楊柳整理
尊敬的陳總、各位來賓：
大家下午好。大家這次能到寺院裡面來，參加這樣的一個活動，對你們來講，可能是人生當中的第一次，也是很特殊的一次培訓。你們知道嗎？這次本來計劃有兩個班同時進行，但是考慮到禪修需要安靜的氛圍，我們還是把他們推辭了。
當我們走入寺院準備了解佛教和中國傳統文化時，有沒有問過自己，我們對中華民族的歷史根源，或者進一步說，對中國基本的哲學思想，了解多少？在你們的眼中，寺院是不是古畫中深山裡的藏著的廟宇，或是一些老太太背著黃色的包前呼後擁地前來尋找的一片心靈凈土？你們也許很少像今天一樣地坐下來，甚至坐在這樣的環境里參加早課、一起禪修、一起吃飯。
你們知道，佛教傳到中國的時候，中國本土已經形成了豐富而絢爛的思想文化，有些學者甚至將中國先秦時期稱之為哲學的「黃金時期」。那麼請你們想一想佛教思想又是為何能夠在這片國土上生存下來？大量外來思想都曾經試圖在中國傳播、紮根，但它們中的許多最終失敗了，然而佛教卻堅持下來了。最後，與中國的傳統文化結合，並開花結果。我們都知道，中國歷史上最鼎盛的封建王朝是唐朝，正是當時兼容並包的態度也促成了佛學的一個高潮。我們現在在一個什麼時期呢？我們現在也處在一個千古難逢的時期，一百多年前西方文明曾經猛烈地沖擊過中國傳統文化；而隨著新中國的成立，尤其是在改革開放以後，我國跨入了一個嶄新的時期，如果我們能把中國傳統文化在這個時期裡面繼承、發展好，那也就是把握住了大好機遇。
我昨天聽到了陳總的一番願景，我深深地為他的設想所折服。我想，我們陳總只要身體健康，繼續地帶領團隊走下去，未來，他就能成為業界的翹楚。當然了，我們坐在這裡的富騰集團的每一個人，如果我們每一個人都抱著這樣的一個願景，抱定積極的人生使命，抱著為了時代而奉獻自身的精神，那我們就能以這種正面的理念、行動影響這個時代。
我上過很多企業管理課程，也在各種各樣的講堂里跟很多企業做各種各樣的交流。我經常遇到很多社會精英，大家會聊到這么一個話題。中國的企業怎樣站起來？當然你們會覺得這個問題對我而言不是杞人憂天嗎，一個出家人關心這種事幹啥呢？我認為，不是的。國家的興旺會涉及到我們每一個炎黃子孫，包括我們出家人也一樣。如果我們不關注社會，不關注中華民族，不關注這個國家未來的發展，我們未來的幸福就會大大折扣。
你們知道嗎，這幾年我們身邊得癌症的人為什麼那麼多？我們喝的水，我們吃的菜，我們所吸進來的空氣，都會在我們身上造成污染，形成毒素，如果我們不願意去面對它，以後自己就被會它所消滅。當然，我們所說的健康，除了身體，還指涉心靈。今天我在這裡想跟大家分享的就是有關心理健康的問題。
如果我們只是身強力壯，心靈出現問題的時候，那麼身體就像一個僵屍。如果我們不能適應這個社會，我們的行為會偏離正常的社會軌道，為這個社會所不恥，那我們就不健康。所以健康就是要我們從里到外進行有機地凈化。我想通過這個機會讓大家了解什麼叫做心靈的健康。
佛教的思想有什麼具體的內容嗎？我們現在了解一下。「諸惡莫做，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。」我們佛教裡面講，諸惡莫做，是一個人的修行；眾善奉行，是一個天人的修行；自凈其意，是諸佛菩薩的修行，這就是佛教中的三個層次。我們知道，一個人如果不做壞事，那正人君子都可以做得到，我相信我們在座的每一位都可以做得很好，我也不想犯法，我也不想害別人，我只不過是想自己如何活得開心罷了。進一步講，我們不但要不做壞事，而且要主動努力爭取積極地去做一些善事。那就不一樣了，正如我們眼中的善者、聖者、行者，這樣的一些人，他們會為這個社會奉獻自身的力量，這就叫天人所展現的行為和姿態。那自凈其意呢？這就是要求我們在自己內心當中不斷地洗刷自身的不足和煩惱。我們為什麼有那麼多煩惱，為什麼有那麼多困擾？因為我們每天活著總是被各種各樣的物質的東西，如身邊的朋友、家庭不和諧的東西，以及工作的不順心所羈絆，那就使我們的內心不清凈。
一個人罵我，我為什麼會生氣，為什麼這個人罵他，他會不生氣？我們經常打一個比方，你如果是個窮鬼，人家罵你是窮鬼的時候，你就會暴跳如雷。假如他是個億萬富翁，甚至更富有的人，你罵他是窮鬼，他有什麼感覺？只不過覺得這個人真的是神經病而已。所以說，你內心當中有相同的頻道，或者說相同的磁場，對方一講出來話，剛好就觸動那個磁場，你就會受不了。我們為什麼被別人的話語一點就燃？什麼叫點燃？對方剛好是柴，你那個火就能把它點著；如果對方是一堆石頭，你能不能點得著，點不著。我們內在的情緒為什麼會受外在的境界所左右呢？就是因為我們內心當中有這樣易燃的東西。那就說明我們內心不清凈。如果我們能時刻關注我們的心，我們內心的豐足就不會受外境所左右。
