賢崇·賢宗法師:觀己當知「四念處」

觀己當知「四念處

——感恩禪三十五期賢崇法師開示

楊柳整理

  各位同修

  大家好。

  我們今天,就從四個方面對禪修進行進一步的觀想也就是用佛教中常說的「四念處」加以觀想:「觀身如身、觀受如受、觀心如心、觀法如法」。

  我們常說,解脫道的修行方法有三十七道品。其中最重要的是四念處與八正道。狹義的四念處是指四個安頓心念處所。它並不純粹旨在修定,而是說智慧四種法觀察四念處來破除四種顛倒。四顛倒是指世間不正確的四種識見,即:常、樂、我、凈,認為「我」是恆常的、歡樂的、潔凈的。所以,人們常把「四念處」定義為:第一,以身念處,觀身不凈。第二,以受念處,觀受是苦。第三,以心念處,觀心無常。第四,以法念處,觀法無我四念處是在身、受、心、法這四個處所,以不凈、苦、無常無我四法的正念,而生起智慧的觀察,以達到破除我們所執著的凈、樂、常、我四個顛倒。破除四顛倒後,我們就不會有貪愛與憂懼,就能夠達到心無掛礙的「空」的狀態

  實際上,這樣的定義還是把「四念處狹隘化了。僅僅觀照到這些只是到達了形而上學的意義,因此我們要求「觀身如身,觀受如受,觀心如心,觀法如法」。

  一、身念處:以彼正念,觀身如身

  觀身時,你的觀照對象就是你的身,凈與不凈,都應當得到辯證的觀想。當觀身時,我們可以觀想自己的眼耳鼻舌身,可以觀想我們的皮膚,可以觀想我們的血液,甚至是我們進食以後身體的消化過程,走路時身體的情態,與他人交流時自己及他人的情緒和感受等等。

  「身念處」,就是要求我們去觀想自己的身體。今天熱了或是冷了,甚至是你在洗碗時清澈的水流淌過你的指尖的微妙感受,都需要你用「身念處」,觀身如身。有時我在洗澡,我就在觀想,我的身體現在是完好的,但是等到老了以後,皮膚就慢慢地皺起來、失去彈性,再接下去,我們就會死去。死了以後,又會怎麼樣呢?就會腐爛、發臭、流膿,被蟲子所吞噬。在這樣的變異過程中,就會變成一堆白骨,而後白骨又被風化,回歸到宇宙之中。我們時常覺得自己還很年輕,覺得時間還很長久,但是又有多少時間是屬於你的呢?

  你們有沒有想過,門口的每一個墳墓中所躺著的,都是曾經年輕過的、與我們一樣的人呢?他們也曾經有使不完力氣,他們也曾經不相信死亡會降臨到自己頭上,然而他們的今天,也就是我們的未來這就是生命真相。不斷地生住異滅,公正地令人髮指,而從來不曾停息。既然這是我們所無法逃避的,那麼大家有沒有想過,我們現在能夠做什麼事情

  有很多人經常在我面前抱怨各種各樣的事情我就對他們說,每一個來到你身邊的人都是你自己把他們吸引過來的,每一個你所遇到的人都是你們的宿世因緣如果你不能去加以面對,那麼痛苦的只能是你自己。如果你自己能夠把這種抵觸的情緒轉換為接受時,很多的問題都自然會得到解決。

  為什麼你的內心總有那麼多的抵觸、不平衡,為什麼總是對很多事情感到興緻索然?這都是為我們沒有覺知自己。我以有過這樣的體驗,當我特別不想去做哪一件事情的時候,這個過程就會如坐針氈,時間似乎被無限拉長,而當我從心底接受了它時,這個過程很快便過去了

  我最近在上海交大上學時,每天都是連續上課,休息、吃飯的時間都非常短,像我這樣的瘦人,坐在硬的椅子上就感到非常地不舒服,但是當我觀照自己去接受、去挑戰以後,正面的能量就被激發了出來,我竟然可以很快樂地接受整個上課的過程了。所以,問題就看你怎麼去理解自己的生活快樂與否,完全都是你自己的決定。

  因此,「四念處」中第一就是要感覺你自己身體,把自己的身體從上到下、從外到里進行觀照,觀察它的功能,觀察它的運行。當自己能夠觀照自己的身體時,你就開始能夠認識你自己,然後在這種覺知中,不斷地進行自我提升。我們要學會贊美自己的身體,讓每一個細胞健康地活著,這樣,我們的身體才會著我們所設想的方向去運行。

