人的時候，就能發現你的心大到可以包容整個世界。
如果我們永遠只想到自己的利益和得失，我們的事業就會像杯子那樣小；如果我們把愛傳播給每一位客戶，再讓他們把愛帶到家裡，帶到工作、生活當中去的時候，他又可以影響很多很多人，當這些人被你的愛所輻射、感染的時候，他們就會成為你的永久客戶。你要自己去推銷產品給別人，有時候真的很難，但是如果你的產品能夠成為其他人生命當中不可缺少的一部分，它們的確能夠使使用者更美麗、更健康的時候，口耳相傳的營銷形式就比王婆賣瓜要高明得多，最後客戶也就成為了你的銷售人員。這是什麼？這就是企業文化，這就是愛，這就是良善之心所發出的無窮力量，這是沒有東西可以阻擋的。
反過來講，如果企業做不好，要指責的不是產品，不是客戶，不是員工，不是店的區位，實際上最重要的就是經營者的心。
你們知道嗎？我第一次到香海禪寺的時候，周圍已經全部都是荒地，雜草叢生、鳥雀習集，完全是一副廢頹不堪的模樣了。只有一片殘破的三門殿孤單地立在那裡。我們在五年之內籌到了將近6000萬的資金，才把這個寺院的第一期工程蓋成。如果要將這里全部按照願景蓋好，注資將近要5個億。你們說，後面未完成的工程要怎麼樣做得起來呢？師父是不是很傷腦筋呢？我們說，其實一點都不愁。為什麼不愁？因為一個「愛」字。當我們不斷地去幫助別人、關心別人的時候，有多少人會回過頭來，關心、支持、呵護我們呢 ？這就是愛的力量，這就是我們所說的「十方來，十方去，共成十方事；千人施，萬人舍，同結萬人緣」了。
你看我們的小冊子，印了97萬冊，在4年的時間內，無量無邊地發出去。我們的簡訊集每天給有緣人發出一條，每個月就要發23萬條。我們又為什麼要堅持這樣做呢？韓總讓你們大家來看這寺院經營的理念，這倒並不是我們做得有多麼好，但是可以作為一種思維方式來借鑒。這樣相互學習，我們才能把愛的事業做得越來越好。
我們成立了讀書會，每個月都推薦一本書，然後用這本書來影響我們身邊的人，讓每一個受眾的心永遠跟你在一起。每年，我們都會問候有緣人，關心他們，幫助他們。
這在我們現在的企業管理理念中叫做客戶管理，或者說是售後服務。主要是要考慮你的客戶有什麼需求，他是需要你圍繞在他身邊呢，還是需要你幫他解決問題呢？想其所想，急其所急，這就是我們服務行業存在的意義了。
你們會發現，客戶基本上都是鎖定在某一類人身上。如果他相信你，就會把一生的美容都交給你。那麼如果別人把一生的美容都交給你，你能不能做到用一生去呵護這些人呢？幫助他就等於是在幫助你自己，你為他們做美容就和給自己做美容一樣。如果把對客戶的每一次美容護膚和服務，都當作是對自己的臉進行服務的話，你的客戶就不會離開你，自然每年都會買你的卡。甚至還會介紹他身邊的朋友來做你的客戶。這其中的理念就是我們要把別人當作是自己，己所不欲勿施於人，要像愛護自己、尊重自己一樣來愛護、尊重他。這也就是莊子所說的「齊物論」的道理了。
但是很多人做事情的時候經常背道而馳。很多不法的商人用欺騙顧客的方法或者是一些惡性促銷的方法來誆騙客戶，認為反正能騙一批是一批，把他口袋裡的錢變成自己口袋裡的錢就最好。所以你們會發現，為什麼客戶會不斷地流失掉，為什麼我們的員工發不了獎金，為什麼客戶跟我們的心理距離越來越遠,？這就是因為你沒有能夠齊物，沒有能夠把別人和自己當成是真正平等齊同的，沒有真正用心去服務，而把生產者、消費者的角色定義為了是一個天平的兩頭，彷彿非得損害他人的利益，才能夠利益自己。是這樣的嗎？不能以消費者的需求為需求的人，一定都會很快在市場中消亡的。