有人說，在這個寺院裡面睡不好，我不高興；在這裡面沒有肉吃，我也不開心；這裡電視也不能看，晚上無聊，沒事所干。你的心如果不能安寧，總會找到各種各樣的問題來抱怨。人家說內心知足之人，雖卧地上，亦為安樂；內心不知足者，雖卧廳堂，而不知足。如果我們內心不知足，即使現在讓你住在天堂，你也會找各種各樣的理由來抱怨。所以我們的快樂，內在的喜樂取決於哪裡？取決於我們是否具有豐富的思想境界。如果我們有這份境界，我們就能在任何一個環境裡面找到快樂。在鬧市中，能享受喧囂；在深山中，能享受孤獨。
我昨天在一個總裁班上，我問他們，原始時代的人類，最需要的東西是什麼？可能是白天，能找到食物讓自己填飽肚子；晚上，能找到山洞遮風擋雨；到了冬天，能找一個獸皮圍在身上，不受寒冷的侵害，人生似乎就是這么三件事情。任何功利、任何審美都沒有建立起來的時候，人性在物質層面上的要求似乎是最為簡單的。你再想想看，我們現在，房子有了，有一百平方米，還想要有兩百平方米；有兩百平方米，最好有一千平方米。一棟房子不夠，還要最好全國各地都有我的房子。有了車子不夠，要買好車，看到別人的車比我好，我就產生嫉妒，看到別人的車比我不好，我就看不起人家。總在這樣的一種對比當中患得患失。
我曾經到杭州看到一個朋友的家裡做客，是一位女士，她有一個房間差不多有二十多平方米全部裝著各種各樣的鞋，至少有幾百雙，衣服更是不知道裝了幾個房間。我就問她你這些衣服都穿過嗎？她說，有的衣服買來就掛在那裡，一直都沒動過。所以我們現在那個制衣廠使勁地做衣服，使勁地推銷，為的就是滿足人家那種感官的需求。實際上，就像我們向地球不斷地去索取，我們現在喝的水，吃的東西，呼吸的空氣不好，都是因為人心無止境的慾望而造成的。最後都報應到我們自己身上來。
我曾經聽到一個地質學家講過，他說通過歷史有記載的地震，過去兩千多年的時間里所發生的還沒有我們現在五十年所發生的地震多。這就是大自然在要求我們減少慾望，要求我們為社會多奉獻，要求我們用自己的愛心去關注我們身邊的人。大家在做事情的過程當中，有沒有覺悟到一些東西？
我曾經在深圳上一個課程，叫做美國bse總裁班，我們那個課程裡面有一項運動是一定要學會游泳。我去上課的時候不會游泳，然後十幾個同學就把我扔到三米深的游泳池裡面去，我就像快要被淹死一樣。當然了，他們把我扔進以後，在旁邊看著，發現我不行了，就把我撈起來，那真的是九死一生。但是我突然間有一種感悟，在游泳的過程中，當你那個手不斷地想把水往外撥的時候它卻一直往中心流；你想把水往身上收的時候，那個水反而往外流，這是一種什麼狀態？這就是宇宙最基本的規律。如果在我們的生活當中，我們碰到每一個人總想從他身上得到東西，他就會把自己口袋捂得緊緊的，不願意讓你得到東西。你如果不斷地去關心他，不斷地去呵護他，不斷地給予他愛的時候，他會把身上所有的東西展現在你面前，這裡面是一個最基本的道理。你去貢獻自己的力量，人家就願意跟你分享，願意為你付出，你如果不斷地以索取之心想從別人身上得到東西的時候，他就會把自己身上所有東西都捂得緊緊的。
我曾經有一次在安利給他們上課，就跟他們分享了一個最基本的思想，我說你們如果要把直銷做好，就不要問別人能為我做什麼，只問自己能付出什麼。不斷地把愛給別人，不斷地幫助別人成長，不斷地去奉獻自己對別人的友誼和善良。自然而然地很多很多交易就能完成。
大家知不知道華西村的吳仁寶呢？當時全村的人都住上別墅了，他自己最後一個搬；人家都是住得很大，他自己住得最小，這是為什麼？這是一個最基本的道理，你要領導一個團隊，首先要學會付出，你如果什麼東西都想著自己的利益，就很難把這個團隊帶領好。所以當你想完成一個什麼樣的理想，你首先要想別人所想，急別人所急，做別人所做。成就他人，才能夠成就自己。
你們知道嗎，佛教之所以能在這個世間上存在下去，有一個非常重要的理念。