  二、受念處:以無量智,觀受如受

  第二,是「受念處」。受包括了四個方面:喜受、樂受、苦受、舍受。在觀察完自己的身體之後,第二步,我們就要開始觀察自己的感受。什麼是觀察自己的感受呢?就是觀察我苦時、樂時、喜時、悲時、凝神靜慮時,分別會怎樣。

  佛陀說,我們在世上,一切都是苦的。但是我們常常不能感覺自己的痛苦的,認為自己健康年輕,餓了有飯吃,渴了有水喝,困了有床睡,冷了有衣穿,一點兒也不痛苦,甚至是心想事成。而實際上,你餓了、渴了、冷了就是痛苦,只是當這樣的痛苦得到暫時地解決以後,你會很快忘記之前的痛苦生命是在不斷循環,我們健康,而後病了;我們飽足,而後餓了;我們添衣,而後熱了。我們總是在不斷地產生需求,而後滿足需求,在痛苦與暫時的不痛苦之間徘徊游移,直到最終,死亡的痛苦來臨,這個痛苦我們無法得到解決,而後你的一切靜止終了。這樣的過程,不是痛苦又是什麼呢?至多,這個世界苦樂無常的,我們相對地感到暫時的快樂,但隨即又被新的痛苦所湮沒。

  那麼,我們的心喜歡什麼樣的狀態,又排斥什麼樣的狀態呢?他們有沒有觀照過自己內心流動的過程呢?這世間的很多事情,無不是依靠自己的覺知去觀照與轉換的。當你遇到逆境如果你內心能量是飽滿的、豐足的,就能夠去面對它;相反,憂鬱的人即使在順境也會毫無感念。觀受如受,你首先需要客觀地了解你的感受、認知;隨後,就要用正面的力量對它進行置換。就比如,我們這次禪修有幾個團隊公司派他們過來的,過來了以後,有的人得很開心,好像是旅行一樣,可以放鬆自己的身心;但是有人就得很痛苦,覺得這里事事都有規矩,很不自在條件也不如在家時舒服,於是整個過程,就是如坐針氈。這種痛苦是怎麼來的呢?就是由你自己抵觸的情緒帶來的。

  在人生過程中,可能有80%的事情,我們都沒有辦法選擇,正像佛陀所說的,人生從客觀來講,就是苦的。有好多事情,似乎是在環境的推動之中進行的,有些路非走不可。有很多很多問題,我們都是沒有辦法去改變的。那麼又有什麼辦法呢?接受它、面對它、解決它。

  我經常說,只要你活著,就不要想你的身體是一成不變的,永遠年輕、永遠健康,這都是不可能的。空調吹多了就會感冒,太陽曬多了就會中暑,東西吃多了肚子會不舒服等等。只要你活著,各種各樣的事情就會接踵而來當你結婚了,就應該想到可能會離婚,當你與人交往,他就有可能背叛你,什麼事情都可能發生。花兒凋零是因為它曾經開放,死亡是因為曾經活著。你如果不能客觀地對待這些事,而是抱著一個非常理想狀態,最後痛苦的只能是你自己。只有當我們明白了無常規律才能夠非常智慧地看待這個世界這是誰造成的呢?那些苦痛、掙扎真的是由客觀事物對象所造成的嗎?它們只是引起感受的因,而感受如何無疑還是我們自己的心決定的。