這是個很簡單的道理，但是我們在很多情況下就是讀不透。我們只會注目於別人一個月開了多少家店，利潤增長了多少，卻從不參詳參詳別人能夠持續做多久，別人能夠利益到多少人。這幾年我這也參加過很多美容課程，竊以為美容業關鍵還是要做得長，而不是做得大。當你在做長的過程中把這個齊物的理念給讀透了，把每一個客戶都服務好了，自然而然就能做得大。當你這里門庭若市，已經容不下那麼多人時，那就自然而然會開第二家店了；你的員工獎金越來越多的時候，他就自然會介紹越來越多的姐妹到你的店裡面來工作；當你的人馬增加了，你的店就可以開得多，這就是一個水到渠成的自然原理。那我們為什麼做不到呢？
如果我們會有很多很多抱怨，很多很多不理解，很多很多做不到的事情，實際上最大的問題就在於我們對待事業的心量不正，念頭不正。念頭不正，就會影響我們的言語，我們的面相，耳朵，眼神，舉止，都會展現出來。所以你們要想把生意做好，首先要有正信，全心全意服務每一個人。
我們為什麼要說「相愛」，關鍵就是人與人相互之間的理解和關心，要將自己的心打開和別人去對接。如果你沒有傷害別人，沒有妨礙別人，別人怎麼可能向你吐口水呢？這是不可能的。時間萬物皆因因果相繼而生，這是一個很基本的原理。
觀音菩薩修行的法門是什麼呢？是予樂拔苦、救苦尋聲。這個法門離我們的生活很遙遠嗎？並非如此。觀世音菩薩的美麗法門勸導著我們每時每刻都要將寬容、慈悲在自己身體力行中體現出來，從行動坐卧中流露出來。當你變成觀音時，你的信眾就會無窮無盡，你的事業也就能做到無量大。
你想想看，在中國哪怕是黃口小兒，你把他招進來問：你知道觀音菩薩嗎？他肯定會回答說，知道啊。但是你如果問他，你知道釋迦摩尼佛嗎？他卻不一定能夠知道了。為什麼觀音菩薩有那麼多人信仰？為什麼有那麼多人愛護、供奉她？就是因為她是慈悲。什麼是慈悲？慈就是給予別人快樂，悲就是拔除痛苦，讓別人快樂，讓別人遠離痛苦。那是一種什麼狀態呢？予樂拔苦不就是幸福的狀態嗎？
你對別人有要求，你就不幸福，你對別人有索取心你就不幸福，你對別人有這樣那樣想法，你就不幸福。那真正的幸福來自於哪呢？正來自於我們「容大」這兩個字，所謂「海納百川，有容乃大」。
容是什麼？是包容、大度，大度的人是樂觀的人。他更容易得到幸福，他有博大的心胸，隨時隨地都處在愉悅的狀態，這就是幸福，這就是我們理想的人生，這就是我們一直以來所期待的善果。
所以，你們有沒有發現，管理，實際上只要你把自己管理好了，別人都會跟著你做。當你連自己都管理不好的時候，想要求別人那是很難的。所以，作為管理者，首先要「克己」，然後才能帶領別人做事情。最好是嚴於律己，寬以待人。你自我管理十分，才能要求別做到五分，這樣就會更好。這就是我們所說的，德行。你的行為和道德一定要相輔相成，互為促進。
所以，我認為韓總提出用萬手觀音的理念，去開一萬家店；用觀音三十二相的理念去體現每個分公司不同的定位，我覺得很佩服。如果真的能夠踐行這樣的願景，將會廣種福田。
五、信凈孝和：踐行正命，觀念在先
接下來我想分享的是韓總提出來的「信凈孝和」四個字。他跟我分享了這四個字以後，我覺得很有意思，為什麼呢？