就是不斷地去付出，一個人如果從現在開始發一個善念，上行佛道，下化眾生。就要做四件事情：眾生無邊寺院度，煩惱無盡寺院斷，法門無量寺院學，佛道無尚寺院成。就是幫助度化一切眾生，斷除一切煩惱，學習無量法門，成就無尚道業。只要我見到一個人就要想盡辦法幫助他實現他的理想，讓他解脫，讓他成就，讓他開心，讓他幸福。煩惱無盡寺院斷，就是要讓自己內心當中沒有那麼多染污，沒有那麼多憂慮，沒有那麼多掛礙，時刻保持非常清凈喜樂的狀態，面對自己生活的每一天。然後，我們學習各種各樣的知識，豐富我們的才能，去更好地去幫助別人。最後，讓自己成就一切道業得到解脫和自在。一個人，從發一個善念開始，一直到成佛，中間就做這么四件事情。所以佛教就體現了奉獻精神。你越不斷地去奉獻，你的人生的價值都在奉獻當中越體現出來。你如果總想索取，你的狀態，你的能量，就會大打折扣。當然了，這種境界要做到真的不容易。你們想想看，如果說對方是一個吝嗇、貪婪之人，你願意跟他交朋友嗎？除非他拿等同的東西跟你做交換。否則你不會無條件地跟他做朋友。反過來講，如果你身邊有一個人，不斷地為你付出，一點都不計較個人私利，全身心地為你著想，你會把這樣的一個朋友拒之門外嗎？我經常跟一些做企業的朋友分享一句話：我們剛開始的時候做事情，可能是想讓自己脫離貧困，想讓自己生活富有，想讓自己的身邊的人能對我尊敬。實際上如果以這樣的思維模式走到最後，他就會發現人生走不下去，或者說他想得到富有不會得到富有，他想滿足的願望得不到滿足。這實際上就是自利的禍患了。
我上一次到紹興，一個老闆跟我分享說，他以前是開拖拉機的，現在在中國企業里做到了百強企業，他說他突然間悟到一個思想，剛開始的時候，他只不過想趕快地脫離貧困，讓自己賺到一些錢，從貧困當中解脫出來。後來他就想到了人家跟著我幹活，我一定要讓他衣食豐足，讓他有房子住，讓他生活不會有困難，要把所有的事情給他辦好，人家幫助我，我一定要給予更多的回報。甚至有一些人跟他講，這個東西是五塊錢，他有時候都會給人家六塊錢。你們覺得這種人是不是很傻？可能合同定十萬塊錢，他覺得這個項目我有錢賺，說不定就訂在十一萬塊錢。你們覺得是不是很蠢？但他確實是這樣做過來的。所以後來，他自己都不想做的時候，身邊所有的人都推著他做。現在在紹興，他那企業可能成為最大的一個民營企業。最後，他得出一個經驗，只要為身邊跟你合作的夥伴不斷地實現他的夢想，當別人的夢想實現的時候，自己就什麼都有了，他自己開著一千多萬的車，廠房大得不得了。全國各地都有很多他的分公司。這是怎麼樣的一個心態？就是奉獻的心態。
我們經常跟人家講，佛教最重要的思想就是奉獻。什麼叫菩薩？大家看到寺院裡面的菩薩，都是像好庄嚴，穿著很華麗的衣服，身上戴著很美的飾物，妝扮得美輪美奐。實際上，菩薩在我們人心目當中就是完美的，因為他傳達了這樣一個理念：只要你有困難，他都會想盡辦法去幫助你。我們有沒有想過，我們身邊如果有一個人，他雖然是殘疾的，雖然是雙目失明的，雖然長得不是很庄嚴，但是這個人心地善良，一直在幫我們，只要我們有什麼痛苦，他都會想盡辦法感同身受地來幫助我們，你們會不會覺得他非常的親切，而且非常的善良，而且願意跟他在一起，因為他的心是柔美的。相反，如果一個人，長得很好看，但是自私自利，口出惡言，即使長得再漂亮，你也覺得這個人不可深交，不願意跟他在一起。正如雨果在《巴黎聖母院》中通過美醜對比原則告訴我們的，人的美和丑是什麼？其實人的內在精神是最關鍵的，道德是最重要的，他的思想境界和內心的奉獻精神才最為重要。所以佛教裡面的菩薩都是最庄嚴的。只要發出一個善念，上求佛道，下化眾生，把度一切眾生作為自己人生的己任，就成為菩薩。所以菩薩雖然長得不一定好看，但是在我們心目當中，它是最庄嚴的。大家在生活當中有沒有感悟到這樣的一種精神？
早上我們有幾個廈門中級人民法院的幾個朋友來到我們寺院。在聊天的過程中我說，我這幾年在管理的過程當中，悟出一個道理，我覺得人是有命運的。以前我們都會覺得通過自己的努力，可以改造自己的命運，通過自己的努力一定能突破命運對我的約束。這幾年我越來越覺得要改造命運真的很難，同時也明白一個道理：我們的性格決定著我們的命運，如果你的命運讓你得不到東西你一定要想盡辦法得到，比如我得不到這個職務，而我通過各種各樣不好的手段坐上這個位置。最後，你的能力不行，德行架不住，即使人家給你了，你也罩不住它。你下面的人不聽你的話，即使你坐上去了，有時候事情辦不好，這樣那樣的事情就會層出不窮，三天兩頭就被人拱下來。這就證明你沒有這個能力駕馭這個位置。所以，唯一要做的是什麼？就是培養自己的德行，培養自己的學識，打開自己的心量，然後從更高的角度，去思考你現在的工作職能。
中國有一句話叫做「欲得其終，必求其善」。你在中間這個位置一定要考慮更高層次的東西，比方說我在當鄉長，那我一定要站在鎮長的崗位上來考慮我這個鄉長的職能，甚至你如果是志向遠大的人，你會站在整個中國的經濟的角度來看待我這一片天地。如果你從整個農村的結構去了解我現在的狀態，從世界的發展格局了解中國的趨勢，有這樣遠大視野的人，前途就會無可限量。這就是什麼？格局決定你的結局，你有那種格局，前程就會沒有止境。你如果每天早上起來只看著眼前一畝三分地，沒有開闊的思維和遠大的志向，你就很難把目前的事情做好。所以為什麼要有高遠的境界，為什麼要有豐富的學識，為什麼要有開闊的心境？就是因為這樣的人，他的思維，他的格局，他所認識事物的角度，完全與常人不一樣，所做成的事情也就不相同。
