遍覽天下，跟著一起，佛法讓眾生歡喜，我們也在這裡隨喜這樣一種善心，這就是慧日寺不共的一種功德。白天我看大家每人都很忙，過會兒要去鐘鼓，敲鐘、打鼓。我們這個鍾和鼓也非常自豪，你像這個鼓，這麼大的鼓天下少見；這個鍾雖然不大，只有三噸，但是那個經文，大自在祈禱、十萬名號等等的這些咒語，這是天下第一。
所以在慧日寺你看，我看你們每一天晚上都很歡喜，點那麼多燈，燈火燦爛啊，美好的這一切，外在的環境，我們的自在的人生，也可以說這個人間最好的因緣都具足了，好好珍惜。這世間這樣好景總是讓人就是說留戀，所以我們好好珍惜當下。
在人類當中和平是很少的，我們處在這樣一個長久的超過半個世紀的和平，在人生總也是種種因緣，人有悲歡離合，不如意事常八九，我們能夠在這裡不被這些所打擾，能夠處在一種享受天地，享受這個季節百花盛開，鳥語花香，這個就是精神世界，當我們能夠注重精神世界放下世間的一切的時候，我們竟然享受到了這個別人用生命都換不到的。
特別從中國的世界觀上來說，認為共產主義是人類最高的境界了，但是多少人壯士拋頭顱，灑熱血，都不曾所感受到的、過到的日子，我們佛教兩千多年，我們在慧日寺一下就過到了。不為衣食憂，但是也不忘眾生苦，所以我們珍惜當下好好修行，把每分每秒都變成功德，迴向這個世界。
所以慧日寺是一個福地，慧日寺是吉祥地，那我們要珍惜它，把它變成自己的福田，變成自己生命中的吉祥。所以這個慧日寺你說是屬於誰的？屬於每一個珍惜它的人。慧日寺你說對這個世界來說造福誰？利益到誰？對我們珍惜它的人就利益、造福。然後每個人所得的，在慧日寺所得的功德是不一樣的，隨著你的智慧，隨著你的態度、恭敬的態度都不同。
所以不是說從那個宗教登記證上法人是我，但實際上是屬於大家的，每一個人的。講得大一點屬於這個社會的財富，但是實際上每個人在這裡是第一受利益的人，希望大家珍惜。過會兒要敲鐘去了，打鼓去了，我們好好地在這法器聲中，時時刻刻地把它轉為道用。再去點燈，再去拜佛，好好休息，休息的時候就觀想到好像我涅槃了，諸苦已盡，然後諸樂不滅，安住在這個法喜禪悅的光明中。
所以說修行人哪，我們在這裡一切一切都轉為道用，行住坐卧，吃飯穿衣，這些都把它轉為道用。前兩天提醒大家，來到慧日寺這個道場，就要以道為心；你皈依師父清凈，善知識要以法為心。我們不要忘掉以道為心、以法為心，這樣子每天就進步了。否則的話，我師父以前祂老人家就提醒、告誡我，說這個娑婆世界啊，煩惱終日有。打開收音機，打開電視，你打開報紙，你打開你的手機，你看這世界上，不幸的事件多得是，你管也管不過來，你自己甚至你不放下，有可能你自己家裡事情也多得是，煩心的事也很多的。你當下你有可能你的凡夫的知見，也會有很多煩惱你的。所以我師父說煩惱終日有，不聽自然無，如果你不去聽，你自己不去找這些，也像沒有一樣。
所以要善於保護自己，不要被這個地獄，天天在地獄當中，分別於地獄之中，出入地獄，出入於三惡道。雖然我們享受著當下的快樂，但是呢雖然我們說不見不聞那些煩惱，但是我們要珍惜當下的清凈，珍惜，知道它來之不易的。但是呢這些快樂這些安定、順緣也是無常之法，所以我們要愈發地珍惜，把它轉為道用。
我們在順境當中都能修行，逆境來的時候，你就可以得到檢驗，你不為逆境所傷，不為它所動，你還能安住在內心的平靜、吉祥，那就叫道心堅固了。所以平時我們第一要防範的就是不要自己的貪嗔痴。
你說慧日寺好吧？好。但是慧日寺有下水道嗎？有啊。請問慧日寺下水道臭不臭啊？臭啊。慧日寺外面你看繁花似錦啊，但慧日寺有沒有廁所啊？有啊。廁所里是不是臭的？也是的。雖然慧日寺外面你看，塔啊，樓啊、樓閣，亭台樓閣、佛像庄嚴，那慧日寺有沒有這個化糞池啊？有啊。化糞池臭不臭啊？也是臭的。但你到慧日寺來，你到底是看那個鳥語花香呢，你看亭台樓閣、諸佛菩薩呢，你還是來看下水道，你還是來看化糞池呢？這要搞清楚啊。抬頭是藍天你不看，你硬要往那個下水道里鑽，那也沒辦法呀。