  前幾天一個人告訴我,他最近什麼事情不順遂。孩子開車跟別人撞了;公司美國客戶走了300多萬之後他還被困在了美國;他原來征來的一塊地要被政府收回了,因為他閑置了好幾年都沒動過;他最近身體不好。他認為,所有的壞事都在這一階段發了我說,你如果讓這種抵觸和抱怨在你的內心延續下去,那麼還會有更多更多不順心的事情將會乘以倍數地發生。因為我情緒不好就會帶著這種情緒去面對對方,對方接收了這種情緒,又會輻射到你身上。而這種惡性循環的源頭是誰?還是我們自己。如果說,我們能夠及時用良好的、積極的心態把這種惡性循環斬殺掉,那麼當新的一天開始時,你就會發現,原本的晦氣已經減弱,慢慢消失。所以,你只要活著,就不要去希望什麼東西都會按照你所期待的路去發展,但是我們可以按照事物存在最基本的原理去運作它。就好像我希望家庭和睦,就用更多的精神來經營家庭,對長輩孝順,對伴侶要尊重。我昨天還向朋友提起什麼是愛情?我認為就是深深的理解與無盡的包容。實際上,這個規律不僅僅適用於愛情,日常交往、團隊建設都需要理解和包容。若不能理解對方,就會與對方產生矛盾與抵觸;若不能尊重對方,你就會變得非常狹小和苛刻。你想想,在婚姻中的兩個人,都是從不同的家庭、教育中走出來的,都有不同的習慣與性格,必然會因差異而導致矛盾,如果不能相互理解和包容,就會產生種種不和諧,最後最痛苦的還是你自己。我們與別人交往,總希望別人是付出的,而我是索取的,你說這個世界上有絕對如此的狀態嗎?可能剛開始他會遷就你、讓著你,可是為什麼要求他這樣一輩子呢?所以我們就不要以追求完美的心去要求對方,記住沒有人是完美的。

  在寺院的管理中,我沒有要求管理者一定要聽我的話。因為每一個人都有主觀能動性,他既不是機器也不是奴隸,如果你要求他什麼都按照你的想法去做,那麼你最終會把自己累死。

  所以我經常跟很多父母講,教育孩子不是灌輸,不是填鴨,而是要點燃他內在學習的興趣。這首先要求他的內心是一堆柴火,而不是一堆石頭。那麼你們今天來這里是不是一堆柴火?如果是,我一句話可能就把你點燃,反之,千言萬語,也沒有任何效果。學習就是這樣,要讓自己的心敞開,變成柴火的狀態隨時隨地都能夠燃燒。

  這個世界是淵面奇黑還是光明無量,都要依靠你自己的心去進行轉換和了悟。正好像詩人說:「冬天已經到來,春天還會遠嗎?」內心喜樂的人,即使身處逆境也能夠想到逆境後的曙光。

  所以,世界上的喜受、樂受、苦受、舍受都是交替存在的,它們共同作用,形成一個無常世界就好像一個人被吊起來打,吊著的時候,他覺得好痛,於是說,還是打我吧;而被打的時候,又覺得還是吊起來好。那麼究竟是吊起來好,還是被打好呢?其實都是痛苦的。但這就是生活啊。生活的本質怎麼樣對你而言重要嗎?重要的應該是如何面對。

  很多女孩子認為自己長得漂亮就像找個有錢人嫁了。實際上,這是錯誤的一種做法。他如果今天是因為你漂亮而娶了你,那麼他日他看到更漂亮的,就會拋棄你去那個人這個時候痛苦不還你自己嗎?所以不管你長得是否漂亮,都要學會自食其力,學會自己去面對很多事情

  人生那麼多事情都值得思考。我們第一要學會讀書,第二要不斷地從身邊的人身上去學習,第三要懂得揚長避短,最後要學會從更高的角度來看待世間萬事萬物。只有這樣,才能夠從自己所畫的牢籠解脫出來,這時,你對於世界的認識、人生格局才會有質的變化。否則,我們就將淪於自己感官的奴隸,沉醉在在聲色犬馬之中無法自拔。有的人會嗜酒,有的人喜歡賭博,有的人喜歡去舞廳,這都是為你人生格局還沒有打開,你就自己的感官所奴役。

  以上的講述也就告訴了我們,對身體和感受的觀照是禪修中最為基本的東西,我們只有認清了它們的種種,才算是要開始認清一個無分別的、真正的自我

  三、心念處:澄懷善覺,觀心如

  大家來禪修,應當要明白,禪是靠修出來的,而不是靠聽出來、看出來的,所以大家在聽課時不要有拘束,不要規定自己要記錄些什麼,那些對你真正受用的東西,是不必記錄而自然會印刻在你的腦海之中的。我們所說的「覺知」,就是用心去頓覺,而不要用六根來進行強行地記憶,一切法皆會在長久的積累、反覆的思索以後,在一如無法的空境之中自然萌發。那個時候,你就會有「驀然回首,那人卻在燈火闌珊處」的感覺