我經常跟大家講，不要把自己的業餘時間花在酒桌上，不要把自己的業餘時間泡在酒吧里，第一浪費生命，第二是對我們的成長沒有幫助，第三那樣的環境是很不舒服的。我曾經到過哈爾濱，一個朋友把我拉到一個地下的ktv，走進去烏煙瘴氣，音樂開得震耳欲聾，我看裡面一個個人就像幽靈一樣，黑不隆冬的，我進去呆了差不多兩分鐘，趕緊逃跑。這種地方我受不了，這就是人間的地獄。把時間浪費在這種事情上，而且有的人還樂此不疲，一天到晚就泡在那裡，這時對於生命的一種不尊重。
我上一次在杭州上課的時候幾個小姑娘就問我，怎麼樣找男朋友。我就跟他講，你在什麼樣一個場合，就會找到什麼樣的人，你如果在酒吧里找異性的朋友，這種人都好不到哪裡去。因為頻道相同，興趣相同，他會長期地在裡面泡著。你如果說在一個學習的場所，在一個高校裡面，找到這樣的一個朋友，他就會有積極上進的一種精神。那當然了，你要找相同頻道的人，自己首先就要改變，自己的思想境界如果很狹窄，興趣和愛好很低俗，你要想找比你好的人是找不到的。所以在我們的人生道路上先要改變自己，然後我們的境界提升了，就能吸引到相同頻率的人走到我們身邊來。所以大家在生活和交際當中，不要去抱怨別人。
我們一直在推薦大家看的一部電影，叫做《秘密》，這部電影一拍出來立即轟動整個世界。我們在各種各樣的企業培訓和總裁班上，都在推銷這個影片。我們刻錄了很多很多送給身邊的人。它說，這個世界上有一個傳說，有一盞燈叫阿拉丁神燈，當你如果有幸運得到那一盞燈，當你點燃那個燈的時候，一個燈神就跳出來，跪在你面前，說你是我的主人，你的願望就是我的使命。大家記住這句話：「你的願望就是我的使命。」大家知道嗎，那盞燈我們每一個人都有，只要我們把自己的願望不斷地在頭腦當中加強、放大，然後付諸實踐，最後你所有的願望都能實現。那部電影就講到了從古至今所有的思想家、科學家、大政治家、大文豪，他們都發現了一個宇宙的秘密，當你把它開啟的時候，它所做的一切事情都能符合宇宙的規則，所以他才能成為這么偉大的人物。但是我們為什麼活在凡當中呢？就是因為我們首先不相信自己，不相信自己能做得到，不相信自己的內心當中有一盞阿拉丁神燈可以幫我實現所有的夢想。那是為什麼？因為我們不願意去付出。我們總是把別人當做一個惡魔來看待。因此我們看到的都是別人的自私、狹隘、罪惡。我們很少用一顆非常清凈、柔美、善良、尊重、感激之心去看待我們的每一個人。這就是佛學裡面講的，當你以佛心看人，你身邊都是佛；當你以鬼心看人，人人皆是鬼。
大家有沒有看過《天下無賊》？在一個內心純凈的藏族少年心目當中，天下沒有賊，即使他碰上了賊，最後他們也被他的行為所感動。大家知不知道「陰和陽」的法則：陰是代表負面；陽是代表正面。這個世界上就有這樣兩面。我們把手伸出來，這是手背，這是手心；我們站定，這是前面，那是背面；一個凳子擺在這裡，就有它的上面和下面。這個世間上任何東西都有正面和反面，都有陰和陽。當你的內心處於正面的時候，所有負面的東西在你面前都展現為正面的姿態。當你內心處於負面的時候，所有正面的東西在你面前都變成負面。
有一個故事說：一個農民，他家裡的一頭牛被人家偷走了，他發現這頭牛可能是他鄰居他偷走的。那幾天，他怎麼看鄰居怎麼像一個偷牛人，他的言談、舉止、行為、眼神都像一個偷牛人。三天以後他的牛回來了，這個時候再看他鄰居，怎麼看都不像偷牛的。你們有沒有這樣的經歷？當我們給一個人固定一種什麼方式去面對的時候，發現這個人就是你心目的樣子。是不是這樣的？所以我們說，心念決定你的世界。你對這個世界起什麼樣的一個心，這個世界就展現什麼姿態。很多女孩子都喜歡月亮，因為「月亮代表著我的心」，是吧。當你的心裡陽光的時候會覺得月亮很柔美、很清涼、很舒服，你的心裡很悲傷的時候看著月亮，它會跟著你一同哭，一同掉淚，是不是這樣的？所以說「月亮代表我的心」，你歡喜它也歡喜，你悲傷它也悲傷。這實際上還是我們自己的心所輻射到的那個世界。