所以我師父說煩惱終日有，但是不要被煩惱俘虜去。你說a，abcd，a是煩惱就假設，那你a不要管它，你要想找煩惱，b也是煩惱，c也是煩惱，a、b、c、d都是煩惱，1、2、3、4、5、6都可以找出煩惱來。而且你不單單找出一個煩惱、十個煩惱、百個煩惱、千個煩惱、萬個煩惱。所以我師父說了，娑婆苦，娑婆苦，娑婆之苦誰能數啊？你數也數不過來的，煩惱、痛苦數也數不過來的。那怎麼呢，你要避開嘛，修行人就是要避開這些，轉染成凈啊，節節提高啊。
所以我一到寺院，我那時候剛追隨師父，師父就告誡我，不要東打聽西打聽，煩惱從中生，要記住啊。所以我現在非常清晰地記住師父告誡的，我在師父身邊，師父常常告誡我，煩惱終日有，不聽自然無；來說是非者，即為是非人。
為什麼呢？因為我在師父身邊也看到有些人來說是非啊，師父眼睛就看著他，也不響，看著他，然後就說：這套啊？這套啊？(方言話)什麼叫「這套啊」就是「這樣子啊？這樣子啊？」，最後一拍大腿說，這個娑婆世界呀。
請問你修行人是念娑婆世界，你還是念極樂世界？你要是說是說非，就變「這個娑婆世界」了。所以這個就是的，就是你當頭的，你一出門孔雀就跑你頭上拉泡屎，你一抬腳，兔子就在你腳上撒泡尿，就是這樣你也高高興興地把它擦掉把它洗掉，哎喲，今天我一出門你看，我們佛教講視黃金為糞土啊，那今天這個糞土黃金就撒到你頭上了，你要把它轉為道用，作好的觀。確確實實煩惱砸到你頭上來，是非落到你頭上，你都要把它避開，這才叫善加護念。
更不要說是，你就是吃著三寶飯，住著三寶屋，然後天天還在挖煩惱，打聽煩惱，別人跟你講，哎喲，就高興了，一講慧日寺如果還有什麼黑暗面，還有講某人某人還有什麼黑暗，哎呀，那高興聽。這個小道消息，八卦話題，最喜歡聽，那你就糟糕了。如果你是這種人，你乘早滾蛋，別在這裡造惡業。
不管你是聽的，還是別人講的，我都提醒你，我告誡你，好好地，早把它戒掉，戒惡修善。如果屢教不改，慧日寺照樣你會掉到那個化糞池裡去，我跟你說。身現地獄，會下地獄的，我跟你說。修行的地方你不修行，你專門還是造惡，不墮落才怪呢。所以大家都要警惕啊。
我都難以言表，無法讚歎啊，慧日寺的現在的這些。那另一方面有些人，他照樣也會造煩惱造事非造業障，所以大家特別要小心，念佛念法念僧，念天念戒念施，「六念處」天天要把它念。念佛，佛是為我們慈悲導師；念法，法是我們聖賢之母；念僧，僧是人天福田，難遭難遇，見僧如見佛；念天，天是什麼呢？就是在這種善業之中，福氣氤氳,快樂無邊哪，那天人，但是天人從哪裡來？從戒來的，戒惡修善，從戒的功德里生出來的，所以持戒得生天哪。
那所以我們念佛念法念僧，念天念戒的那個人，我們行持在善法中的人，你要想想，這世間苦難眾生就是什麼？不念佛、不念法、不念僧，不念天、不念戒，痛苦啊，或是精神上受著折磨，或者是肉體上折磨。物質上的睏乏，或者是精神上的貧乏，所以念施啊，財施、法施、無畏施。
所以自己快樂，不忘眾生苦，所以這樣子的話，既你能夠功德迴向眾生，第二你也能夠鞭策自己。這本來作為八關齋戒的，這樣子一種六念，但是對我們住在寺廟的來說的，像昨天有一批人來受八關齋戒，他們就很精進，那我們其實每天住在廟里的人就是八關齋戒一樣，就像出家人一樣的在這個。
因為這是三寶地，十方供養的。我們大家住在這裡，你們自己看看好了，住在廟里，有幾個大富翁啊？捧著多少萬來，師父，要供養您的。大多數住在這裡的，我都是說免費，連五塊錢我都不想跟你們收的，我都覺得收五塊錢，一個月一百五，或許都可能給大家帶來壓力。希望大家在這邊就是，就是不受物質的束縛，忘掉那個。就在這個佛光的照耀下，享著這種三寶的福，同時呢我們怎麼樣去珍惜，怎麼樣去不犯，不要犯這些惡，警惕自己。
反過來說，縱使就比如在座也好，平時有生活富裕啊，有老闆有什麼來，但是不管你世間上你再有錢的人，你到三寶地，他也是個貧乏者。所以作為我來說，我也不是看著他的錢，也就是要讓他知道怎麼樣修行，怎麼樣這個人生能夠真正地有意義，提醒大家，來寺廟，來道場，就以法為心，以道為心,要好好地守住自己，「念佛念法念僧，念天念戒念師，」除了這個佛法的念，道心，其他的不善分別念，就要速令止，不要讓他發展，那樣我們大家的這個道場，還是個清凈的、有意義的道場，那他有沒有意義就在於我們在座的，我們大家能把握他、能賦予他意義，他就有意義，讓自己的修行有一點神聖，讓這個人生能夠走的很順，走上很順的修行之路。