  回歸正題,心念所說的「觀心如心」也就要讓自己如實地去覺察自己心中的運動、變化,客觀地去承認它,然後坦然地面對它

  很多情況下,我們使勁地要讓自己專註,可就是難以專註,往往在紛飛的想像之中丟失了專註種子

  那麼我們該如何內心之中去體察自己呢?禪修就要求我們要走過以下三步:「去惡——修專註——覺知」。

  去惡就是要我們首先去捐棄一些不好念頭,限制我們發展的負面情緒。之所以要捐棄它們,是因為這些「短板」會影響我們的生活使我們處處碰壁。如果我們不能去捐棄它們,那麼很多事情很難達成。如果我們希望要諸事順遂,就要從自己的思想、性格上去修正。當我們自己的業績上不去時,有的人會選擇去抱怨團隊不好、市場不景氣、老闆的分配不公正等等,那你為什麼就不能夠從自己的身上去找原因呢?我們的心念常常就處在這樣的一種狀態之中:任憑妄想紛飛,負面的與正面的情緒交織在一起。如果負面情緒過了正面的情緒,他就會失敗;反之,他才有可能成功。因此,我們就要學會去培養和營造更多正面的情緒

  一次,一個企業家對我們說,如果一個人要成功,他的身上一定會有一些常人所不具有的特點。或者是韌性,或者是與生俱來的人格魅力,或者是他看待問題的方式方法等等。

  我們這里有一居士前段時間發現自己得了癌症。開始並沒有什麼感覺,後來就發現自己越來越嚴重。我就問她,你平時的性格、生活起居習慣怎麼樣?她告訴我說,她的脾氣非常暴躁白天工作中積累了很多負面情緒晚上回到家如果她的先生哪裡做得不對,她就會爆發。平時每天都要接送孩子,還要上班、裝修,把她壓得喘不過氣來。其實就是這些積累下來的負面東西,激活了她身上癌細胞。當現代人得了絕症時,總是抱怨空氣不好、水不好環境不好,那麼為什麼有的人沒有得病,你卻得病了呢?就是因為你身上環境剛好和外界那些不好環境處於同一個頻道,於是就會得病。那麼我們就應該去調節自己的內心、調整自己的生活習慣和看待問題的方法。因為決定我們身體的內因就是自己的心念你的心會決定很多東西。一個人之所以會有很強人格魅力,能夠影響和感動別人,就是因為他一顆非常博大和積極的心。

  我們千萬不要認為自己可以隨意糟蹋自己,你要記住,我們每一個人,都是一個品牌。你的打扮、你的言談、你的行為,都能讓別人明白你是什麼品牌,有多少價值。如果我今天讓你掃地,你都掃得一塌糊塗,那麼下一次有更重要的事情我絕對不敢委任你去做。如果你注意自己的儀錶,總是邋裡邋遢,那我讓你去管理一個辦公室,你八成會管得一片狼藉。如果一個人講話都沒有條理,他所辦的事情也會不成樣子。所以如果你不能注重自己的形象和內涵,那麼以後就不是別人不能欣賞你,而是你自己糟蹋了你自己

  我們都會知道哪個品牌它象徵著什麼,穿上它,能夠得到多少認同感,這就是品牌文化外在表徵。那麼當你走出來的時候,你給別人感覺什麼呢?你給人感覺就會影響你這個品牌。

  上次我到杭州吃飯時,遇到了瑞士銀行亞洲分行的行長。他說,他的很多朋友不斷地會給他推薦一些新的工作。那麼為什麼他周圍的朋友會如此認可他呢?如果他不斷地做出損害別人的事,別人還會幫助他嗎?所以在我們的人生道路上,你怎麼樣起心動念,怎麼樣對待別人,怎麼樣行事做人,你的未來就會向著你所想的、所做方向發展。你不要認為很多事情可以僥倖,不會有僥倖的。所以,要求我們要向著善的方面去起心動念。

  我們的心念其實很無常,此念升起,彼念消失;再起一念,前念卻又不復了。因此才說「觀心無常」。我們的心念就像是山間的瀑布,看起來是完整的一片,但實際上卻是前一滴水還沒有流入深潭,第二滴又流出了,它們並不相關,不斷地處在變化之中。又比如我們看到頭上的燈,它似乎一直都亮著,但實際上,卻是在快速地閃爍著的。再比如電影中的奔馬,它似乎是在無間斷地奔跑,而事實卻是它一幀一幀地從靜止演化為運動。心理時間看上去是綿延的,而實際上卻處在無數個靜止的變化當中。這就是心念無常原因