信，可以解釋為相信，誠信。提到誠信，很多人都知道誠信第一，服務至上。很多店也都會寫這個字，是吧？那我們有沒有從內心當中對誠信和服務這四個字產生真正的認同，甚至將它們深化到我們的潛意識裡面呢？有沒有用我們的行為表現出來呢？如果沒有，那僅僅寫在那裡裝裝樣子是沒有任何意義的。
信，也可以說是要求我們沒有要求地去相信別人，然後堅守那一份承諾，踐行承諾。所以《華嚴經》說：「信為道源功德母，長養一切諸善根。」就是說你要成道，「信」就是根本依據，也可以在信的基礎上生成一切善根。因為萬事無信不入，就好比如果你不相信這個醫生，哪怕他是華佗在世，也很難治好你的病。
我們都知道《韓非子》當中有一個著名的故事，就是扁鵲見蔡桓公。故事說，扁鵲去見蔡桓公，曾說：「您的皮膚間有點小病，不醫治的話，恐怕要厲害了。」桓侯毫無察覺，認為是扁鵲在胡說，就回答說：「我沒有病。」扁鵲走後，桓侯說：「醫生總是這樣，喜歡給沒病的人治病，以此作為自己的功勞！」過了十天，扁鵲又去覲見，說：「您的病已經到了肌肉里，不醫治的話，會更加嚴重下去。」桓侯還是沒有理睬。扁鵲走後，桓侯又一次不高興。過了十天，扁鵲再去覲見，對桓侯說：「您的病已經到了腸胃中，不醫治的話，會更加深入下去。」桓侯又不理睬。扁鵲走後，桓侯愈加不高興了。再過了十天，扁鵲望見桓侯，轉身就跑。桓侯特地派人去問他。扁鵲說：「病在表皮，用熱水焐，用葯物熱敷就能夠治療；病在肌肉里，用針灸能夠治療；病在腸胃裡，用湯葯能夠治療；病在骨髓里，那是要命的事了，我沒有辦法了。現在他的病已經在骨髓里，所以我不再過問了。」過了五天，桓侯果然渾身疼痛，派人尋找扁鵲，扁鵲已經逃到秦國去了。桓侯就死去了。這就是「不信」造成的悲劇。在我們的生活中，因為不信任別人而妄自揣度，最後造成惡果的，難道是少數嗎？
只要有「信」作為這個母親，一切真的、善的、美的東西都會在土壤中生出來，所以「信」是我們一切因緣發生的前提，是我們達成圓滿人生的第一個門檻。
你如果要讓每一個客戶都相信你生產的產品，要怎麼辦呢？首先你要自己試用，證明它的效果。然後讓我們的員工使用。接著推薦給你身邊的朋友使用，如果大家都認為是好的，那麼自然而然，你的客戶就會趨之若鶩來購買你的產品了。如果連你自己都不用，只是嘴巴里說這個產品有多麼好，那麼連自己都尚且不相信，又如何讓你的客戶相信呢？
我在外面去講課，從來不會誇誇其談，而只是分享自己思考和總結過的東西以及踐行過的東西，只有這樣才能讓別人得到受用。如果我自己都沒有體驗過，自己都不認可，自己都沒有收獲和改變，這種話說出來是沒有力量的。所以，信是一切的根源，信是一切美好的契機。
我現在也在聽一些企業管理的課，如果你想成為一個大公司的總裁，那麼一定要從你的心量和格局上去修，你不去修，你的店開不好，你的事業也做不大。別人說你一句，你就整宿整宿睡不著覺，一天到晚在琢磨這個人說我壞話到底什麼意思，那你就只有痛苦的份兒了。如果你的心量拓寬了，那麼無論旁人說什麼，甚至拿把刀來坎我，那我跑掉就好了，根本不會去在意，只要沒有被他追上，那我還是活的很自在，是不是這樣呢？