所以在這個世間，如果想去營造自己的人生就要修正自己的心，所以佛教裡面講修行不僅是指出家人，只要想有一顆積極向上的心的人，你每天每時每刻都要修正自己。你不去修它，就很容易出事情。所以我們要時時刻刻關注自己的內心。我們很多人都會碰到一些逆境，總會想是別人造成了今天的問題，很少去關注自己的言行和舉止，關注自己內心的思想境界。我們如果沒有改變自己的心，想改變別人是改變不了的。所以，在人生的道路上，我們如何去面對不同的生命狀態，完全取決於我們自己的觀念。所以佛教裡面講道，一個人起一個善念，要修到佛陀的境界，只靠兩個字：奉獻、奉獻再奉獻，就是不斷地去付出。
稻盛和夫，他的公司連續43年沒有虧本，一個重要的思想就是利他。當時有一個工廠瀕臨倒閉，他就把它接收過來。他手下的人都跟他講，這樣做你肯定沒有好處，那麼多退休人員等著你付給他錢，它的產品又不怎麼樣。最後稻盛和夫就講，我如果能讓這個工廠起死回生，會讓所有的員工有飯吃，有工作做，這是做了一件積德的事情，就應該無怨無悔地把它做起來。最後，這個工廠給了他很豐厚的回報。
昨天我跟陳總交流的時候，就突然想到這么一個故事，我們富騰公司現在是在付出，是無條件地幫助別人，但你們知道嗎，如果這樣的一種付出能讓更多的人得到益處，真的會千百萬倍地回報到我們身上來。
我們把自己研究到的最好的理念無條件地貢獻出來，讓別人跟我們學，讓別人跟我們成長，讓別人把我們這一套記住去造福更多更多的人。你們不用擔心，別人雖然得到了我們的技術，但未必做得比我們好。你們知道嗎，鸚鵡學舌再怎麼學都不如人講得像。我們bse有一個寧波的同學，他開了幾百家美髮店，他就把自己的整個管理體系、運作規則，全部教給他的同行，還把全浙江省的同行召集在一起，給他們培訓，把他財富管理、經營理念、人員培訓，怎麼找店，怎麼做這一套制度全部教給他們。最後知道是什麼樣嗎？他原來就有五六十家店，現在有幾百家店了。別人覺得這個理念好，全部加盟到他團隊裡面來，他自己成長得比誰都快。他最後跟我分享，我送給他兩個字叫「捨得」。前面不斷地捨出去，把自己最好的東西奉獻給別人。這是什麼境界？這就是利他。這就是稻盛和夫四十多年能處於經營不敗的秘訣。我們如果只考慮自己，大家記住，你的家庭絕對不會幸福，你的人際關係也不會和諧，你的團隊合作也不圓滿，你的人際關係肯定處處碰壁。如果你是個自私之人，沒有奉獻精神，你們兩個人生活，一個人總是想要讓對方來服務你，可能剛結婚的時候覺得對方長得漂亮，我為她多奉獻一點點，沒關係，但是一年兩年四年五年十年之後呢，你還是以這樣的一個姿態對待另一半的時候，對方還能忍受得了嗎？自私自利絕對不是一個善者所為，所以我們在生活裡面我們要學會奉獻，學會去幫助別人實現他的夢想。只有你身邊的人都能成為有成就之人，自然而然你也就能成為卓越之人，這是不用質疑的。但是我們人有一個最大的問題，就是自私自利，我們眼睛一睜開看到的都是別人，你長得怎麼樣，你說的話如何，你的為人怎麼樣，總是看別人身上的缺點，很少去關注自身的不足。
什麼叫禪修？陳總帶大家來到這裡禪修幹什麼？就是要我們從內在去覺察自我，從內心當中發現問題，從內心當中讓自己更快速地成長，不要停留在原地裡面不求上進。這需要勇氣，需要心量，需要著實，需要厚德才能做好它。
所以我們剛才講到了阿拉丁神燈，講到了《秘密》的思想，實際上就是體現這樣的一種精神。你們知道嗎，一個人如果喜歡喝酒，他身邊的人都是一群酒鬼，一個人喜歡賭博，他身邊的人都是一群賭徒。一個人喜歡讀書，他身邊的人都是喜歡讀書的人。我們把這個叫做「吸引力法則」，什麼樣的人吸引什麼樣的一個團隊，什麼樣的人就會有什麼樣的朋友。所以我們現在家庭不幸福，不要去怪別人，這個人素質低，這個人太自私，實際上你身邊這個不好的對象是誰把他吸引到你身邊來的？都是你們自己。你公司裡面這些人員不好，還是你這個做老闆的把他吸引過來的。你身邊的朋友給你找麻煩，是誰給你找來的，還是你自己找來的。佛教把這樣的一種規律叫因果關係。你種什麼因，你就會得什麼果，你想要得到好果，那你首先就要改變你的因。所以要改變我們人際關係，改變我們的生活狀態，那首先要改變的是誰？是自己，我們的念頭，我們的起心動念，我們的行為舉止，我們的所作所為都要改變，你不改變，你不種好的因，那個果是不可能活的。所以，如果要讓自己的人生幸福，那現在就要學會種好的因。我們仔細地去想一想，我們身邊各種各樣的現象是不是都說明了這個道理？這不是天方夜譚，有更多更多的科學可以印證這種思想的准確性。
佛教講到了緣起性空的思想，講到了一切事物都是因緣相聚而存在，因緣離散而消失，一粒種子種到土裡面去，必須要具備陽光、水、土壤和空氣，那粒種子才能發芽。陽光、水、空氣和土壤就是種子發芽的因緣。佛教提出了這種緣起的思想，是因為看到了萬物運行的自然規則。