  我們的心念會影響我們的行為,行為進而會改變我們的命運。所以說,我們動了什麼樣的念頭就會影響到我們的一生。如果你想要未來怎樣,現在所起的念頭必須要正念。我們常常想菩薩許願,許的願望都是正面的,這個念就容易實現。

  也許我們現在所做的是一項卑微的工作,倒垃圾、掃地或是看門。但問題在於你怎樣看待自己所做事情,怎樣理解生活如果你沒有高遠的目標、沒有計劃人生就會慢慢地陷落。我們要求人生要有規劃,要動好的念頭

  所以我們說,「觀心如心」。

  四、法念處:因緣無常,觀法如法

  最後來講:「觀法如法」。法是什麼?法是規律,是原理,是事物存在的通似性原則。法讓我們明白,一切事物都是因緣相聚而存在,因緣離散而消失。我們身體健康,就是因為具備了健康條件;我們把事情做成,就是因為有做成的因緣條件。每一樣東西都不是孤立存在的,都是因為眾緣和合而產生的。就好像我們自己都認為自己做了很多事情,對這個世界很重要;那麼你有沒有想過,我們的存在是依託於許許多多的東西的。我們要有人種糧食要有人做衣服要有人提供水、要有人撫養、有人教育、有人理發,等等等等,方能生存。我們需要很多很多人來幫助和供養,所以我們要有感恩的心。感恩國家感恩師長感恩父母感恩眾生。因為有了他們,我們才能少做很多事情

  當我們不能感恩時,我們就是孤立的。我們不能夠感知到自己的存在是眾緣和合而成的存在,這種觀念多麼狹隘。我們如果要活得健康,可能甚至要去感恩外面的花草蝴蝶蝴蝶幫助花朵傳播花粉,鳥兒幫助銜取種子,因此我們對於這些,都要感恩。所以千萬不要認為自己成為這世界的恩主的必然的,是唯一的,我們從來都是依仗著萬物的不息而暫時生存著,我們從來都不是孤立的。一定要記得感謝身邊每一個有緣的人,包括父母朋友同事、小販等等。他們每做一件事情,即使不是直接地對我們有好處也會帶來間接的裨益。當你學會感謝一切,你的心就會有愛,就會柔軟就會覺得這個世界到處都是陽光的,每個人都是在服務,我把自己的事情做好,也是在服務。反之,你就會覺得這個世界上每一個人都是欠你的,那你的心就會很不平,你活著就會很難受,久而久之,心態就會畸形。所以,人生快樂與否完全是自己看待問題的軌跡決定的。

  如果能夠明白世間的「法」,也就事物的運行規律特性,你就會知道一切都只是「人走人道,鬼走鬼道」而已。可能開始的時候我們只是能夠明白關於一幢房子怎樣建成的原理,後來經過思考,你漸漸地就能推演開去,明白許多許多具象的、抽象的道理。所謂事物共通的原理也就是「緣聚則生,緣散則滅」,它們不是永恆、固定不變的,都是在遷流變化之中的。我們現在健康,不可能永遠健康我們現在幸福,不可能永遠幸福我們現在工作,不可能永遠有工作。這告訴我們「無常」的道理。當有緣的時候,我們要好好地珍惜;沒有緣分的時候,也不痛苦、憎恨。就像徐志摩所說的:「我揮一揮衣袖,不帶走一片雲彩」,這就是達觀,就是一種禪的境界

  我們總是習慣問為什麼,總是與別人在比較、計較,總是把目光聚焦在他人身上,卻很少去觀照我們自己。這就是由於我們對於「法」的不理解。我們總是看到明星風光無限的一面,總是看到企業家指點江山的意氣,卻看不到他們背後的付出與艱辛。所以,如果你能夠了悟「法」,就能夠看透一切;如果你能夠按照「法」來實踐,就能灑脫地活著,就能夠成為一個智者

  所以,我們的人生不是取決於別人,而是取決於我們自己,再加上我們的思考力、學習力、行動力、堅持力,就能做到圓滿境界。我們人生當中要有偶像,要有目標要有規劃。而禪修,就是靜下來,好好地觀照自己,面對自己,反思自己,好好想一想我們的過去、現在和未來,好好地規劃一下我的人生要做什麼,發正念,行正道做一個正直智者

THE END