歷史上的濟公大師，就是一個能夠自在而活，看破四大的人。他寫過一首《湖山有感》：「山如骨，水如眼，日逞美人顏色；花如笑，鳥如歌，時展才子風流。雖有情牽絆人，而水綠山青，依然自在。即無意斷送我，如鳥啼花落，去也難留。閱歷過許多香車寶馬，消磨了無數公子王孫。畫舫笙歌，何異浮雲過眼；紅樓舞袖，無非水上浮鷗。他人久住，得趣已多；老僧暫來，興復不淺。你既丟開，我又何須。立在此，只道身閑；看將去，早已眼倦。咦，非老僧愛山水。蓋為看於見，不如看於不見。」多少謗議，多少風流，他都能看作是流水落花而已，也正是因為這樣，他才能夠成為跳脫三境的高僧。
很多人覺得這樣的人可能沒心沒肺，活在自我安慰的世界裡，甚至認為這是阿q精神。但是撇開阿q精神的時代背景不說，這種精神不是很簡單，很快樂嗎？我看不去計較就是最好的，越是計較問題就越多。
而凈呢？凈就是恬靜、清凈。我們一提到靜就會想到水對不對？你看我們佛像的前面是不是都會供三杯水呢？這就是在時刻提醒自己，如果我的心不幹凈，那麼煩惱就會像細菌一樣蔓延，你就會很痛苦，每天都活在地獄裡面，每天都有憎恨、傲慢、迷失、貪婪，一切負面的東西都會回到你的身上。那怎麼樣做到乾淨呢？我們要學會像清凈的水一樣的一塵不染，一念不起。觀想你就是水流，什麼負面的東西你都能夠穿透，什麼消極的東西你都能夠消融。
水是什麼狀態的呢？你把它放到杯子里，它就成為杯；放到桶里，它就成為桶，你不管把它放在哪裡，它都會不斷改變自己的外態，你將它加熱到一定程度它就變成蒸汽，冷卻到一定程度它就變成冰雪。所以老子說：「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，事善能，動善時，夫惟不爭，故無尤。」它似乎是無形的，可以任你擺布，但是它的本質卻不斷地提示著你，它就是水，而不是其它。你永遠都沒有辦法忽視它。
你們有沒有想過用水來修行自己呢？讓自己變得像水那麼柔和。在企業裡面，你是董事長，在家裡面你就詩孩子的媽媽，在長輩面前你成為很乖巧的媳婦，在丈夫面前就成為小鳥依人的可愛的妻子，對吧？你如果能用水的思想境界不斷修行自己，你的家庭肯定會幸福，你在孩子的面前能成為慈母，你在同事面前能成為有智慧的朋友，你在公司裡面也一樣能叱吒風雲，不讓鬚眉。實際上，這就是水的境界，如果每一個做美容業的老闆，都能用這種思想來修正自己，你會發現你的人生真的到處都是圓滿的。
但你不要認為水很柔弱，水可以滴而穿石。為什麼能夠有水滴石穿的典故呢？這就來自它堅持、有毅力的特質了。如果水發怒了，它也會成為災難，洪水可以沖毀一切，使得一切有形的東西在瞬間化為虛無。
我剛到嘉興的時候，有人說，這個師父這么苗條，這么弱不禁風，這么大一個道場，他怎麼能建得起來呢？四、五年之後，他再次看到我的時候，我就和他開玩笑，我雖然苗條，但很有韌勁，其實越硬的東西越容易折斷。明白這個道理嗎？只有柔弱的東西才能百折不撓。你們看那棵大樹，當那邊的風吹來的時候，所有枝葉都往這邊倒；這邊風吹過來的時候，所有枝葉又會往那邊倒，所以它就不容易折斷。所以你們發現，如果我們能做到「以柔克剛」這一點，人生之路就會平坦得多。不要因為你的先生罵你一句，你就對著他破口大罵，最後鬧得不歡而散。你要變得大度，變成水。你不要認為自己不和他衝突，就是懦弱的表現，不是的，越能忍受的人，她的境界就越高強。當一個人在你面前眼睛睜得大大的，提高嗓門來訓斥你，實際上他的內心是很不堅定的，所以他希望用外在粗魯的東西來偽裝自己。實際上，有些人留著大鬍子，實際上他很害羞的，所以用大鬍子把自己的臉包裝起來，不讓人看到。你們仔細琢磨人性，人性就是陰陽兩面，如果他外在很堅強，那他內在就可能很柔弱，反之亦然。