剛才講健康，你如果不去造健康的因和緣，你能健康嗎？你想讓事業成功，你不去製造事業成功的條件，事業能做得起來嗎？實際上任何東西的存在是離不開因緣的條件。我要蓋一個房子，我一天到晚躺在那裡想，天上掉一個房子下來讓我住到裡面去，可能嗎？你首先要努力，去籌備錢，然後去設計，請工人，買水泥，買鋼筋，然後再把它造起來，沒有前面的因緣條件這個房子如何屹立在你身邊？佛教的思想是不相信迷信的，不相信天上掉一個餡餅剛好砸在我頭上。我們要想得到什麼，首先要付出努力，要遵循事物存在的規律，順著規律去做它。雞不會游泳，你一定要趕它到水裡面讓它游泳，就會把它淹死。鴨子不會上架，你要趕他到架子上讓它飛起來，最後把它摔得半死，那就是我們違反事物存在的規律。水是從高處往下流，你順著這個水的特性給它疏導，你就發現水很容易控制，你如果要讓水不斷地往上流的時候，你要用水泵，要用人力，要用風車推動著它那就很吃力。我們了解到，我們要想家庭幸福，要想身體健康，要想事業成就，要想人際和諧，那是每一樣東西的存在都有它相匹配的因緣和條件。你掌握住條件，就會覺得做起事情來特別順利；你違背了條件，那要做起事情來，就會舉步維艱。所以什麼叫智者？智者就是順著事物的規律來運作它。就像傳統儒家思想所說的，敬天愛人，克己修身，持貴中庸。我們不能違背這樣的一種規則。如果你讓自己身上的慾望無止境地膨脹，你想想會出現什麼狀態？所有的人都背離你，所做的一切事情都很不容易做成。所以在中國的傳統思想裡面，就要求我們遵行著事物發展的規律去運作它。因緣條件不夠成熟的時候，我們如何促進它更好地往這個方向去成長。所以不要認為佛教是迷信的，是祈祈福，拜拜神，一切東西都會降到你身上來，不是的。實際上，當我們在拜佛祈願的時候是在給自己的頭腦下訂單，不斷地告訴自己我要把這件事做成，所以很多人到佛面前來許願的時候，許完願回去不久以後發現這個願望實現了。我們把這種願望叫做願力。每一個的內心都具有願力。說世界上有一個偉大的神來幫助我實現了夢想，實際上沒有的，那個神是誰，是你自己。但是我們要相信，有這么樣一種可能性，在我們的人生道路上我們要給自己不斷地下定單，下了訂單就去實踐，遵循因果律，事情才有可能做成。
正面的心念能夠在一定程度上使得磁場轉正，所有不認可你的人，通過你持之以恆的善舉，都會來認可你，所有原來不支持你的人都會來支持你，這就是你自己發出一個善念，一個善波所輻射出來的力量的回饋。我們如果要說有神，自然就是一個神，這個波就是一個萬能的神。這個神是從哪裡來的？是我們自己發出的信號，你的信號強烈的時候就會產生這樣的一種共振。幾百年前，你說我們這邊打一個電話美國那邊能接得到，有人相信嗎？不相信，但我們現在科學印證它了。有一個老人家，他的兒子在美國，他這邊母親去世了，那邊的兒子說，昨天晚上做了一個夢，整個晚上坐立不安，第二天人家告訴他，他母親去世了。這是什麼？我們現在還沒辦法印證，等著未來科學發展到那個程度以後，自然而然會把很多宇宙的奧秘詮釋出來。所以我們現在不要認為，看不到的東西都沒有，聽不到的東西都不存在，不要肆意去否定一些東西。
我們養了一隻藏獒，我到現在已經兩年多不大理它了，如果它不是在吃東西，我手去摸它，它是絕對不叫的。因為它打幾年前它對我身上的味道就已經儲存起來了，它知道這是它的朋友，所以不會來咬我。它看到的一切東西都是各種各樣的味道，我們看到的是什麼？我們看到的是這個世界的萬萬分之一，但我們自己覺得對這個世界了解非常豐富。我看到什麼，聽到什麼，摸到什麼，了解到什麼好像都知道，實際上未必，真的是未必。我們佛教裡面講，這個世間有地獄、有惡鬼、有畜生，說不定我們現在都無法明白，但是確實存在。我們不要說死掉的變成鬼，我們現在就有鬼，有的人活著就像一個鬼，見不得陽光，不敢在別人面前出現，永遠走在陰暗的地方，你說這種人是不是鬼？所以，我們要從內心當中修出一個光明正大的思想境界來。
佛教的思想要在這一兩個小時告訴大家究竟是什麼，確實很難，因為它的思想太豐富了。我們就記住一點，在我們的人生裡面，要活得幸福，就要多奉獻一點，不要認為奉獻了，自己就失掉，不是說我這十塊錢送給別人我就沒錢了。我前段時間看到一個寓言故事，地獄裡面有兩個鬼，閻羅王跟他們講，人世間有兩個崗位，一個崗位可以不斷地得到很多東西，一個崗位要不斷地去付出，第一個鬼就跳起來我要得到很多東西，你們知道那個想要得到很多東西那個鬼最後變成什麼鬼嗎？要飯的，你太聰明了，大家給他一點掌聲，好嗎？一個人如果窮的一無所有的時候，他只有向別人索取，所以這個人就變成要飯的了。不斷地付出那個就變成富翁，他已經多得不需要別人給他了，所以他不斷地捨出去，所以就變成富翁。我們來到這個世界上，如果學會去付出了，說明你是很富有的，即使你身上的錢少的時候，你的精神還是富有的。