接著來說「孝」。大家都認為孝是封建的思想，實際上我覺得孝更多的是一種感恩，我們不單單對我們的長輩要感恩，對我們的師長要感恩，對我們身邊芸芸的眾生要感恩，對我們的國家，維護我們安全的戰士，我們的政府官員等都要感恩，真的。當我們有一顆感恩的心，就不會去抱怨，內心當中不會升起仇恨。這時，我們生活得就會很快樂。你想想看，我們要感謝給我們開公交車的司機，要感謝給我們種地的農民，要感謝給我們掃地的阿姨，要感謝給我們種菜的農夫。當你真的認為每一個人都需要我們感恩的時候，你就會發現見到每一個人都會和藹可親，見到每一個人都像親人一樣要尊重和理解，當你有這種心態和觀念的時候，你對世界就不會抱怨了，這時我們的心態就會很平和。而且，你們不但自己要學會感恩，還要帶動你的孩子，用你的感恩去改變你的孩子。當你的孩子有感恩之心，他的思想境界就會很博大，那麼以後他的成就就會無可限量。所以你們不要認為感恩是一個很虛浮的詞。如果你自己感到做不到感恩，也要為你的孩子想一想，當你為你的孩子著想時，你就會有力量把它做好，所以一個母親做得好不好，會對一個家庭三代人產生影響，你們知道嗎？你的長輩，因為你的關照，可以得到幸福的晚年；你的先生，因為你的照顧，可以讓他在外面工作沒有後顧之憂；你的孩子得到你的呵護，可以讓他茁壯成長，富有愛心，性格不偏激，那也是母親的功勞。所以人家說，娶一個好的妻子，會影響一個家族的三代。三代！所以你們身上的任務好重啊，知道嗎？
所以我說，任何一個道理，講得再好聽都沒有用，只有在我們身上做起來了，那才會有無窮的力量。所以我們希望，容大的家人通過這樣一個平台，把我們的「信凈孝和」在生活當中時時刻刻地應用起來。
現在全社會都在講「和」，我們在上海成立了一個「和」基金，和諧、和睦、溝通、理解，這些都是「和」，佛教裡面有「六和」的說法。第一，生和同住，我們兩個人和睦，就可能和諧地相住在一起。第二，口和無爭，我不罵你，你不詆毀我，我們兩個人互相贊美，這個世界就會天清月明。第三，意和同悅，你的思想就是我的思想，大家的理念在同一個頻道上對接，心有靈犀一點通，這就叫意和同悅。第四，戒和同修，就是說，我們在一個公司裡面，如果我們共同遵守這種制度，大家就會相安無事，這樣才可以修成正果。第五，見和同解，我們所看到的東西，所理解的思想，一同來解釋，一起來溝通，每天都可以進步，每天都可以成熟。第六，利和同金，就是說我們所得到的利潤應該讓大家一起分享，心裡格局寬闊的老闆，他永遠會把利潤更多地分攤出去，讓更多的人一起站在他的身邊來承受這份職責。我對金錢一直都是這么認為的，錢是拿來做事情的，錢不是拿來存在銀行的。大家要明白這一點，當更多的人來到你身邊，幫你做事情，你就要把更多的錢回饋到他們身上。你的錢來自於哪裡，就要將錢更多地回饋到那邊去，這樣那邊也會有更多的利潤回到你身上來。這就是因果定律了。你們要思想行為是不可取的。明白財富運動的規律之後，你以後一定會成為日進斗金的大財主。
好了，我上午的課就講到這里，我希望容大公司的每一個家人都能把「信凈孝和」作為人生的座右銘，時刻要求自己去修行。所有的內容都與大家共勉，謝謝。