上一次我們雜志記錄了一個老總，他以前小時候拿著很多電器去沿街叫賣，覺得那個時候生活很艱苦。現在，他看見旁邊的小商小販，經常會把車停下來，明明他自己不需要他們的東西，他都會買十幾、二十個拿回來以後發給身邊的人。他說，到地攤上去買菜，從來不跟人討價還價，人家稱多少給多少算多少錢，他從來不還價的，他說這些人活著很辛苦，之所以他們要在街上賣東西，就是因為他生活很苦才淪落到這種狀態，如果我們很富有比他生活優越，我們沒必要去跟他討價還價了，他說這是一種境界。我被他這句話所感動。我們不要認為沒有跟別人討價就被別人叫做豬了這，有什麼關係呢，當一回豬也可以的。別人把你叫做豬，他是一個豬，並不是你是一個豬，你的思想境界遠遠超越於他。
所以在我們的人生狀態裡面，有時候打開心結，放開思維，開闊眼界去看待一席生命的時候，真的，很多很多東西你就會釋懷。放不下，無法面對，實際上都是我們自己的心沒有調整好姿態。所以，佛學的思想裡面就要求我們把我們自私自利的一面放下，回去以後如果你能每天堅持禪修，每天能堅持念我們這個十條《日頌警策文》，把每一句話都落實到你生活當中去，去體現這樣的一種精神，自然而然的你身邊所碰到的各種問題都能迎刃而解。你就是窮，窮到了你只是剩下一棟房子，幾件衣服，通過我的努力，要滿足自己的三餐都做不到嗎？不可能做不到。所以我有時候經常在想，哪一天我如果不在香海禪寺主持這個道場的時候，我也會通過自身的努力我找到一個寺院我在那裡給他守門，我的心會不會平和，我想我能得到平和。我也每天會按時上班，每天按時下班。
我對物質的東西沒有更多地去索取，就能安平樂道，雖然這句話是我現在在跟大家分享，實際上我的內心當中已經無數次問自己，能不能面對？當你能面對的時候，你現在得到得多，也不會高興，現在的失去得多，你也不會為之去憂慮。因為你看待人生的高度，遠遠超越物質。我有時候也在無數次地問自己，整個世界上的人都來反對你的時候，你的心會怎麼樣？如果你認為你自己做的方向是正確的，所有人都反對你，你還能不能堅持反過來講，你所做的事情，所有世上的人都來恭維你、讚歎你、奉承你的時候，你的心能不能保持平靜？我們的價值，我們的財富，我們的德行，我們對這個世間的奉獻難道由別人來評價，我們才擁有嗎？如果真的是這樣，那就是我們永遠活在別人的世界裡面，我們沒有自己的認識，沒有自己獨特的境界，沒有自己人生的方向。你們知道嗎，我們所有的煩惱都是在跟別人比較的過程當中產生的。他穿的衣服是名牌，我沒有穿上名牌，我就不如他，我就在別人面前就抬不起頭。別人住上別墅，我還住一個五十平方米還不到的地方，在別人面前我好像就沒有自己了。在比較、在計較、在衡量得失當中就失去了自己內心當中一份豐足的人生境界。
等一下你們會拿到我們寺院裡面的兩本小冊子，裡面有一篇叫做《快樂的人生》，回去看看，真的很有意思。
所以我們要把自己的那種狹小的人生觀徹底地打破，不要在計較裡面活得患得患失，在自己的內心當中樹立一個標桿，好好地遵循著這個道路走下去。不要被物質的東西，不要被人家對你的詆毀，不要被別人對你的評價所左右。要有自己的境界，要有自己的看法，要有自己人生的軌跡。只有這樣的人他才能屹立在天地之間，不然的話，他就是個奴隸。我們追求錢我們就成為錢的奴隸；我們要追求名，就成為名的奴隸；你追求名望和地位，就成為名望和地位的奴隸。
我前天跟人家講，如果說你有一兩部車的時候，你在開車；你有二十部車的時候，你就成為車的奴隸，這部車保險到了，那部車罰單有了，這部車又要維修了，那部車又要保養了，二十幾部車天天讓你忙得不亦樂乎。如果你有一個房間，有一個房產讓你住著，那這才是真正實實在在的家，你如果全國有二十幾個房產的時候，那你就成為它們的奴隸。這個人租我的房子，把我的水龍頭弄壞了；那個人租我的房子到現在房租還沒交；這個人租我的房子又把我的房子搞得亂七八糟的，你一天到晚為了房子忙得不亦樂乎，那誰是主人，誰是奴隸呢？房子就成為我們的主人，我們就成為房奴。所以沒必要去炫耀這些東西，炫耀我有多少房產，炫耀我有什麼什麼。
所以，精神的境界才是我們人生最究竟的快樂的前提，你沒有那種精神高度的時候，就永遠活在物質裡面起不來。
今天的分享到這裡結束，後面的時間留給大家提問。
賢崇法師：古代的時候，萬字佛印就是一個吉祥的符號。佛教的萬字分左旋和右旋，即【卍】和【卐】，本意都是吉祥。在現代，由於希特勒曾用一傾斜的右旋「卍」字作為納粹黨的徽號，因此許多不明東方傳統的西方人士，看見佛教也採用這個符號，便覺得很驚奇。其實那是不同的，佛教的「卐」字是中正平衡的。
提問：請問師父，怎樣才可以真正把學佛時的平靜帶到日常生活當中去？
賢崇法師：很多人都碰到這樣的問題，不是說我們今天學佛了，我的情緒就沒有了，這是不可能的，有時候我也有情緒。實際上問題在於我們如何去面對個情緒。就比方說我的汽車開出去了，跟人家的車碰了，別人可能就會說你這個人怎麼開車。明明他沒道理的時候還在責怪你，這個時候我們就會有各種各樣的情緒產生。碰到這種情況以後，我就面對他，不要逃避，跟他對話。甚至明明自己有道理，跟他講，對不起是我錯了。他反而找不著理由了。又比如我們前兩天有一個居士，碰到一些問題的時候，他就找我，我說，別人明明不對，別人找你茬來攻擊你的時候，這個時候你要把自己修成一個空船。你想，大海上有兩艘空船，碰在一起有沒有事情？沒事情，因為船上沒人，找不到人吵架，如果一艘船有人，一艘船沒人，碰在一起有沒有事情，還是沒事情。如果兩艘船都是有人碰在一起呢？那事情大了，因為海上沒有標準，你這樣開也對，他那樣開也對，找誰的理由都對的，那就會問題多多。我們叫做人責人，天翻地覆；人贊人，天清月明。人家說，見人不是，諸惡之根；見己不是，萬善之門。人和人，你責備我，我責備你，那就會鬧得天翻地覆烏煙瘴氣；如果說你看我好，我看你好，我贊美你，你贊美我，你在我心目當中是了不起的，我在你心目當中也很不錯，那你說，這個團隊是不是很好？你如果看到別人總是覺得別人身上有很多很多缺點，那你自己就也不舒服。真的，人真的是這樣。你總是責備別人，別人也可以在你身上找到一大堆理由。我們要知道，這個世間沒有完美的東西。我們自己長得也不完美，我們自己的思想也不完美，我們的所作所為也達不到圓滿。我們笑別人只不過是你在這個方面做得比他稍微好一點，那就是五十步笑百步而已，如果不斷地能反思自己的時候，你就發現別人都做得比我好。所以佛教裡面有一個祖師講過，他說一切都是佛，只有我一個人是凡夫。如果把身邊所有的人都當做聖人的時候，只有你一個人是不好的時候，你就發現每一個人都很美，每一個人都做得很好，只有我做得不好。你知道嗎，這個世界上什麼東西是最厲害的？水。水能包容萬物，所以它才能成其大。我們整個地球上70%是水，我們自己身上也70%是水。
大家有沒有看到一本書，叫做《水知道答案》，有一個日本的科學家做了一個研究，裝了兩瓶水，一瓶水每天對它贊美，另外一瓶水，每天對它詛咒。贊美的那瓶每天對它說我愛你，你真漂亮，我喜歡你。詛咒的那瓶水，對它說，你真難看，我恨你，我不喜歡你。最後兩瓶水同時拿去結晶，施以贊美的水，長的結晶體很美很美，稜角都非常清楚。施以詛咒的水，就形成不了形狀。這是真實的。你想想自己身上70%都是水，你每天生氣，你每天詛咒，你每天跟別人過意不去，你身上的那個水結晶就會不斷地惡化，不久的將來你不生病都不行，知道嗎？所以想讓自己健康，要經常贊美別人，經常贊美自己，都要覺得自己是活在最好的狀態裡面。一切問題都能迎刃而解。好的，還有什麼問題？
提問：師父，我們是不是進到寺廟當中，要隨緣樂助。它的標準是什麼，捐多少合適呢？
賢崇法師：你覺得順眼就給他，不順眼就不給，沒有什麼標準的。但是像青海的地震，像這種事情我們就都應該捐助一些，不管多和少，十塊錢也是個心意，一百塊也是個心意。總之都要做一點奉獻。因為這個世界上，真的是需要我們伸出善良之手去關心別人的。雖然我們所做的微不足道，但是當我們每一個人都有一顆善心的時候，自然而然就能得到和諧。很多那種犯罪，那種暴力現象，實際上就是因為貧富差距產生的。有的朱門酒肉臭，有的一日三餐都成問題。那麼這些窮人就會集聚來去做一些犯罪的事情。如果大家都能奉獻愛心的去幫助這些人的時候，自然而然他就不會走向極端。
我曾經看過一個案例。有個小男孩離家出走了，到外面去向人家討一點錢想吃一頓飽的飯都沒有。最後那天他實在不行了，把剩下的幾塊錢去買一把刀，最後跑到家裡去把父母全殺掉了。道理很簡單，我們給他幾塊錢吃飽飯就解決問題了，他就不會做出這個極端的行為。如果不和諧，我們世間就會問題很多；如果不和諧，我們現在即使擁有再多的錢財那也保不住。你看每一個封建王朝到最後都是因為貧富差距太大了，所以窮人就會起來去反抗那些富有的人，把他全佔有，然後又得到一個平衡，又得到平靜。
所以我們要想自己所擁有的錢能保得住，那你就要學會多施捨一點。你不會施捨的話，你得到錢也是保不住的。說不定你開架好車，會被人家砸掉，你走到外面被人家綁架，都會有，所以要有奉獻的心態，這樣我們的社會才能夠越來越和諧。謝謝大家。
